探索培育語文素養(yǎng)的途徑

摘 要：教育家陶行知先生提出了“教學(xué)做合一”的教育主張，這一理論也是陶行知教育思想的精髓。陶行知先生說：“‘教學(xué)做合一’是生活法，也是教育法?！边@一教育思想對學(xué)生能力的培養(yǎng)有著重要作用。在初中語文教學(xué)方面，我們也在不斷摸索培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的可行性方法。在“做”中學(xué)習(xí)知識，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力也能得到很大的提高。思維訓(xùn)練是語文教學(xué)的難點，“做”是唯一的途徑，教師應(yīng)讓學(xué)生在真實有效的活動中提升思維水平。基于此，本文探索了一些把“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想運用到語文教學(xué)中的途徑。

關(guān)鍵詞：“教學(xué)做合一”;語文素養(yǎng);思維品質(zhì)

中圖分類號：G427 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2021）20-0054-02

引 ?言

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱《課程標準》）要求：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，能夠正確地理解和運用祖國語言文字?！睆摹墩n程標準》的要求可以看出，語文教學(xué)最終的落腳點是學(xué)生對語言文字的運用。這一要求和陶行知先生注重“做”的教育理念是一致的。受傳統(tǒng)教育理念的影響，教師在實施教學(xué)活動時，往往忽視“做”這一重要環(huán)節(jié)。新課程改革背景下，教師要深入領(lǐng)會陶行知的教育思想，探索如何把“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想運用到語文教學(xué)中，不斷去改進教學(xué)方法，在教學(xué)過程中設(shè)計合理的教學(xué)活動。筆者結(jié)合多年教學(xué)實踐，就“教學(xué)做合一”在語文教學(xué)中的運用談?wù)勛约旱捏w會。

一、在“做”中學(xué)習(xí)知識

陶行知先生非常反對以“教”為主的教學(xué)活動，他說我們不能把學(xué)生當(dāng)作“書架子”“紙簍子”。清代教育家顏元也說“心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也”。這里所說的“身上習(xí)過”正是注重“做”的理念。語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手的習(xí)慣，重視引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力[1]。

在實際教學(xué)中，不少教師會抱怨：講過的知識還是沒有掌握，講過的題還是會錯。究其原因，在于教師“講”的知識，并不是學(xué)生“學(xué)”的知識，學(xué)生只有自己主動去學(xué)，才能真正將知識內(nèi)化。在筆者的課堂上，很多知識都是學(xué)生自主去獲取的。

（一）讓學(xué)生在“做”中發(fā)現(xiàn)自己的問題

孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”。只有讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的問題，學(xué)生學(xué)習(xí)起來才會更有動力、更主動。例如，在教學(xué)文言文時，筆者會設(shè)計一份導(dǎo)學(xué)單，在這份導(dǎo)學(xué)單上，把本課的教學(xué)目標落實成一個個問題，讓學(xué)生自己去解決;把重點詞語的解釋、重點句子的翻譯設(shè)計成填空題或問答題。學(xué)生解決這份導(dǎo)學(xué)單的過程就是發(fā)現(xiàn)自己的問題的過程。學(xué)生帶著自己的問題去學(xué)習(xí)，自然會事半功倍。這也符合陶行知先生的“先學(xué)后教，有學(xué)有教，教學(xué)結(jié)合”的教學(xué)理念。

（二）讓學(xué)生在“做”中解決自己的問題

陶行知先生說：“要在做上質(zhì)疑問難?！碑?dāng)學(xué)生有渴望解決自己的問題的需求時，教師要放手讓學(xué)生自己去探尋，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，學(xué)生有很多途徑去獲取知識，因此，教師要敢于放手，讓學(xué)生自己解決問題[2]。例如，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說明文的系統(tǒng)知識時，教師就可以先讓學(xué)生自己在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)知識，筆者在教學(xué)這個知識點時，是讓學(xué)生自己在網(wǎng)絡(luò)上查找，并做成PPT課件，在班級和同學(xué)分享。學(xué)生在制作PPT和向同學(xué)講解時，自然就把這方面的知識掌握牢固了。這樣的過程，正是貫徹了陶行知先生“在做中學(xué)”的教育主張。事實也證明，這樣的方式達到的效果是非常理想的。

在“做”中學(xué)習(xí)知識，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在這樣的課堂上，學(xué)生也會變得“生動”，從而更加積極地參與課堂教學(xué)活動。

