民族文化題材短視頻改進(jìn)對(duì)策探析

張志慧 王勇

【內(nèi)容提要】 近年來，民族文化題材短視頻引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。民族文化題材短視頻具有傳播民族文化、增進(jìn)各民族間相互了解和團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的意義。分析當(dāng)前民族文化題材短視頻，可以發(fā)現(xiàn)這類視頻存在數(shù)量總體偏少、部分視頻質(zhì)量不高、視頻內(nèi)容具有低俗化傾向、過度商業(yè)化現(xiàn)象以及內(nèi)容趨同化的問題。發(fā)展民族文化題材短視頻需要政府加強(qiáng)監(jiān)管、短視頻平臺(tái)強(qiáng)化把關(guān)、短視頻創(chuàng)作者加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、受眾提高媒介素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】民族文化? 短視頻? 文化傳播? 傳播功能? 改進(jìn)對(duì)策

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，民族文化大多通過電視節(jié)目、廣播劇等媒介形式進(jìn)行傳播。近年來，傳統(tǒng)媒體在文化傳播中受到了新媒體的挑戰(zhàn)，短視頻等社交媒體開始成為民族文化傳播的重要渠道。短視頻具有傳播速度快、傳播范圍廣、受眾群體多樣性的優(yōu)勢(shì)。民族文化與短視頻相結(jié)合，使民族文化傳播形式更加適應(yīng)了新媒體時(shí)代文化傳播的特征。民族文化題材短視頻的時(shí)代意義越來越顯著。

一、民族文化題材短視頻的功效

近年來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的升級(jí)與智能終端的普及，移動(dòng)短視頻平臺(tái)作為一種全新的信息承載方式迅猛崛起，成為網(wǎng)民重要的消遣工具。①以抖音為代表的短視頻平臺(tái)成為了民族文化傳播的重要陣地之一。民族文化題材短視頻是指以短視頻為媒介形式，以民族文化為主要內(nèi)容，以短視頻社交媒體為主要傳播平臺(tái)的媒體作品。在當(dāng)代，民族文化題材短視頻具有重要意義。

（一）有利于傳播、傳承民族文化

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。②這標(biāo)志著新媒體時(shí)代，手機(jī)移動(dòng)媒體成為文化傳播與發(fā)展的重要載體。短視頻作為手機(jī)媒體中的代表性媒介產(chǎn)品，具備傳播民族文化的能力和優(yōu)勢(shì)。拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中指出，人類社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的。這進(jìn)一步肯定了民族文化傳播的意義，同時(shí)指出媒體對(duì)文化傳播傳承具有重要作用。短視頻作為新興媒介，相較于傳統(tǒng)媒體對(duì)民族文化的傳播，具有時(shí)間短、傳播速度快、傳播范圍廣、不受時(shí)空限制等優(yōu)勢(shì)。在生活節(jié)奏加快的當(dāng)下，民族文化題材短視頻更符合大眾對(duì)民族文化信息瀏覽的習(xí)慣。當(dāng)受眾在短視頻平臺(tái)看到關(guān)于民族文化題材短視頻作品時(shí)，只需要幾秒到幾分鐘就可以瀏覽完成，這就初步達(dá)到了傳播民族文化的目的。短視頻受眾群體范圍廣，民族文化題材短視頻的出現(xiàn)使不同年齡段的受眾對(duì)民族文化的了解更加深入。以現(xiàn)代受眾偏好的娛樂形式向其輸出文化，受眾會(huì)更容易接受和消化。社交媒體不斷深入民族文化傳播的市場(chǎng)化運(yùn)作，有選擇性、有目的性地傳播民族文化中的精華，可以增進(jìn)廣大受眾對(duì)民族文化的了解。③短視頻可以引導(dǎo)受眾關(guān)注民族文化，拉近民族文化和受眾的距離，有利于傳播民族文化。

（二）有利于增進(jìn)各民族間的相互了解和團(tuán)結(jié)

