偉大建黨精神的形成背景、科學(xué)內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值＊

陳安杰 黃 宇

提 要：偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)谝话倌昵皠?chuàng)建偉大政黨的實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。以中國(guó)共產(chǎn)黨誕生為標(biāo)志，形成了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，這一偉大精神內(nèi)蘊(yùn)著我們黨的政治靈魂、前進(jìn)動(dòng)力、英雄本色和高尚品格。偉大建黨精神昭示我們，中國(guó)共產(chǎn)黨人要勇挑民族復(fù)興的歷史重?fù)?dān)、應(yīng)對(duì)偉大征程中的任何風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、堅(jiān)定人民至上的政治立場(chǎng)。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提煉概括了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的偉大建黨精神，并特別強(qiáng)調(diào)是“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”。①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第14 期。這是我們黨的歷史上首次明確提出偉大建黨精神，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們，在一百年前創(chuàng)建偉大政黨的實(shí)踐中所形成的偉大建黨精神，“深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨的特質(zhì)，是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能的一把金鑰匙”②曲青山：《弘揚(yáng)偉大建黨精神》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年7 月8 日。。新時(shí)代堅(jiān)持、傳承和弘揚(yáng)偉大建黨精神，賡續(xù)紅色血脈，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大和深遠(yuǎn)的意義。

一、偉大建黨精神形成的歷史背景

任何一種偉大精神的形成都有著特定的歷史背景、思想理論基礎(chǔ)和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，一個(gè)世紀(jì)前形成的偉大建黨精神也是如此。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。國(guó)家的衰亡、民族的苦難，進(jìn)一步刺激和推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救亡的新路。前仆后繼的探索，一次次歸于失敗，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)人陷入迷茫。正在此時(shí)，俄國(guó)十月革命讓中國(guó)先進(jìn)分子看到了希望的曙光，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播并與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，催生了一批確立馬克思主義信仰的建黨先驅(qū)的出現(xiàn)，偉大建黨精神得以形成。

（一）偉大建黨精神形成的社會(huì)條件

中華民族是世界上最偉大的民族，一直走在世界各民族發(fā)展的前列，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛文明，為世界文明進(jìn)步作出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。然而，由于近代以來西方列強(qiáng)入侵和清朝政府腐敗無能，中華民族陷入前所未有的苦難深淵，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。

山河破碎、國(guó)土淪陷，這里曾是人間最苦的煉獄。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂中英《南京條約》以來，一場(chǎng)接一場(chǎng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、迫使清政府與外國(guó)列強(qiáng)簽訂一系列不平等條約?！皟H1840年至1906年，中國(guó)與外國(guó)列強(qiáng)簽訂的不平等條約就達(dá)700多種，中國(guó)的首都也多次淪陷。”①[美]熊玠：《習(xí)近平時(shí)代》，北京：中共中央黨校出版社，2016 年版，第5 頁。戰(zhàn)火橫飛、生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的劫難。

面對(duì)近代以來空前的民族危機(jī)和深重的社會(huì)危機(jī)，中國(guó)人民沒有屈服，有識(shí)之士相繼開展了救國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中體西用”，從“變法圖強(qiáng)”到“振興中華”。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山等志士仁人，積極探索救國(guó)救民的道路，什么主義也學(xué)，什么方案也鑒，但都沒有能夠拯救積貧積弱國(guó)家，沒能改變中國(guó)任人宰割、受人欺凌的悲慘命運(yùn)，中國(guó)依然瓜分鼎峙，依然積貧積弱，依然烽鼓不息。

拯救國(guó)家和民族的重?fù)?dān)歷史地落在中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。他們秉持拯救民族危亡和天下蒼生的使命擔(dān)當(dāng)，矢志追求民族獨(dú)立和人民解放，為“宛轉(zhuǎn)呻吟的無產(chǎn)階級(jí)”②《新民學(xué)會(huì)資料》，北京：人民出版社，1980 年版，第149 頁。解除苦難。李大釗提出要“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！雹邸独畲筢撐募罚ǖ谝痪恚?，石家莊：河北教育出版社，1999 年版，第194 頁。；毛澤東組織新民學(xué)會(huì)，以“改造中國(guó)和世界”為目標(biāo)；周恩來提出“為了中華之崛起”④《周恩來年譜（一八九八-一九四九）》（修訂本），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998 年版，第10 頁。。由上海共產(chǎn)黨早期組織起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》明確表達(dá)了中國(guó)的先進(jìn)分子的革命目的，就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“新的社會(huì)”⑤《“一大”前后：中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)前后資料選編》（一），北京：人民出版社，1980 年版，第2 頁。。他們秉持這樣一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo)，從五湖四海走到一起來了，促成了“開天辟地的大事變”。

