數(shù)字新聞漫畫對(duì)外傳播的現(xiàn)狀及反思

【內(nèi)容提要】本文通過分析烏合麒麟的數(shù)字新聞漫畫作品《BCI》走紅外網(wǎng)的因素，探討新聞漫畫在我國對(duì)外傳播價(jià)值的可行性以及再優(yōu)化，以期引起我國主流媒體的對(duì)外傳播啟發(fā)和思考。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字新聞? 漫畫? 他者? 跨文化

一、新聞漫畫的發(fā)展

（一）界定

對(duì)于新聞漫畫的界定，有學(xué)者認(rèn)為新聞漫畫是以漫畫的形式對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道或評(píng)論，更傾向于認(rèn)同新聞漫畫是評(píng)論的一種，有學(xué)者認(rèn)為新聞漫畫是帶有作者明顯的情感傾向和態(tài)度取向的一種新聞文本，更強(qiáng)調(diào)新聞漫畫作為新聞的功能，也有學(xué)者認(rèn)為新聞漫畫是兩者的結(jié)合：新聞漫畫是以繪畫為表現(xiàn)形式，通過夸張、比喻、諷刺或幽默的藝術(shù)手法對(duì)社會(huì)事件、新聞現(xiàn)象進(jìn)行報(bào)道或評(píng)論的一種體裁，它兼具新聞性、評(píng)論性和藝術(shù)性的特征。然而，上述定義忽略了新聞的時(shí)效性，因此，根據(jù)甘險(xiǎn)峰的定義，更能準(zhǔn)確說明新聞漫畫：新聞漫畫是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行傳播或評(píng)議的漫畫。如今隨著技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了一批數(shù)字制圖軟件，主要有：Sketchpad、Painter、Photoshop等，衍生出了數(shù)字新聞漫畫，又稱CG（Computer Graphics）新聞漫畫，是傳統(tǒng)新聞漫畫與信息時(shí)代新媒體技術(shù)融合的產(chǎn)物，在很大程度上解決了新聞時(shí)效性問題。

（二）歷史進(jìn)程

中國的新聞漫畫發(fā)展至今已有100余年的歷史，而其在不同的歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)。首先發(fā)軔于清朝末期，正值中國的歷史發(fā)展進(jìn)程風(fēng)云涌動(dòng)，這一時(shí)期的新聞漫畫不僅反映尖銳的民族和社會(huì)矛盾，同時(shí)也讓中國人重新認(rèn)識(shí)自己和世界;抗戰(zhàn)時(shí)期的漫畫反映了有志之士對(duì)國破家亡的悲痛吶喊，對(duì)帝國主義入侵的不滿和抗議，也有著對(duì)自由民主、科學(xué)理論的認(rèn)知和向往; “文革”時(shí)期的新聞漫畫作品多反映國際事件。如今在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，新聞漫畫的題材選取異彩紛呈，作者們以多元化的視角表達(dá)著自己對(duì)新聞事件的看法和態(tài)度，妙筆生花展現(xiàn)時(shí)下熱門的現(xiàn)象和事件，用夸張和隱喻的手法或幽默或辛辣地批評(píng)和贊同民生和政治問題。