自古以來，我國各民族發(fā)展呈現(xiàn)相互融合的趨勢(shì)。盡管如此，由于我國國土面積大、少數(shù)民族居住較為分散、少數(shù)民族種類多等原因，我國少數(shù)民族文化傳播和發(fā)展面臨較為困難的境地。少數(shù)民族文化交流和傳播呈現(xiàn)相對(duì)閉塞的狀態(tài)，這不利于各民族間互相了解，共同進(jìn)步。麥克盧漢在其著作《理解媒介——論人的延伸》中詳細(xì)闡述了一個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為，媒介是人的感覺能力的延伸或擴(kuò)展。民族文化題材短視頻在民族文化傳播中就可以成為大眾聽覺、視覺的延伸，以最直接的方式向受眾展示民族文化，在一定程度上改善信息閉塞的狀態(tài)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，地方衛(wèi)視專注地方民族文化的傳播，大部分受眾無法獲取其他民族文化的相關(guān)信息，這導(dǎo)致受眾對(duì)一些少數(shù)民族文化存在錯(cuò)誤認(rèn)知和刻板印象?，F(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)普及，民族文化的傳播打破時(shí)空限制，人們隨時(shí)隨地都可以獲取到民族文化題材短視頻。這些短視頻發(fā)布的平臺(tái)多、渠道廣、操作簡單。民族文化題材短視頻很好地克服了語言不通的困難，以更加直觀的畫面將民族文化展現(xiàn)在觀看者眼前。民族文化題材短視頻豐富的畫面和音樂旋律增強(qiáng)了其自身的傳播效果，有利于推動(dòng)各民族之間信息的傳播和交流，有利于加深各民族之間互相了解，促進(jìn)各民族間的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)共同發(fā)展。

（三）有利于促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展

在媒體中麥克盧漢認(rèn)為熱媒介是指?jìng)鬟f的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身運(yùn)動(dòng)”。短視頻作為名副其實(shí)的熱媒介，借助其自身優(yōu)勢(shì)以最直接的表現(xiàn)形式將民族地區(qū)特色文化、豐富的物產(chǎn)資源和旅游資源呈現(xiàn)在受眾面前，受眾不需要過多的思考和理解就可以輕松感知民族文化題材短視頻的內(nèi)容。近年來，電子商務(wù)得到迅速發(fā)展，直播熱潮也一次又一次在各個(gè)媒體平臺(tái)掀起。在短視頻平臺(tái)隨處可見帶有購物鏈接的短視頻，這一功能使具有民族文化內(nèi)涵的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了更好的銷售。在抖音平臺(tái)眾多賣貨短視頻中，用戶都可以實(shí)現(xiàn)蒙古族美食、服飾的選購。除了特色商品在短視頻平臺(tái)得以展示銷售外，民族居住地特色風(fēng)景也借助短視頻實(shí)現(xiàn)了傳播。在抖音短視頻平臺(tái)搜索“旅游”等話題，會(huì)看到遼闊的內(nèi)蒙古大草原、白雪皚皚的藏區(qū)雪山、心靈圣地大理麗江等民族地區(qū)風(fēng)光美景短視頻。其中，一些短視頻為這些景色賦予特殊含義，如“一生一定要去一次西藏，去看一看我們不曾看過的風(fēng)景”。這些解說詞具有很強(qiáng)的吸引力，為民族地區(qū)旅游資源做了很好的宣傳。受眾沉浸于“擬態(tài)環(huán)境”之中，認(rèn)為短視頻對(duì)民族地區(qū)旅游資源的宣傳就是真實(shí)情況，期待前往民族地區(qū)進(jìn)行旅游消費(fèi)。旅游資源的開發(fā)、特色產(chǎn)品的銷售間接推動(dòng)了民族文化的傳播和發(fā)展，有利于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)。

二、當(dāng)前民族文化題材短視頻存在的問題

民族文化題材短視頻在近幾年實(shí)現(xiàn)了一定程度的發(fā)展，但是因?yàn)槎桃曨l屬于新興傳播方式，相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī)還不夠健全，短視頻平臺(tái)自身把關(guān)體系還不夠完善，短視頻創(chuàng)作者責(zé)任意識(shí)較弱，受眾媒介素養(yǎng)還有待提高，所以民族文化題材短視頻發(fā)展仍有很多問題需要改進(jìn)。

（一）民族文化題材短視頻數(shù)量總體偏少

在短視頻平臺(tái)中我們可以看到內(nèi)容豐富的短視頻，短視頻的數(shù)量已經(jīng)可以用億來進(jìn)行計(jì)算。在眾多的短視頻中，民族文化題材短視頻顯得微不足道。通過對(duì)部分抖音平臺(tái)用戶進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們刷到與民族文化相關(guān)的短視頻的機(jī)率很小。這說明民族文化題材短視頻在短視頻領(lǐng)域占比還很小。根據(jù)短視頻平臺(tái)普遍采用的視頻精準(zhǔn)投放算法，用戶很容易形成信息繭房。通過這種算法，受眾在某類內(nèi)容視頻上停留的時(shí)間越多，刷到同類視頻的機(jī)率就越大;反之停留的時(shí)間少，就很可能不會(huì)再刷到該類視頻的推送。民族文化題材短視頻數(shù)量總體較少，受眾接收到民族文化題材短視頻的機(jī)率就小，在這樣的算法推薦中會(huì)出現(xiàn)受眾觀看到民族文化題材短視頻的機(jī)會(huì)越來越少的情況。所以短視頻數(shù)量的多少會(huì)直接影響民族文化的傳播效果。