只有把偉大建黨精神置于近代中國(guó)那個(gè)風(fēng)雨如晦的時(shí)代來體悟，才能搞清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?yōu)槭裁磳?duì)馬克思主義是如此渴求，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨是如此向往，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是如此堅(jiān)守，也才能搞清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)诮h伊始為什么把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同作為自己的初心和使命。

（二）偉大建黨精神形成的思想基礎(chǔ)

嚴(yán)格地說，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播是在俄國(guó)十月革命以后。正如當(dāng)時(shí)的報(bào)章所言，“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算風(fēng)起云涌了，報(bào)紙雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論鮑爾希維主義，這里是闡明社會(huì)主義底理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日中國(guó)，仿佛有雄雞一唱天下曉的情景”①《近代社會(huì)主義及其批評(píng)》，《東方雜志》，第18 卷第4 號(hào)，1921 年2 月25 日。。

李大釗是中國(guó)最早注意到布爾什維克的經(jīng)驗(yàn)具有世界普遍意義、并開始積極宣傳俄國(guó)共產(chǎn)主義的先進(jìn)分子，被俄共（布）在哈爾濱的地下組織成員布爾特曼稱為“十分出色的馬克思主義者”②[俄]И.Н.索特尼克娃：《共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)共產(chǎn)主義組織的創(chuàng)建》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2011年7月12日。。在中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期，李大釗率先扛起馬克思主義大旗，并“最先承擔(dān)了把馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)使它適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際情況”③[美]莫里斯·邁斯納：《李大釗與中國(guó)馬克思主義的起源》，北京：中共黨史資料出版社，1989 年版，第2-3 頁。，“注重理論聯(lián)系實(shí)際，緊跟時(shí)代潮流……當(dāng)之無愧地成為馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的先驅(qū)”④習(xí)近平：《在紀(jì)念李大釗同志誕辰120 周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2009 年10 月29 日。。

第一個(gè)介紹毛澤東去認(rèn)真研究馬克思主義的人，正是李大釗。⑤楊紀(jì)元：《李大釗研究札記》，北京：中共中央黨校出版社，1992 年版，第161 頁。李大釗對(duì)于馬克思主義的理解運(yùn)用方式，“在與他的同時(shí)期的圖書館助手毛澤東那里……引起了特殊的共鳴”⑥[美]莫里斯·邁斯納：《李大釗與中國(guó)馬克思主義的起源》，北京：中共黨史資料出版社，1989 年版，第5-6 頁。。

另一個(gè)傾向馬克思主義的早期領(lǐng)導(dǎo)人是陳獨(dú)秀，他是《新青年》雜志的主編，也曾一度在北京大學(xué)任教。陳獨(dú)秀起初對(duì)十月革命熱情不高，不過很快他就自稱為馬克思主義的信徒了?！熬臀覀兯诠伯a(chǎn)國(guó)際的代表于1920年春到達(dá)中國(guó)之前，無論是李大釗、陳獨(dú)秀，還是中國(guó)別的社會(huì)主義的擁護(hù)者，都還沒有實(shí)際考慮過建立中國(guó)共產(chǎn)黨的問題，盡管這個(gè)問題的提出遲早是不可避免的?！雹遊蘇]K·E·舍維廖夫：《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》，《遠(yuǎn)東問題》，1980 年第4 期。

1918年底，陳獨(dú)秀和李大釗等在北京大學(xué)創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，這份周刊比起《新青年》月刊出刊時(shí)間更短、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更直接，著力宣傳有關(guān)工人階級(jí)發(fā)展和成立工人階級(jí)政治組織等問題。

受《每周評(píng)論》的影響，毛澤東在湖南創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，在創(chuàng)刊號(hào)中，直接引用了陳獨(dú)秀發(fā)表在《每周評(píng)論》上的一段話，“出了研究室便入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄便入研究室”⑧陳獨(dú)秀：《隨感錄·研究室與監(jiān)獄》，《每周評(píng)論》，第25 期，1919 年6 月8 日。，告誡青年這才是最高尚、最優(yōu)美的生活，這也成為五四運(yùn)動(dòng)中青年學(xué)生的座右銘。