二、我國新聞漫畫的發(fā)展現(xiàn)狀

新聞漫畫作為新聞的一種新形式，不但具有新聞評(píng)論的思想性以及繪畫的藝術(shù)性，而且在輿論引導(dǎo)方面也有著不可替代的作用。近幾年，我國也加強(qiáng)了對(duì)新聞漫畫的重視，如中國新聞漫畫研究會(huì)與中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)合作開辦的中國新聞漫畫網(wǎng)，除此之外，還為創(chuàng)作者提供了發(fā)表作品及新聞媒體尋找新聞漫畫作品的線上交易平臺(tái)?？梢钥吹?，不少主流媒體也加強(qiáng)新聞漫畫的對(duì)外輸出，如《China Daily》Opinion版面中有Cartoons專欄，以及《環(huán)球時(shí)報(bào)》海外版中，也同樣在Opinion版面中設(shè)有Cartoons專欄，除此之外，新華社在推特、臉書等海外社交媒體平臺(tái)上也不定期的發(fā)布一些新聞漫畫。但總體來看，這些新聞漫畫在海外的傳播效果并不突出，有時(shí)出現(xiàn)無人問津的尷尬局面。除此之外，以“新聞漫畫”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上進(jìn)行檢索，大部分學(xué)者對(duì)新聞漫畫的研究多放在新媒體環(huán)境下、融媒時(shí)代下的創(chuàng)新發(fā)展，而對(duì)于新聞漫畫在對(duì)外傳播方面的文章則少之又少。而青年漫畫家烏合麒麟從2020年11月發(fā)布的作品《和平之師》到《致莫里森》，再到如今的《BCI》作品不僅走紅國內(nèi)各社交媒體，也受到了外媒《路透社》等的轉(zhuǎn)發(fā)，在外網(wǎng)引起了極大的反響。因此，本文以青年漫畫家烏合麒麟對(duì)近期熱點(diǎn)事件新疆棉花所作的漫畫作品《BCI》為例，從他者理論出發(fā)，探討其傳播路徑的多元化流通，分析我國對(duì)外傳播過程中遇到的挑戰(zhàn)，以及從挑戰(zhàn)中找到解決問題的辦法，進(jìn)而對(duì)我國主流媒體進(jìn)行對(duì)外傳播，建構(gòu)國際話語權(quán)有新的啟發(fā)和思考。

（一）緊跟時(shí)事熱點(diǎn)，多元渠道傳播

2021年3月24日，瑞典快時(shí)尚品牌H&M集團(tuán)在網(wǎng)站發(fā)布聲明：H&M集團(tuán)對(duì)來自民間社會(huì)組織的報(bào)告和媒體的報(bào)道深表關(guān)注。H&M的聲明是基于BCI（Better Cotton Initiative瑞士良好棉花發(fā)展協(xié)會(huì)）的判斷以及一些所謂民間報(bào)告和媒體報(bào)道做出“停用新疆棉花”決定的。3月27日，漫畫家烏合麒麟在微博上發(fā)布漫畫新作《血棉行動(dòng)》（Blood Cotton Initiative）簡寫《BCI》，漫畫一經(jīng)發(fā)布，迅速?zèng)_上熱搜，引起讀者積極議論和轉(zhuǎn)發(fā)，截止到2021年4月5日《BCI》這篇作品轉(zhuǎn)載13.7萬次，評(píng)論2.5萬條，點(diǎn)贊超過100萬，國內(nèi)各大主流媒體也緊隨其后，在官微和公眾號(hào)上分別對(duì)此作品進(jìn)行報(bào)道和轉(zhuǎn)發(fā)。3月28日，《路透社》在國外社交平臺(tái)推特上轉(zhuǎn)發(fā)并配文“中國數(shù)字藝術(shù)嘲笑西方對(duì)新疆勞動(dòng)條件的批評(píng)”，截止到2021年4月5日，《路透社》的這篇轉(zhuǎn)載點(diǎn)贊2000多，轉(zhuǎn)發(fā)658次，評(píng)論414條。除此之外，還有《雅虎新聞》《今日印度》《印度斯坦時(shí)報(bào)》等外媒相繼在推特上進(jìn)行評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)?？梢钥吹剑禕CI》的發(fā)表正處于新疆棉花事件的發(fā)酵期，大部分受眾已通過不同的渠道了解到事件發(fā)展的前因后果，因此，作品一經(jīng)發(fā)布，迅速成為人們議論的焦點(diǎn)。除推特外，在臉書上，以“烏合麒麟《BCI》”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，共有30條帖子，共805個(gè)贊，49個(gè)評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)291次，其中，最高贊為344，評(píng)論26條，分享180次。這其中，內(nèi)容和圖片的轉(zhuǎn)發(fā)，主要來自：觀察者網(wǎng)、知乎、YouTube、抖音、西瓜視頻。此外，在YouTube上，以“烏合麒麟血棉控訴”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，共有24個(gè)視頻，最高播放量達(dá)到6.6萬次，最高點(diǎn)贊達(dá)到4294次，最多評(píng)論26條。

