基于馬克思主義剝削觀的現(xiàn)實(shí)“剝削”范疇研究

摘要：“剝削”范疇本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為人類社會(huì)一定歷史發(fā)展階段特有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它具有正當(dāng)性和暫時(shí)性特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下“剝削”范疇存在原因：（一）“剝削”范疇存在具有合理性;（二）“剝削”范疇存在是由“資社”并存格局所決定?！皠兿鳌狈懂牬嬖诘幕A(chǔ)是同其賴以形成的生產(chǎn)關(guān)系一道構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在上層建筑中獲得存在的合法性和正當(dāng)性，這是與我國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平的客觀性相適應(yīng)，使得“剝削”范疇在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，都將保留其存在的空間。但這并不意味著要拋棄馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論以及最終消滅剝削的信念，正因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論構(gòu)成了剝削行為的道德負(fù)價(jià)基礎(chǔ)，剩余價(jià)值理論揭示了消滅剝削的實(shí)現(xiàn)途徑和方法，更指明了消滅 “剝削”范疇的條件和路徑。

關(guān)鍵詞：馬克思;剝削觀;“剝削”范疇

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）14-0032-03

馬克思剝削觀揭示的剝削是以資本主義社會(huì)制度下的生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)和前提條件的特定經(jīng)濟(jì)范疇，是基于生產(chǎn)資料私人所有制和“非勞動(dòng)者”階級(jí)對(duì)“勞動(dòng)者”階級(jí)剩余勞動(dòng)的無(wú)償占有，是一種特定階級(jí)關(guān)系的表現(xiàn)。一方面，馬克思的資本主義剝削觀是基于對(duì)理想社會(huì)的美好期盼而對(duì)資本剝削雇傭勞動(dòng)的資本主義不平等現(xiàn)實(shí)進(jìn)行的道德層面評(píng)判，體現(xiàn)了馬克思代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的階級(jí)立場(chǎng)。另一方面，馬克思的資本主義剝削觀對(duì)資本主義剝削存在的價(jià)值肯定，具有合法性和正當(dāng)性，同時(shí)又具有暫時(shí)性和相對(duì)性。因此，只有在歷史唯物主義視域下，才能真正理解馬克思對(duì)待資本主義剝削的態(tài)度，肯定“剝削”的作用、歷史地位，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的“剝削”范疇做出理性的理解和認(rèn)識(shí)，特別在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史背景下，創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思剝削觀探求現(xiàn)實(shí)非公有制經(jīng)濟(jì)中勞資關(guān)系的演進(jìn)邏輯及發(fā)展方向，消解勞動(dòng)與資本的對(duì)抗關(guān)系，重建勞動(dòng)——資本的正和關(guān)系。

一、馬克思主義剝削觀及其現(xiàn)實(shí)意義

（一）馬克思主義剝削觀

1.資本主義剝削是歷史尺度（緯度）與價(jià)值尺度（緯度）的統(tǒng)一。資本主義剝削的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？《共產(chǎn)黨宣言》高度評(píng)價(jià)了資本主義在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中所起到的巨大歷史作用：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]由此肯定了資產(chǎn)階級(jí)在特定歷史階段對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的積極作用。同時(shí)，馬克思在《資本論》中犀利地批判了資本主義的非人道性：“資本主義來(lái)到世間，從頭到腳每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵2]顯而易見(jiàn)，馬克思對(duì)剝削的評(píng)判也夾雜著道德判斷?？梢钥闯觯R克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本對(duì)雇傭勞動(dòng)剝削的秘密，歷史唯物史觀既承認(rèn)了資本主義剝削的進(jìn)步性和合理性，又批判資本主義剝削所導(dǎo)致的罪惡和非道德性，馬克思是從歷史和價(jià)值兩個(gè)維度客觀評(píng)價(jià)資本主義制度及其剝削關(guān)系，因而“歷史唯物主義所面對(duì)的不是自然對(duì)象而是人類歷史，作為人類活動(dòng)結(jié)果的人類歷史，既涉及事實(shí)性的問(wèn)題，又涉及到價(jià)值性的問(wèn)題”[3]。這兩大理論也成為馬克思主義得以立論的兩大基石。