在推動(dòng)馬克思主義宣傳的各種報(bào)刊中，當(dāng)屬由陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》影響最大。1919年前后，馬克思主義的傳播中心在北京，但由于北洋軍閥統(tǒng)治下的北京，社會(huì)動(dòng)亂、管制森嚴(yán)，嚴(yán)密控制革命知識(shí)分子的思想和行動(dòng)，使馬克思主義的傳播中心也由北京轉(zhuǎn)移到上海。1920年，陳獨(dú)秀由京返滬，由他任主編的《新青年》也隨之回遷。上海便成為馬克思主義新的傳播中心。

為方便先進(jìn)知識(shí)分子更好地學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義，1920年夏，社會(huì)主義研究社在上海成立。陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》（第一個(gè)中文譯本）在該社出版。其后，上海共產(chǎn)黨早期組織還出版了李漢俊翻譯的《馬格斯〈資本論〉入門》、李達(dá)翻譯的《唯物史觀解說》等經(jīng)典篇目。向熱心讀者，尤其是進(jìn)步青年較為系統(tǒng)的宣傳了馬克思主義。

為進(jìn)一步加大馬克思主義理論的宣傳，推動(dòng)黨組織的發(fā)展壯大，11月7日，上海共產(chǎn)黨早期組織的機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》月刊創(chuàng)刊，公開了黨的旗幟。該刊積極宣傳馬克思主義理論、列寧建黨思想以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開展情況，同時(shí)，也對(duì)無政府主義等社會(huì)思潮進(jìn)行猛烈的抨擊，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的追求和建立無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的信念，成為各地共產(chǎn)黨早期組織的必讀刊物，推動(dòng)了馬克思主義的傳播。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，也為偉大建黨精神的形成提供了思想理論指導(dǎo)。

（三）偉大建黨精神形成的組織因素

“南陳北李、相約建黨”是從組織成立“研究會(huì)”開始的。李大釗于1920年3月在北京大學(xué)紅樓組織成立了“馬克思學(xué)說研究會(huì)”。這是“中國(guó)最早的一個(gè)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體，也是李大釗把對(duì)于馬克思派學(xué)說研究有興味的和愿意研究馬氏學(xué)說的人聯(lián)合起來的最初嘗試”①中共中央黨史研究室：《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》，北京：中共黨史出版社，2016 年版，第27 頁。。時(shí)隔兩個(gè)月后，陳獨(dú)秀等人也在上海成立了類似的“研究會(huì)”，名稱叫“馬克思主義研究會(huì)”。這是“一個(gè)秘密的組織，沒有綱領(lǐng)，會(huì)員入會(huì)也沒有成文的手續(xù)，參加者有：陳獨(dú)秀、沈雁冰、李達(dá)、李漢俊、陳望道、邵力子等，先由陳獨(dú)秀負(fù)責(zé)”②《“一大”前后》（二），北京：人民出版社，1980 年版，第20 頁。。

上海馬克思主義研究會(huì)是中國(guó)出現(xiàn)最早的馬克思主義革命團(tuán)體之一。在研究會(huì)的成員中，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道都有日本留學(xué)的背景，所需馬克思主義書籍主要從日本帶回國(guó)內(nèi)，相較于其他成員，對(duì)馬克思主義的經(jīng)典著作了解得更多。日本學(xué)者石川禎浩在《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》一書中談到，上海馬克思主義研究會(huì)的先進(jìn)分子在日本留學(xué)期間，對(duì)馬克思主義產(chǎn)生極大的興趣，“因而在回國(guó)時(shí)帶回了許多日本的有關(guān)社會(huì)主義的文獻(xiàn)”③[日]石川禎浩：《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》，袁廣泉譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001 年版，第65 頁。。