（二）隱喻信息豐富，升華事件意義

從語言學(xué)意義上講，隱喻（metaphor）是跨文化敘事的基礎(chǔ)。一則，隱喻使單一文化敘事在一定程度上可以變成多文化敘事，因?yàn)樗芸缭降搅硗庖环N語境，變成一種新的敘事，發(fā)揮著不同的功能，形成多元文化敘事向多種語境說話的局面。另則，隱喻是一種思維方式，人類的概念系統(tǒng)以隱喻為基礎(chǔ)，隱喻的本質(zhì)是用一種事物來理解或體驗(yàn)另一種事物。正如新聞工作者要有新聞敏感一樣，漫畫創(chuàng)作者也同樣要有新聞敏感，漫畫創(chuàng)作者通常要把一個(gè)事件進(jìn)行濃縮，提取其重要元素。一般來說，漫畫中使用的文化元素越豐富，對(duì)事件的解讀也就更豐富，傳達(dá)的效果就越好，事件主題的意義也就更加得到升華。在《BCI》中，畫面的主體是三個(gè)3K黨造型的人，他們一個(gè)架著攝影機(jī)在拍攝，一個(gè)記者拿著話筒對(duì)著一個(gè)稻草人，記者胸前掛著的牌子明顯能看到字母是CBB，影射BBC，話筒明顯也是BBC的話筒，整幅畫也是明顯的BBC陰間濾鏡。話筒對(duì)著的，卻是一個(gè)披著維吾爾族衣服的稻草人，記者恬不知恥地問它：“稻草人女士，您能告訴我們你受到了怎樣不公正的對(duì)待嗎？”在稻草人的牌子上寫的是，“我遭受過性騷擾和性侵害?！迸赃叿鲋静萑说木?，則是隱喻了2020年5月份發(fā)生的黑人弗洛伊德事件。畫面主體的背后，是一片棉花地，眾多的黑奴在棉花地里辛苦勞作，一群3K黨造型的奴隸主或是在悠閑地聊天，或是在鞭打黑奴。很顯然，畫面的主體部分，就是在諷刺西方明明虐待黑奴摘棉花的是他們自己，卻對(duì)著一個(gè)自己樹起來的稻草人瘋狂攻擊，無中生有。除此之外，畫面中也有許多細(xì)節(jié)，如稱棉花的稱勾，不僅諷刺了美國奴隸黑人的歷史，同時(shí)也和事件發(fā)生的品牌耐克的商標(biāo)相像，樹干上血色的HM不僅指向挑起事件的主角H&M，更隱喻了黑人被殘害時(shí)所發(fā)出的呼救：help me。另外，立起來的稻草人的手是活人的手，而稻草人后正在采摘棉花的黑人左手卻沒有了，在美國歷史上，美國農(nóng)場主懲罰黑奴的時(shí)候，常常以砍手砍腳作為手段，畫面不僅具有強(qiáng)烈的諷刺效果而且符合史實(shí)。此外，作者大膽運(yùn)用色彩，雪白的棉花、血色的HM字母，形成鮮明的對(duì)比給人以視覺上的沖擊，立刻喚起讀者的事件意識(shí)。