2.資本主義剝削是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的統(tǒng)一。資本主義的生產(chǎn)關(guān)系是其剝削產(chǎn)生的條件之一。馬克思指出：“資本并沒(méi)有發(fā)明剩余勞動(dòng)。凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者，無(wú)論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料，不論這些所有者是雅典的貴族，伊特刺斯坎的僧侶，羅馬的市民，諾爾曼的男爵，美國(guó)的奴隸主，瓦拉幾亞的領(lǐng)主，現(xiàn)代的地主，還是資本家?！盵1]以上論述抽象了各個(gè)不同社會(huì)形態(tài)中的具體剝削方式，其特征就是憑借對(duì)生產(chǎn)資料占有或壟斷的階層或集團(tuán)，無(wú)償占有沒(méi)有或缺少生產(chǎn)資料的階層或集團(tuán)的全部或部分剩余勞動(dòng)。所以，生產(chǎn)資料私有制的剝削是一部分憑借享有生產(chǎn)資料私有壟斷，無(wú)償占有其他人創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)或剩余價(jià)值的行為。資本主義剝削產(chǎn)生的另一個(gè)因素是與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)應(yīng)的社會(huì)生產(chǎn)力水平，“可以說(shuō)剩余價(jià)值有一個(gè)自然基礎(chǔ)，但這只是從一般的意義來(lái)說(shuō)，即沒(méi)有絕對(duì)的自然障礙會(huì)妨礙一個(gè)人把維持自身生存所必要的勞動(dòng)從自身上解脫下來(lái)并轉(zhuǎn)嫁給別人……只有人類通過(guò)勞動(dòng)擺脫了最初的動(dòng)物狀態(tài)，從而他們的勞動(dòng)本身已經(jīng)在一定程度上社會(huì)化的時(shí)候，一個(gè)人的剩余勞動(dòng)成為另一個(gè)人的生存條件的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)?！盵4]“對(duì)這些可恥的現(xiàn)象發(fā)泄高尚的義憤，這是最容易不過(guò)的做法……在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。甚至對(duì)能力來(lái)說(shuō)，這也是一種進(jìn)步，因?yàn)槌蔀榇笈`來(lái)源的戰(zhàn)俘以前都被殺掉，而在更早的時(shí)候甚至被吃掉，現(xiàn)在至少可以保全性命了?！盵4]這就是說(shuō)，剝削是與一定階段的社會(huì)生產(chǎn)方式相聯(lián)系。綜上所述，馬克思剝削觀一方面從生產(chǎn)方式出發(fā)探究剝削產(chǎn)生和存在的社會(huì)根源，明確生產(chǎn)力發(fā)展為剝削產(chǎn)生奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)和可能性條件，生產(chǎn)資料的私人所有和壟斷這種特定的生產(chǎn)關(guān)系則把這種可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，闡明剝削是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一;另一方面剖析了剝削關(guān)系同其賴以形成的生產(chǎn)關(guān)系一道構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并在上層建筑中獲得存在的合法性和正當(dāng)性，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)分配關(guān)系的決定作用。

（二）馬克思主義剝削觀的現(xiàn)實(shí)意義

1.剝削是社會(huì)發(fā)展到一定階段但又不發(fā)達(dá)階段的客觀存在。馬克思剝削觀告訴我們：剝削是作為社會(huì)生產(chǎn)方式的客觀存在，而不應(yīng)依據(jù)主觀意愿評(píng)價(jià)其是好是壞，或者脫離社會(huì)生產(chǎn)方式從道德的制高點(diǎn)去評(píng)判其是非功過(guò)，這都不是歷史唯物主義者應(yīng)有的態(tài)度。正確的態(tài)度應(yīng)是緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式的客觀實(shí)際，肯定特定歷史時(shí)期剝削存在的正當(dāng)性以及促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用，才是馬克思主義者應(yīng)有的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。剝削方式將存在于除了原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)以外的任何社會(huì)形態(tài)之中，它將伴隨著生產(chǎn)力的極大發(fā)達(dá)而消亡。剝削之所以存在于不同時(shí)期的各個(gè)社會(huì)形態(tài)，是因?yàn)槟骋簧鐣?huì)形態(tài)的剝削較于前一社會(huì)形態(tài)而言，能夠極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，資本主義剝削的發(fā)展，也有助于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)剝削的消滅。

2.任何剝削的作用都是歷史的、相對(duì)的。馬克思主義剝削觀告訴我們：剝削的存在一方面具有歷史的正當(dāng)性和進(jìn)步性，另一方面又具有暫時(shí)性和相對(duì)性。剝削的產(chǎn)生是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相伴而生的，不是從來(lái)就有的，剝削只有與一定歷史階段的社會(huì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)，才能推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，否則就阻礙社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步。所以說(shuō)，剝削適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)的歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件就能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，因而具有歷史進(jìn)步性，否則與生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)，就會(huì)被新的剝削制度所替代，因而剝削都具有暫時(shí)性而非永恒性，但人類社會(huì)的剝削最終會(huì)被消滅。