由于研究會(huì)成員并非都信仰馬克思主義，情況較為復(fù)雜，有的后來甚至成為了反對(duì)馬克思主義的急先鋒。比如：戴季陶就曾表示研究社會(huì)主義的真正目的，是為了預(yù)防中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，他自己承認(rèn)始終是三民主義的信徒。張東蓀也提出了退出的理由，“原以為這個(gè)組織是學(xué)術(shù)研究性質(zhì)。現(xiàn)在說就是共產(chǎn)黨正式成立前的預(yù)備組織，那他就不能不退出，因?yàn)樗茄芯肯?，他不打算脫離研究系”④矛盾：《復(fù)雜而緊張的生活、學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)》，《新文學(xué)史料》，1979 年第2 期。。對(duì)此，李漢俊在一篇文章中寫道：“與其與混雜分子組成一個(gè)龐大不純的團(tuán)體，不若由純粹分子組成一個(gè)雖小而純的團(tuán)體。”⑤《自由批判與社會(huì)問題》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊“覺悟”，1920 年5 月30 日。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們的堅(jiān)定信念沒有因?yàn)閭€(gè)別人員的退出而動(dòng)搖。

維經(jīng)斯基在一份工作匯報(bào)中提到，他們所從事的工作就是把中國(guó)的各個(gè)革命團(tuán)體聯(lián)合起來組成一個(gè)中心組織。在上海創(chuàng)辦的新青年社可以起到把這些革命團(tuán)體團(tuán)結(jié)起來的一個(gè)核心，“當(dāng)?shù)氐囊晃幌碛泻芨呗曂陀泻艽笥绊懙慕淌冢惇?dú)秀），現(xiàn)寫信給各個(gè)城市的革命團(tuán)體，以確定會(huì)議的議題以及會(huì)議的地點(diǎn)和時(shí)間”⑥黃修榮主編：《共產(chǎn)國(guó)際、聯(lián)共（布）與中國(guó)革命檔案資料叢書》（第一卷），北京：北京圖書館出版社，1997 年版，第28 頁。。會(huì)議初步打算在7月舉行，他們不僅要參與會(huì)議籌備工作，也要親自參加。

時(shí)隔不久，維經(jīng)斯基在上海召開“最積極的中國(guó)同志”會(huì)議，陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊等出席了會(huì)議，并在會(huì)上堅(jiān)決主張建立中國(guó)共產(chǎn)黨。這次會(huì)議為不久成立上海共產(chǎn)黨早期組織奠定了基礎(chǔ)。

上海共產(chǎn)黨早期組織于1920年8月正式成立，取名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”。這是中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織，馬克思主義研究會(huì)的骨干分子是其主要成員。會(huì)議推舉陳獨(dú)秀擔(dān)任書記，并函約各地社會(huì)主義分子組織支部。其后，在北京、廣州、日本東京、法國(guó)巴黎等地建立了八個(gè)早期黨組織?！吧虾５墓伯a(chǎn)黨早期組織通過寫信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式，積極推動(dòng)各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，實(shí)際上起著共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用。”①《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第一卷·上冊(cè)），北京：中共黨史出版社，2002 年版，第52 頁。各地共產(chǎn)黨早期組織都與上海黨的早期組織有關(guān)聯(lián)。

“南陳北李、相約建黨”，表達(dá)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人為了“扶大廈之將傾”、拯民族于水火而獨(dú)立創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)舉，表現(xiàn)了偉大建黨精神中所蘊(yùn)含的獨(dú)立自主精神。

二、偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“偉大建黨精神”的概念，并用“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”進(jìn)行提煉概括，揭示了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵。

（一）堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，是我們黨的政治靈魂

馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是人類解放斗爭(zhēng)的學(xué)說，是科學(xué)的真理。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，使我們黨擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！叭松罡咧硐?，在求達(dá)于真理?！雹凇独畲筢撊罚ǖ诙恚?，北京：人民出版社，2006 年版，第103 頁。十月革命一聲炮響，世界歷史進(jìn)入了新紀(jì)元，也讓苦于救國(guó)無方的中國(guó)先進(jìn)分子看到了希望的曙光。自此，“中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1514、1471 頁。。毛澤東指出，“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”④《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1514、1471 頁。。周恩來通過反復(fù)比較，確立了共產(chǎn)主義信仰。他說：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走?！雹荨吨芏鱽碓缙谖募ㄒ痪乓欢晔?一九二四年六月）》（下卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社、南開大學(xué)出版社，1998 年版，第453 頁。大批先進(jìn)分子承載了救國(guó)救民的歷史重任，通過各種渠道赴法、赴俄、赴日努力追求馬克思主義真理。