（二）部分民族文化題材短視頻質(zhì)量不高

目前視頻平臺(tái)上的短視頻多為用戶自己制作發(fā)布的短視頻作品，民族文化題材短視頻也不例外。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者擁有團(tuán)隊(duì)的較少，他們當(dāng)中多數(shù)都是普通用戶，以娛樂分享的目的進(jìn)行短視頻創(chuàng)作。這些人大多以手機(jī)為拍攝器材，對(duì)短視頻畫面的清晰度、場(chǎng)景構(gòu)圖要求較低。這些短視頻創(chuàng)作者制作出的民族文化題材短視頻質(zhì)量一般不會(huì)很高。隨著科技進(jìn)步，視頻分辨率越來越高，受眾對(duì)視頻的要求和期待也隨之升高。畫質(zhì)較差、質(zhì)量不高的民族文化題材短視頻很難吸引受眾的關(guān)注，對(duì)民族文化傳播的作用也很小。同時(shí)，由于一些民族文化題材短視頻創(chuàng)作者自身的文化水平有限，對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和了解較淺，所制作的短視頻很難展現(xiàn)民族文化的真正內(nèi)涵。這些問題會(huì)導(dǎo)致部分民族文化題材短視頻質(zhì)量不高，難以較好地傳播民族文化。

（三）民族文化題材短視頻出現(xiàn)低俗化傾向

短視頻平臺(tái)是社交類的媒體平臺(tái)，存在對(duì)入駐用戶的資格審查較為簡單、門檻較低等問題。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者的文化水平不同，導(dǎo)致民族文化題材短視頻質(zhì)量參差不齊，有優(yōu)秀的民族文化題材短視頻同時(shí)也有低俗的民族文化題材短視頻存在。由于一些民族文化題材短視頻創(chuàng)作者缺乏對(duì)民族文化內(nèi)涵的全面認(rèn)知，導(dǎo)致其制作出來的短視頻會(huì)有虛構(gòu)傳播的現(xiàn)象。還有些民族文化題材短視頻出現(xiàn)低俗化傾向，不僅對(duì)少數(shù)民族同胞造成傷害，同時(shí)也影響了短視頻市場(chǎng)的秩序。

（四）民族文化題材短視頻出現(xiàn)過度商業(yè)化現(xiàn)象

隨著短視頻應(yīng)用和電子商務(wù)的興起，跨界融合越來越盛行。在短視頻平臺(tái)，直播帶貨成為各大短視頻平臺(tái)用戶主要的商業(yè)盈利模式之一。同樣，民族文化產(chǎn)品以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵、新穎的產(chǎn)品形式贏得了消費(fèi)者的喜愛，隨之也出現(xiàn)了一些打著民族文化噱頭進(jìn)行產(chǎn)品銷售的商業(yè)行為，其銷售的產(chǎn)品大多與民族文化關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，不能體現(xiàn)民族文化的價(jià)值內(nèi)涵。這種商業(yè)活動(dòng)不僅不能推動(dòng)民族文化傳播和發(fā)展，還會(huì)使民族文化淪為其營銷的手段，導(dǎo)致民族文化傳播形式過度商業(yè)化，失去了原有的文化內(nèi)涵。比如蒙古族熱情好客的祝酒歌變成了售賣酒水的廣告詞，蒙古族象征著神圣信仰的圖騰被大量制作成無關(guān)信仰的產(chǎn)品售賣。