二、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的“剝削”范疇

（一）“剝削”范疇界定及其特殊性

1.“剝削”范疇的界定。社會(huì)主義初級(jí)階段存在剝削是不爭(zhēng)的事實(shí)，如何界定“剝削”范疇，學(xué)界或從生產(chǎn)力角度或從法學(xué)角度等進(jìn)行界定。從“剝削”范疇的存在對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展程度來(lái)評(píng)判其合理性，認(rèn)為對(duì)于適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，且在國(guó)家法律允許的范圍內(nèi)的資本或者資產(chǎn)所有者通過(guò)正當(dāng)合法經(jīng)營(yíng)，獲得的合理的經(jīng)濟(jì)剝削，屬于“合理”的剝削，國(guó)家對(duì)這種剝削應(yīng)大力倡導(dǎo)，積極支持和鼓勵(lì)，承認(rèn)其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的合法地位;超經(jīng)濟(jì)行為的“剝削”范疇認(rèn)為是“不合理”剝削，則應(yīng)堅(jiān)決反對(duì)。資本所有者和勞動(dòng)者在國(guó)家法律允許的范圍內(nèi)保護(hù)享有各自的權(quán)益和利益，消解勞動(dòng)與資本的對(duì)抗關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“勞資兩利”。這種把剝削范疇從合法或者不合法的法律角度去界定，顯然是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)椤皠兿鳌狈懂犑墙?jīng)濟(jì)學(xué)范疇的概念，體現(xiàn)了人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而非是法學(xué)范疇的人與人之間的法律關(guān)系。那么如何界定“剝削”范疇，或者說(shuō)“剝削”范疇的本質(zhì)是什么？“‘剝削范疇的本質(zhì)是建立在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系，是一種社會(huì)制度，即一種占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系體系。一般說(shuō)來(lái)，‘剝削范疇因受上層建筑的強(qiáng)力保護(hù)，與上層建筑緊密結(jié)合，并內(nèi)嵌于社會(huì)生產(chǎn)方式之中。同時(shí)，‘剝削范疇具有歷史性，在一定歷史階段存在有其必然性。它的產(chǎn)生、發(fā)展和最終被消滅，都不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平。‘剝削范疇存在的根本原因在于生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但又不夠發(fā)展，沒(méi)有達(dá)到高度發(fā)達(dá)的程度，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果，是一個(gè)‘自然歷史過(guò)程。因此，剝削具有歷史的必然性，從而也就具有歷史的合理性和歷史的正當(dāng)性。”[5]

2.“剝削”范疇的特殊性。一方面，現(xiàn)階段的“剝削”范疇是在我國(guó)政治制度框架下的客觀存在，與資本主義剝削是完全不同的?！皠兿鳌狈懂牬嬖诘闹贫然A(chǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人。當(dāng)代“剝削”范疇所體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)利益訴求的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而非階級(jí)斗爭(zhēng)的對(duì)立關(guān)系，以及這種“轉(zhuǎn)化”所依托的社會(huì)主義制度，肯定了“剝削”促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用和歷史地位，并在消滅剝削的終極目標(biāo)下，消解了勞動(dòng)與資本的對(duì)抗關(guān)系，重建勞動(dòng)——資本的正和關(guān)系。另一方面，現(xiàn)階段我國(guó)是以生產(chǎn)資料公有制為主體、其他多種經(jīng)濟(jì)成分并存的基本經(jīng)濟(jì)制度，這意味著公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部實(shí)行的是按勞分配，其他經(jīng)濟(jì)成分實(shí)行的是按照生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中貢獻(xiàn)度進(jìn)行分配，資本所有者占有勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)，這種“剝削”范疇是內(nèi)嵌于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)方式之中，具有合法性和正當(dāng)性。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下“剝削”范疇存在原因

1.“剝削”范疇存在具有合理性?！翱ǚ蚨{谷”①對(duì)于奮力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是無(wú)法逾越的階段，這是我國(guó)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)狀決定的。為了調(diào)動(dòng)市場(chǎng)各個(gè)主體的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，首先要解決的問(wèn)題是如何實(shí)現(xiàn)快速積累社會(huì)財(cái)富問(wèn)題，而不是在物質(zhì)財(cái)富不豐富的情況下公平財(cái)富分配問(wèn)題，這就涉及勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)要素價(jià)值論。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論謀求的是人類社會(huì)公平這一價(jià)值目標(biāo)和包括一切人在內(nèi)的人類自由全面發(fā)展的終極價(jià)值，這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的極大發(fā)展。為了達(dá)到這一終極目標(biāo)，必須以社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)，因而效率問(wèn)題就成為首要解決的問(wèn)題。作為謀求財(cái)富生產(chǎn)效率的生產(chǎn)要素價(jià)值論就成為現(xiàn)階段政策走向的最優(yōu)選擇。社會(huì)主義初級(jí)階段存在著生產(chǎn)要素的多種所有權(quán)，產(chǎn)權(quán)的多樣性要求所有權(quán)關(guān)系必須清晰，并依據(jù)各種生產(chǎn)要素在財(cái)富創(chuàng)造中所體現(xiàn)的稀有性和重要程度分配財(cái)富。在資本、技術(shù)、土地、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素中，資本以及資本所有者在生產(chǎn)和分配使用價(jià)值量中占據(jù)主導(dǎo)地位，這也成為“剝削”范疇存在合理性和合法性的理論依據(jù)之一，承認(rèn)資本（生產(chǎn)資料）所有者參與使用價(jià)值創(chuàng)造的主導(dǎo)權(quán)和地位，也擁有財(cái)富分配的最終決策權(quán)?，F(xiàn)實(shí)“剝削”范疇的存在是完全符合初級(jí)階段的基本國(guó)情的，使私營(yíng)經(jīng)濟(jì)以及“剝削”范疇在當(dāng)今時(shí)代的歷史正當(dāng)性得以確認(rèn)。因此，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力狀況的“剝削”范疇存在的合理性和正當(dāng)性是毋庸置疑的。