馬克思主義是引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟。我們黨成立之初就旗幟鮮明亮出了馬克思主義的旗幟，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為自己的理想信念，堅(jiān)定不移、篤行終生。中國(guó)先進(jìn)分子面對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治局面、人民悲慘的生活和腐朽的社會(huì)制度，把救國(guó)救民的情愫轉(zhuǎn)化為忠于信仰、堅(jiān)定理想的制高點(diǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚地順應(yīng)潮流，力圖將中國(guó)人民的崇高愿望，引導(dǎo)到革命的軌道，這是一種自覺擔(dān)當(dāng)?shù)某绺呤姑蜌v史重任。毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望才知所趨赴?！雹蕖睹珴蓶|年譜（一八九三-一九四九）》（上卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第70 頁。中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們就是從紛然雜陳的各種“主義”中，經(jīng)過反復(fù)比較和鑒別，毅然選擇了馬克思主義，篤定為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想。在馬克思主義的旗幟下，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，黨的隊(duì)伍得以不斷擴(kuò)大，成為今天世界上最大的政黨。

（二）踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，是我們黨的前進(jìn)動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生開始，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。黨的一大通過的黨綱，提出了黨的奮斗目標(biāo)是以無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)；黨的二大對(duì)“無產(chǎn)階級(jí)的先鋒軍”的定位，就已大致勾勒出“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨”的建黨遠(yuǎn)景，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們的初心和使命。始終堅(jiān)持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治品格的彰顯。

中國(guó)共產(chǎn)黨是使命型的馬克思主義政黨，無論干革命、搞建設(shè)、促改革，說到底都是為了讓全體中國(guó)人過上好日子。為中國(guó)人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，無論多么艱難困苦，一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人都始終不忘這一使命與擔(dān)當(dāng)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要成為中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，也是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷為之奮斗的根本動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是為世界謀大同的馬克思主義政黨。正如習(xí)近平總書記所指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第57-58 頁。。為世界謀大同是為中國(guó)人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的邏輯必然，既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注世界發(fā)展和人類事業(yè)進(jìn)步的天下情懷，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)“全人類解放”的崇高的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，體現(xiàn)了立志于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命擔(dān)當(dāng)和博大胸襟。正是堅(jiān)守為人民謀幸福的初心，承載為民族謀復(fù)興的使命，擔(dān)當(dāng)為世界謀大同的責(zé)任，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗才有了強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，是我們黨的英雄本色

世界上沒有哪個(gè)黨像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣，遭遇過如此多的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷過如此多的生死考驗(yàn)，付出過如此多的慘烈犧牲。在一百年的偉大斗爭(zhēng)歷程中，無數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人拋頭顱、灑熱血，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、舍生忘死的英雄模范、向死而生的仁人志士。以李大釗等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以救國(guó)救民為己任，在苦難的歲月中，肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命，成為最早的馬克思主義的傳播者和不怕犧牲、義無反顧的斗爭(zhēng)者，從他們身上所體現(xiàn)出的這種精神品質(zhì)，成為早期共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)精神的真實(shí)寫照。

中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，鑄就了巨大的豐碑。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，成千上萬的共產(chǎn)黨員無私奉獻(xiàn)、英勇犧牲。從1921年至1949年這28年中，有名可查的為革命事業(yè)犧牲的中共黨員就有370多萬名。也就是說，平均每天就有370名中國(guó)共產(chǎn)黨人為革命獻(xiàn)出了寶貴生命。他們?yōu)閲?guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福直面生死考驗(yàn)，以感天動(dòng)地的犧牲精神，印證了中國(guó)共產(chǎn)黨人的氣節(jié)?！盀橛袪奚鄩阎荆医倘赵?lián)Q新天?！雹凇睹珴蓶|年譜（一九四九-一九七六）》（第四卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013 年版，第81 頁。正是這種不怕犧牲的英雄氣概，使得一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于為偉大而崇高的事業(yè)義無反顧地披荊斬棘、勇往直前，扭轉(zhuǎn)了乾坤、改造了世界，奠定了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。早期共產(chǎn)黨人身上所體現(xiàn)的斗爭(zhēng)精神，既源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮和熏陶，也源自于對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信仰和信念。中華民族數(shù)千年積淀下來的家國(guó)情懷和憂患意識(shí)，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富，在他們身上得到不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，并在馬克思主義的強(qiáng)大感召下得到升華，并轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)，義無反顧地承擔(dān)起拯國(guó)家于危難，救民族于水火的歷史責(zé)任。