（三）理解他者文化，引發(fā)受眾共鳴

中國與以美國為首的西方國家無論是意識(shí)形態(tài)還是經(jīng)濟(jì)體制，亦或是文化價(jià)值體系都有著很大的差別，而正是這些差別才造就了多樣性文化的交流和碰撞的可能性。然而在這一過程中也有著不可逾越的鴻溝，如刻板印象、民族中心主義、偏見和歧視，如何跨越這重重障礙，實(shí)現(xiàn)不同文化的平等互動(dòng)與理解，唯有交流。學(xué)者單波指出，從人類學(xué)提出的“互惠性理解”（reciprocal understanding）中尋找交流的可能性，即只有建立在對(duì)話與合作中的理解，才能把他者文化當(dāng)作知識(shí)理解與興趣滿足的局限，形成建構(gòu)跨文化傳播關(guān)系的可能性。其中對(duì)他者的理解和基本尊重是對(duì)話的基礎(chǔ)，傳播媒介作為橋梁的一面，在搭建對(duì)話的過程中舉足輕重。反觀烏合麒麟在2020年11月推出的作品《和平之師》、12月《致莫里森》以及近期《BCI》都受到各大外媒轉(zhuǎn)載，還引發(fā)了海外受眾的廣泛討論，其中重要的原因就是作者對(duì)他者文化的深入了解，唯有尊重和理解并欣賞他者的文化，我們才能形成交流的可能，海外網(wǎng)友對(duì)《BCI》的討論也證實(shí)了這一點(diǎn)。除此之外，單波也指出：如何形成文化間的互惠理解，提高每一個(gè)個(gè)體超越自身和與其他文化互動(dòng)的能力，要做到這一點(diǎn)，只能“從他者出發(fā)”，把自己的偏好懸置起來，從而看見他者、聽見他者，進(jìn)而理解他者，建構(gòu)文化的多維視野。從他者理解的文化角度出發(fā)，給他者面子，進(jìn)而引起他者的文化共鳴和心理共鳴。在新聞漫畫作品《BCI》中，畫面的主體是三個(gè)頭戴白色三角帽的攝影師和拿著話筒的記者，白色尖帽代表著3K黨，了解美國歷史的人應(yīng)該知道這是美國歷史上和如今的一個(gè)奉行白人至上和歧視有色族裔主義運(yùn)動(dòng)的黨派，也是美國種族主義的代表性組織。漫畫中辛苦勞作卻仍遭暴力鞭撻的黑人，正是反映了18世紀(jì)，美國南方種植業(yè)擴(kuò)張，大量黑人被販賣，從事摘棉花的奴隸歷史，而漫畫中稱棉花的秤砣正是這一時(shí)期的顯著標(biāo)志。此外，中國作為社會(huì)主義國家，更強(qiáng)調(diào)集體的利益，主張集體利益高于個(gè)人利益，而以美國為首的西方國家，在崇尚個(gè)人主義的價(jià)值觀下，更重視對(duì)個(gè)人利益和個(gè)性的追求，從烏合麒麟的系列作品來看，作者更多的是以作為受害者的個(gè)體視角來揭示事件，如《和平之師》中受到澳大利亞士兵殘害的阿富汗兒童，《致莫里森》中眾多媒體咄咄逼人將攝像頭指向無辜紅衣少年，再到《BCI》中十字架上的稻草人女孩、受鞭撻的黑人。由此可以看出，作者更多的將視角放在個(gè)體身上，通過放大個(gè)體利益受到侵害，更能引起海外讀者的共情力。

三、新聞漫畫對(duì)外傳播中的問題

（一）缺乏了解他者文化的新聞漫畫人才

了解和尊重他者文化是產(chǎn)生對(duì)話和交流的基礎(chǔ)。一方面，我國對(duì)外傳播的新聞漫畫中，大多還是“以我為主，為我有利”的宣傳式講故事方式，而缺少對(duì)他者文化的描述、欣賞和贊美。我國主流媒體的對(duì)外傳播漫畫中，要么是宣傳中國傳統(tǒng)文化，要么是帶有勸服的意識(shí)形態(tài)。因此很難引起海外受眾的好感和共鳴，也就失去了想要交流和溝通的欲望。另一方面，融媒體時(shí)代，更是不斷對(duì)新聞從業(yè)者提出更高的要求。現(xiàn)如今，懂新聞?dòng)謺?huì)漫畫的新聞媒體從業(yè)者較少，而其中對(duì)他者文化有深入了解的新聞漫畫人才更是鳳毛麟角。

（二）缺乏對(duì)多元渠道的充分利用

近幾年，隨著傳播技術(shù)的進(jìn)步以及傳播渠道的多樣化，受眾可以利用多渠道接收信息。除此之外，受眾在不同渠道間的信息傳遞和擴(kuò)散也有利于優(yōu)秀的新聞漫畫內(nèi)容得到傳遞。然而，無論是從網(wǎng)站關(guān)注量、播放量、或是點(diǎn)贊和評(píng)論量上，我國主流媒體仍無人問津。一方面，推特經(jīng)常作為獲取新聞和評(píng)論的一種，主流媒體作為新聞信息的發(fā)布者，用心經(jīng)營無可厚非，另一方面，在YouTube和Facebook中，主流媒體發(fā)布的視頻或信息，閱讀量和點(diǎn)擊率非常低，而新聞漫畫更是少之又少。除此之外，對(duì)西方價(jià)值體系主導(dǎo)的受眾來說，中國官方媒體常被視為政府的喉舌，我國主流媒體的新聞漫畫常被視為帶有強(qiáng)烈的官方色彩。