2.“剝削”范疇存在是由“資社”并存格局所決定的。歷史唯物主義認(rèn)為，當(dāng)生產(chǎn)資料私人所有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度喪失其生命力時(shí)，生產(chǎn)資料全民所有制和有計(jì)劃的社會(huì)大生產(chǎn)就取代了它，消滅“剝削”范疇就成為不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律。但“剝削”范疇被消滅的前提是社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)。因此，資本主義被社會(huì)主義所戰(zhàn)勝，是自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的統(tǒng)一，它是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)前，兩種社會(huì)制度的發(fā)展態(tài)勢(shì)是“資攻社守”，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義并取而代之，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。所以“剝削”范疇的消亡，社會(huì)主義必須先在消滅國(guó)內(nèi)“剝削”范疇的基礎(chǔ)上，才能最終在全世界范圍內(nèi)消滅一切剝削以及剝削制度基礎(chǔ)。只有一切剝削制度被消滅了，社會(huì)主義制度的鞏固和共產(chǎn)主義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才能達(dá)成。也就是說(shuō)，在剝削制度下生產(chǎn)力沒(méi)有任何發(fā)展空間了，才能在世界范圍內(nèi)消滅“剝削”范疇以及其賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。現(xiàn)階段雖然我國(guó)很多領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)水平處于世界領(lǐng)先地位，但總體上生產(chǎn)力還是不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)關(guān)系不完善。因此，“剝削”范疇的存在將是長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。現(xiàn)階段社會(huì)主義既不能消滅國(guó)家內(nèi)部的“剝削”范疇，也不能在世界范圍內(nèi)消滅“剝削”范疇以及其賴以存在資本主義私有制經(jīng)濟(jì)制度。正是基于此，今天承認(rèn)“剝削”范疇存在的正當(dāng)性，恰恰是為將來(lái)徹底消滅“剝削”范疇創(chuàng)造條件。但是，這并不能改變“剝削”范疇的暫時(shí)性的歷史宿命。因此，社會(huì)主義社會(huì)的“剝削”范疇及其賴以存在的剝削關(guān)系是非永恒性，不管消滅社會(huì)主義“剝削”范疇的道路多么曲折、時(shí)間多么久遠(yuǎn)，“剝削”范疇消亡的歷史趨勢(shì)不會(huì)變，最終一切“剝削”范疇和現(xiàn)象都將被消滅，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在剝削是不爭(zhēng)的事實(shí)?！皠兿鳌狈懂牬嬖诘幕A(chǔ)是同其賴以形成的生產(chǎn)關(guān)系一道構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，并在上層建筑中獲得存在的合法性和正當(dāng)性，這是與我國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平的客觀性相適應(yīng)的，使得“剝削”范疇在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期中，都將保留其存在的空間。但這并不意味著要拋棄馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論以及最終消滅剝削的信念，正因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論構(gòu)成了剝削行為的道德負(fù)價(jià)基礎(chǔ)，剩余價(jià)值理論揭示了消滅剝削的實(shí)現(xiàn)途徑和方法，更指明了消滅“剝削”范疇的條件和路徑。我們立足于現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展階段正確理解馬克思關(guān)于人類剝削史的宏觀敘事，探索剩余勞動(dòng)由馬克思時(shí)代的資本家獨(dú)占轉(zhuǎn)化為當(dāng)代社會(huì)主義的勞動(dòng)者共同分享，使社會(huì)各個(gè)階層發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

注釋：

①“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊(duì)，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長(zhǎng)矛架起的形似城門的“牛軛”（fork）下通過(guò)，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊(duì)。后來(lái)，人們就以“卡夫丁峽谷”來(lái)比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷，卡夫丁峽谷成為了“恥辱之谷”的代名詞，后引申為人們?cè)谥\求發(fā)展時(shí)所遇到的極大的困難和挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：丁林梅（1963—），女，漢族，遼寧莊河人，博士，沈陽(yáng)體育學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)。

（責(zé)任編輯：御夫）