（四）對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，是我們黨的高尚品格

對(duì)黨忠誠(chéng)是每一名共產(chǎn)黨員在入黨宣誓時(shí)許下的莊嚴(yán)承諾，也是共產(chǎn)黨員優(yōu)良品質(zhì)的彰顯。在中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程中，無數(shù)共產(chǎn)黨人以自己的熱血與行動(dòng)踐行著對(duì)黨的忠誠(chéng)。對(duì)黨忠誠(chéng)，使中國(guó)共產(chǎn)黨成為戰(zhàn)無不勝、攻無不克的強(qiáng)大政黨組織。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民至上作為核心價(jià)值。正如習(xí)近平總書記所指出的，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第14 期。。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人民為中心，始終與人民血脈相連、心心相印，凝聚起共創(chuàng)偉業(yè)的磅礴力量。中國(guó)共產(chǎn)黨矢志以“由少數(shù)階級(jí)專制的黑暗社會(huì)，變?yōu)槿w人民自由發(fā)展的光明社會(huì)”②《中共早期期刊歷史系譜》（上卷），北京：人民出版社，2018 年版，第226 頁。為己任，并始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。1925年，毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“為什么要革命”的問題給出的答案是，“為了使中華民族得到解放，為了實(shí)現(xiàn)人民的統(tǒng)治，為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸?！雹邸睹珴蓶|文集》（第一卷），北京：人民出版社，1993 年版，第21 頁。。

可見，中國(guó)共產(chǎn)黨從創(chuàng)立伊始就已對(duì)“為了誰”這個(gè)問題有了清晰的認(rèn)知。中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為標(biāo)尺，持之以恒答好人民所出的答卷。時(shí)刻牢記政治身份，忠誠(chéng)于黨，把人民放在心中最高的位置。牢記初心使命，踐行黨的宗旨，永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，為黨和人民爭(zhēng)取更大的光榮！

綜上，偉大建黨精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史起點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的邏輯源頭。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神都是偉大建黨精神在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)。偉大建黨精神的四個(gè)層面形成于一百年前的偉大建黨實(shí)踐中，我們要從偉大建黨精神中體悟力量，砥礪品格。

三、偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)谪S富的建黨實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)傳承，使一個(gè)創(chuàng)建初期僅有50多名黨員的小黨發(fā)展成為擁有9500多萬名黨員的世界上最大的執(zhí)政黨，其時(shí)代價(jià)值就在于用偉大建黨精神，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝前景，讓偉大建黨精神成為新時(shí)代不竭的精神動(dòng)力。接續(xù)傳承好偉大建黨精神，將激發(fā)全黨、全國(guó)各族人民為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗的信心和決心。

（一）傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神，勇挑民族復(fù)興的歷史重?fù)?dān)

對(duì)家國(guó)天下的自覺擔(dān)當(dāng)、對(duì)馬克思主義的執(zhí)著追求，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的信念。百年來，無論是弱小還是強(qiáng)大，無論是順境還是逆境，始終初心不改、矢志不渝。正是對(duì)初心和使命的始終堅(jiān)守，我們黨才能在瀕臨絕境中涅槃重生，才能在極端險(xiǎn)境中毅然奮起，才能在困頓逆境中發(fā)展壯大，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。

我們黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，勇于擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)作為，知難而上、負(fù)重前行，以堅(jiān)忍不拔的意志和無私無畏的勇氣戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切艱難險(xiǎn)阻。我們黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出更大的貢獻(xiàn)作為自己的歷史擔(dān)當(dāng)。

在建黨艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人歷經(jīng)曲折、磨難，經(jīng)受了重重考驗(yàn)，而初心不變，義無反顧，表現(xiàn)出大無畏的革命英雄主義氣概。他們勇挑民族復(fù)興的重?fù)?dān)，推動(dòng)中國(guó)革命的航船劈波斬浪，駛向民族復(fù)興的航向。

“擔(dān)當(dāng)”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治覺悟，體現(xiàn)的是一種不斷進(jìn)取的思想境界和勇挑重?fù)?dān)的精神品質(zhì)。新時(shí)代要培養(yǎng)共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X，善于擔(dān)當(dāng)?shù)谋绢I(lǐng)。敢于擔(dān)當(dāng)就是共產(chǎn)黨人要敢作敢為、率先垂范。面對(duì)困難，能夠處變不驚，沉著應(yīng)對(duì)，知難而進(jìn)，迎難而上，不退縮、不放棄；在關(guān)鍵時(shí)刻，能夠挺身而出，做到身先士卒。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)持敢于擔(dān)當(dāng)?shù)脑瓌t。勇于擔(dān)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)，自覺培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，在敢于擔(dān)當(dāng)中開闊眼界、提高能力、磨煉意志，在建功立業(yè)中，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的新業(yè)績(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是讓每一個(gè)共產(chǎn)黨人明確應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)”①習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012 年12 月16 日。。