（五）民族文化短視頻內(nèi)容同質(zhì)化，缺乏創(chuàng)新性

新媒體傳播者多是自發(fā)的、無組織的，媒介素養(yǎng)良莠不齊，很少會(huì)在選擇傳播內(nèi)容時(shí)規(guī)避容易雷同的內(nèi)容，從而造成傳播內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，最終導(dǎo)致受眾逐漸對(duì)某一少數(shù)民族文化內(nèi)容的呈現(xiàn)出現(xiàn)固化的理解，甚至產(chǎn)生刻板印象。④傳統(tǒng)媒體時(shí)代，少數(shù)民族給受眾留下了能歌善舞熱情好客的印象。這是基于一些媒體對(duì)少數(shù)民族同胞同質(zhì)化的刻畫形成的。民族文化題材短視頻所傳播的內(nèi)容是非常淺顯的，由于民族文化題材短視頻的門檻比較低，對(duì)于觀看者來說選擇是比較多的，無論拍攝什么內(nèi)容的題材都會(huì)有人觀看，在這一背景下會(huì)導(dǎo)致視頻中的內(nèi)容同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，內(nèi)容缺乏一定的深度和廣度。⑤在當(dāng)前時(shí)代下，民族文化題材短視頻創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)具備一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。

三、改進(jìn)民族文化題材短視頻的對(duì)策

目前，民族文化題材短視頻發(fā)展還不夠完善，想要開發(fā)其對(duì)民族文化傳播的作用需要從政府、平臺(tái)、創(chuàng)作者、受眾等方面入手。基于民族文化題材短視頻發(fā)展現(xiàn)狀，政府應(yīng)加大對(duì)這類短視頻市場(chǎng)監(jiān)管，短視頻平臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)把關(guān)，短視頻創(chuàng)作者應(yīng)加強(qiáng)自身責(zé)任意識(shí)，受眾應(yīng)提高媒介素養(yǎng)和信息辨別能力。

（一）政府應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管

隨著民族文化題材短視頻的發(fā)展與傳播，民族文化題材短視頻原創(chuàng)版權(quán)問題也逐步顯現(xiàn)出來。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者發(fā)布的短視頻常常會(huì)被其他視頻博主掐頭去尾在不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，這種行為大大削弱了民族文化題材短視頻原創(chuàng)者的熱情。面對(duì)民族文化題材短視頻發(fā)展現(xiàn)狀，政府可以根據(jù)短視頻發(fā)展的實(shí)際情況制定相應(yīng)的管理制度，同時(shí)著力規(guī)范民族文化題材短視頻創(chuàng)作者的行為。此外，加強(qiáng)對(duì)短視頻平臺(tái)的監(jiān)管，促進(jìn)短視頻平臺(tái)改革發(fā)展。比如可以對(duì)短視頻平臺(tái)設(shè)置紅黑名單，實(shí)施合理的獎(jiǎng)罰制度，以期督促平臺(tái)向健康的方向發(fā)展。

（二）短視頻平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)把關(guān)

短視頻平臺(tái)在民族文化題材短視頻發(fā)展過程中扮演著提供傳播渠道的角色，但是僅僅提供傳播渠道是不夠的，如何提供一個(gè)健康、現(xiàn)代化同時(shí)還符合民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵的渠道是短視頻平臺(tái)應(yīng)該考慮的問題。盧因1947年在《群體生活的渠道》一文中提出“把關(guān)”一詞。把關(guān)人既可以指?jìng)€(gè)人，如信源、記者、編輯等，也可以指媒介組織。在傳播者與受眾之間，把關(guān)人起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。在民族文化題材短視頻發(fā)布傳播過程中，短視頻平臺(tái)應(yīng)該扮演起把關(guān)人的角色，加強(qiáng)對(duì)平臺(tái)短視頻的審查，讓有利于民族文化傳播的短視頻作品進(jìn)入市場(chǎng)，同時(shí)攔截不符合時(shí)代發(fā)展的低俗短視頻的發(fā)布與傳播。以抖音平臺(tái)為例，可以在后臺(tái)生成內(nèi)容檢查系統(tǒng)。同時(shí)抖音可以在每日、每月的話題設(shè)置中有意識(shí)地發(fā)布民族文化相關(guān)短視頻征集話題，如“最美民族展示”“我愛56個(gè)民族”等。

（三）短視頻創(chuàng)作者應(yīng)加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

作為民族文化題材短視頻創(chuàng)作者，首先應(yīng)該加強(qiáng)自身責(zé)任意識(shí)。在創(chuàng)作和發(fā)布民族文化題材短視頻時(shí)要意識(shí)到自己需要承擔(dān)的責(zé)任，發(fā)布的短視頻應(yīng)該以傳播和弘揚(yáng)民族文化優(yōu)秀內(nèi)涵為目的，堅(jiān)決杜絕為了獲取流量和商業(yè)利益犧牲民族文化的行為。民族文化題材短視頻創(chuàng)作者應(yīng)該自覺承擔(dān)傳播民族文化的責(zé)任，在日常生活中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和了解，提高自身的文化素養(yǎng)。在商業(yè)化氣息盛行的今天，短視頻創(chuàng)作者在面對(duì)商業(yè)利益與民族利益時(shí)，應(yīng)該保持正確的價(jià)值觀和價(jià)值取向，保護(hù)民族文化不受侵害。目前，我國短視頻市場(chǎng)存在版權(quán)保護(hù)不到位的現(xiàn)象，這就要求短視頻創(chuàng)作者嚴(yán)以律己，以身作則，在維護(hù)自身版權(quán)的同時(shí)也尊重他人的版權(quán)。轉(zhuǎn)載和模仿他人短視頻要提前溝通得到視頻創(chuàng)作者許可，轉(zhuǎn)載后也應(yīng)注明內(nèi)容或創(chuàng)意來源。