二、在“做”中培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

陶行知先生說：“書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。”“死讀書”的最大特點是一味地接受知識，不會思考，不會運用。要想避免“死讀書”的情況出現(xiàn)，最好的方法就是在教學(xué)中不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維[3]。對語文教學(xué)來說，讓學(xué)生在具體的閱讀活動中提高思維水平就顯得尤為重要。

陶行知先生的育才三方針中第二個方針是：“悟：根據(jù)孩子們的一般的智力，透過啟發(fā)性的普通教育，培養(yǎng)和指導(dǎo)他們對特殊活動取得更深的了解。”這里的“更深的了解”正是在較高的思維水平下對知識的認知。《課程標準》強調(diào)語文教學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)作為重要的目標，語文思維是學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的重要條件，也是學(xué)生不斷獲取新知的保證。只有通過思維開展比較、分析、綜合等活動，學(xué)生才能更深入地鑒賞文學(xué)作品，才能提升思維品質(zhì)。

要想培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，“做”是很重要的環(huán)節(jié)。教師如果只是單純地讓學(xué)生進行機械操作，就不能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)是語文教學(xué)的一大難題，解決這個難題的唯一途徑就是“在做中學(xué)”。

（一）在“做”中培養(yǎng)“比較”思維

“比較”是思維的基礎(chǔ)，在“比較”中不斷提煉、鑒別，能很好地培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。語文的教學(xué)資源非常豐富，所以，在教學(xué)的過程中，教師完全可以給學(xué)生“做”的機會。

例如，在教學(xué)《孔乙己》時，為了讓學(xué)生學(xué)會在鑒賞小說時關(guān)注社會環(huán)境，教師可以讓學(xué)生關(guān)注孔乙己周圍的人群。之后，教師可以讓學(xué)生閱讀老舍的《柳家大院》，讓學(xué)生比較兩部作品中群眾的不同點。學(xué)生在這樣的“比較”過程中，能很好地認識到“人群的冷漠”，在掌握知識的同時，提升思維能力，而這樣的訓(xùn)練，只有通過切實地去“做”才能實現(xiàn)[4]。

（二）在“做”中培養(yǎng)“綜合”思維

語文知識往往是多維度的，面對這些多維度的知識，學(xué)生必須有一定的“綜合”思維。而“綜合”思維的培養(yǎng)，是離不開“做”的[5]。例如，在教學(xué)小說《孔乙己》時，教師如果直接告知學(xué)生小說的主題，讓學(xué)生抄寫并背誦下來，學(xué)生在考試時雖能夠完整地寫出來，但并不具備提煉主題的能力，遇到其他類似的問題就會不知所措?？梢姡@樣的教學(xué)并不能讓學(xué)生學(xué)會鑒賞小說的方法，學(xué)生只能像“書呆子”一樣做教師的傳聲筒。

分析主題最需要的是“綜合”的能力，因為小說有情節(jié)、人物、環(huán)境等多個維度，主題把握需要綜合這幾個維度。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生去“做”，讓學(xué)生學(xué)會逐一分析各個維度。人物上，教師應(yīng)讓學(xué)生分析孔乙己的形象特點;情節(jié)上，讓學(xué)生關(guān)注孔乙己怎樣一步步走向死亡;環(huán)境上，讓學(xué)生分析周圍所有人對孔乙己的態(tài)度。以上三個維度的分析及最后的綜合都讓學(xué)生自己去探索，這樣才能讓學(xué)生的思維得到鍛煉。在課堂上，只有多給學(xué)生這樣的機會，學(xué)生的綜合思維才能得到鍛煉，鑒賞能力自然也會提高。

思維訓(xùn)練是語文教學(xué)的難點，“做”是唯一的途徑。教師在教學(xué)過程中積極創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在真實有效的活動中，顯著提升自己的思維水平，進而培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。

結(jié) ?語

綜上所述，由于筆者在語文教學(xué)方面積極實踐陶行知先生的理論，學(xué)生的語文素養(yǎng)有了不同程度的提高。“教學(xué)做合一”中“教”“學(xué)”“做”三種行為是不可分割的，“做”是在教師的指導(dǎo)下有目的地進行的活動，學(xué)生在“做”的過程中能更好地掌握知識，而且識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力也能得到提高。實踐證明，“教學(xué)做合一”是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)很好的途徑。

[參考文獻]

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賈根生，趙志強.兒童教育的覺醒：讀《陶行知文集》有感[J].教育科學(xué)論壇，2016（01）：30.

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作者簡介：陳宇（1982.12-），女，江蘇無錫人，教育碩士。