偉大時(shí)代呼喚偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大時(shí)代。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)建黨初期先驅(qū)們的精神財(cái)富，堅(jiān)持真理、篤定信念。始終銘記：走到再光輝的未來，也不能忘記走過的路，不能忘記為何出發(fā)。

（二）傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神，應(yīng)對(duì)偉大征程的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，風(fēng)險(xiǎn)態(tài)勢(shì)將出現(xiàn)重大變化，我們必須按照“堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展和安全兩件大事”的要求，準(zhǔn)確識(shí)變、精準(zhǔn)研判，對(duì)各種可能出現(xiàn)的重大風(fēng)險(xiǎn)做到心中有數(shù)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須把防風(fēng)險(xiǎn)擺在突出位置”，“力爭(zhēng)不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過得去”。②習(xí)近平：《論堅(jiān)持全面深化改革》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018 年版，第182 頁。他告誡全黨：“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危?！雹哿?xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，《求是》，2019 年第 7 期。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

我們黨之所以能夠戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難、取得一個(gè)又一個(gè)勝利，就在于一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終有著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。心存憂患、肩扛重?fù)?dān)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明特質(zhì)。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，“我們黨要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做好較長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備，不斷防范被瓦解、被腐化的危險(xiǎn)的歷史”④《習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局，以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《光明日?qǐng)?bào)》2021 年2月21 日。。

無數(shù)事實(shí)說明，斗爭(zhēng)面前，“狹路相逢勇者勝”，主動(dòng)迎戰(zhàn)才有生路。而對(duì)新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們有斗爭(zhēng)的底氣和必勝的信心。這個(gè)信心，來自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，來自中國(guó)人民面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)毅力和磅礴深厚的奮進(jìn)力量，來自構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議的道義感召力。時(shí)和勢(shì)在我們一邊，勝利必然屬于我們。

我們有堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定意志、堅(jiān)實(shí)國(guó)力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，有足夠的底氣、能力、智慧戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，任何國(guó)家任何人都不能阻擋中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史步伐。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和百年未有之大變局，帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民，以頑強(qiáng)意志，努力在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局，向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝目標(biāo)昂揚(yáng)進(jìn)發(fā)。

（三）傳承弘揚(yáng)偉大建黨精神，堅(jiān)定人民至上的政治立場(chǎng)

偉大建黨精神蘊(yùn)含著深厚的人民情懷，彰顯了鮮明的人民性。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民性是馬克思主義最鮮明的品格。一個(gè)政黨先進(jìn)與否，關(guān)鍵在于為誰謀利益。馬克思主義博大精深，貫穿其中的一條主線是無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995 年版，第283 頁。。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終把人民至上的立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)。

“以人民為中心”是馬克思主義的思維聚焦點(diǎn)。就是說作為真正的馬克思主義者，必須把“人民”作為政策設(shè)計(jì)與制度架構(gòu)的依歸，這正是我們通常所說的立場(chǎng)問題。馬克思主義政黨要始終堅(jiān)持以“人民為中心”來觀察、分析與思考一切?！耙匀嗣駷橹行摹本褪且獔?jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往。

中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開來、對(duì)立起來的企圖，都是絕不會(huì)得逞的！”②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第14 期。

“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。”我們要永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。我們要多站在群眾的立場(chǎng)上想問題、做工作，珍惜民力民智，解決民困民難，維護(hù)民生民利，在工作中站穩(wěn)人民至上的立場(chǎng)，服務(wù)好人民。我們要始終牢記習(xí)近平總書記的教導(dǎo)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守得是人民的心。”③習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話》，《求是》，2021 年第14 期。我們要與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共創(chuàng)新的歷史偉業(yè)。

偉大建黨精神是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)前行的強(qiáng)大動(dòng)力。深刻理解偉大建黨精神形成的歷史背景，領(lǐng)會(huì)科學(xué)內(nèi)涵，感悟時(shí)代價(jià)值，才能在新時(shí)代的偉大征程上更自覺地堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守初心使命，弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，不斷錘煉共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)砥礪奮進(jìn)。