（四）受眾應(yīng)提高媒介素養(yǎng)

大眾傳媒以龐雜的信息占據(jù)了大眾有限的休閑時(shí)間，導(dǎo)致人們疏遠(yuǎn)很多傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系。傳媒以豐富多彩的內(nèi)容虛幻地滿足了公眾，使他們從積極地參與事件，轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件，降低和削弱了人們的行動(dòng)能力，即“麻醉功能”?！奥樽砉δ堋笔且环N對(duì)傳媒功能的批判性比喻。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)等移動(dòng)通信工具的普及使得新興媒體成為大眾接收信息的主要渠道之一。大眾傳媒為爭取更多的受眾，自覺降低文化準(zhǔn)入門檻，高層次的文化作品為適應(yīng)大眾傳媒的傳播，都不得不屈尊俯就。《2019抖音大數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，截至2020年1月，抖音國內(nèi)日活躍用戶數(shù)突破4億。短視頻憑借其短小、精悍的產(chǎn)品屬性，充分迎合了用戶在碎片化時(shí)代的內(nèi)容需求。⑥面對(duì)形形色色的民族文化題材短視頻內(nèi)容，受眾應(yīng)保持清醒的頭腦，提高媒介素養(yǎng)和信息辨別能力，不要被冗雜的信息所吞噬。

短視頻時(shí)代的到來，為民族文化發(fā)展提供了機(jī)遇也帶來了挑戰(zhàn)。民族文化題材短視頻未來應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容為王和用戶導(dǎo)向的原則，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。

【本文系國家社科基金項(xiàng)目“新媒體時(shí)代西南沿邊民族地區(qū)的政治傳播與國家安全研究”（17BXW110）、云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃特別委托項(xiàng)目“新時(shí)代宣傳思想工作創(chuàng)新發(fā)展的云南實(shí)踐研究”（TBWT201803）、云南省委網(wǎng)信辦項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)傳播態(tài)勢(shì)及新生代受眾研究”（YNWX2017006）、云南省高校本科教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘臺(tái)校共建協(xié)同育人模式研究與實(shí)踐”（JG2018042）、云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目“云南省政務(wù)短視頻研究”（2021Y121）、昆明理工大學(xué)2020年度“提高經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生綜合能力”項(xiàng)目“自信心教育與訓(xùn)練對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體的就業(yè)核心競(jìng)爭力提升研究”研究成果】

注釋：

①蘇婷.移動(dòng)短視頻傳播失范及監(jiān)管研究[D].華中師范大學(xué)，2019.

②中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告：網(wǎng)民規(guī)模突破9億！[R/OL].（2020-04-28）.http：//www.xinhuanet.com/politics/2020-04/28/c_1125915967.htm.

③周茜瀅.抖音號(hào)“非遺抖起來”：融媒體背景下民族文化傳播新路徑[J].視聽，2019（09）：148-149.

④卞琳琳，周德倉.新媒體對(duì)少數(shù)民族文化傳播的消極作用及策略分析[J].新媒體研究，2017，3（15）：29-30.

⑤陳汝輝.新媒體環(huán)境下短視頻創(chuàng)作對(duì)文化傳播的影響[J].傳媒論壇，2020，3（21）：43-44.

⑥杜積西，趙笠鑫.互動(dòng)視頻發(fā)展中存在的問題及應(yīng)對(duì)策略[J].傳媒，2020（12）：45-47.

作者簡介：張志慧，昆明理工大學(xué)碩士研究生;王勇，博士，教授，碩士生導(dǎo)師，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長，昆明理工大學(xué)南亞東南亞新聞傳播研究院院長，云南省南亞東南亞網(wǎng)絡(luò)傳播研究中心副主任，昆明理工大學(xué)廉政文化傳播學(xué)科方面團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人

編輯：孟凌霄