四、未來新聞漫畫對(duì)外傳播的反思

（一）主流媒體與洋網(wǎng)紅的夢(mèng)幻聯(lián)合

首先，我國主流媒體擁有專業(yè)化的制作設(shè)備和技術(shù)人才，而生活在中國的洋網(wǎng)紅熟悉中國的真實(shí)情況，以非官方色彩和普通民眾的他者視角，跳出國內(nèi)外宣媒體“自說自話”的圈子，可信度和接受度都有天然的優(yōu)勢(shì)。如歪果仁研究協(xié)會(huì)，于新疆棉花事件后，在YouTube上分別發(fā)布三個(gè)視頻，第一個(gè)視頻發(fā)布時(shí)間為2021年4月8日，標(biāo)題為“what i saw in xinjiang working as a cotton Farmer”（和新疆老鄉(xiāng)一起種棉花，我遭遇到了什么？），該視頻截止到2020年4月18日，共有42萬次播放量，2.1萬贊，7748條留言;第二個(gè)視頻發(fā)布于2021年4月11日，標(biāo)題為“I visited 3 families in xinjiang， here is what they told me”（我走進(jìn)了新疆的三個(gè)家庭，他們這樣告訴我），截止到2021年4月18日，該視頻共有23萬次觀看，1萬點(diǎn)贊，2873條留言;第三個(gè)視頻發(fā)布于2021年4月13日，標(biāo)題為“I interviewed 10 random xinjiang locals， this is what they told me”（隨機(jī)采訪新疆路人：國外應(yīng)該有互聯(lián)網(wǎng)吧？）截止到2021年4月18日，該視頻共有20萬次觀看，1.4萬次點(diǎn)贊，3127條留言。三個(gè)視頻皆是由歪果仁研究協(xié)會(huì)創(chuàng)辦人、以色列小伙高佑思的視角進(jìn)行觀察，沒有夸贊，也沒有貶低，只是通過鏡頭，向觀眾展現(xiàn)他所看到的、聽到的。因此，我國新聞漫畫的對(duì)外傳播中，主流媒體可以和洋網(wǎng)紅進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，主流媒體運(yùn)用自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)在和洋網(wǎng)紅的合作中，預(yù)設(shè)他者感興趣的方式，了解他者文化，以他者喜聞樂見的方式進(jìn)行新聞漫畫的傳播。

（二）善用多元渠道進(jìn)行扁平化擴(kuò)散

如今的互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)網(wǎng)狀傳播模式，信息的擴(kuò)散呈現(xiàn)扁平化。受眾接收信息的渠道也是多元多樣。然而，觀察發(fā)現(xiàn)，主流媒體在推特上對(duì)信息的經(jīng)營心思明顯多于YouTube、Facebook等。但是，在如今這樣一個(gè)微粒社會(huì)中，每一次小小的存在都有可能成為一夜爆款，或是一夜成名。因此，對(duì)于主流媒體而言，每一個(gè)傳播渠道都應(yīng)該加以利用，并用心經(jīng)營。新聞漫畫是新聞和藝術(shù)的結(jié)合，在可讀性和可接收性方面，更易于傳播，主流媒體應(yīng)利用好多元渠道，以他者視角，他者文化，給他者以面子，進(jìn)行裂變式傳播和擴(kuò)散。與此同時(shí)，要打破官方宣傳形象，不再是一位贊揚(yáng)自身好，而是多關(guān)注外國的一些優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行贊賞，除此之外，可以多發(fā)布一些人情味較濃的漫畫新聞，打破高高在上的形象。

五、結(jié)語

通過對(duì)外媒《路透社》轉(zhuǎn)載漫畫《BCI》下200條評(píng)論的細(xì)讀，有85%的外國讀者相信西方媒體的報(bào)道，認(rèn)為在中國新疆存在著強(qiáng)迫勞動(dòng)力和種族歧視的問題，10%的讀者則是認(rèn)為應(yīng)該眼見為實(shí)，報(bào)道不一定是真實(shí)狀況，剩下的5%則是認(rèn)為中國新疆沒有強(qiáng)迫勞動(dòng)力，這其中有不少中國網(wǎng)友。迪茲認(rèn)為，我們不應(yīng)該集中在看誰在交流中更有效或更無效，而應(yīng)集中在觀察交流本身是否更有效，以及“交流能否產(chǎn)生超越任何一方目前所持觀點(diǎn)的理解”。唯有交流與溝通，我們才能實(shí)現(xiàn)跨文化傳播中的互相尊重與理解。可以看到，烏合麒麟的數(shù)字漫畫所引發(fā)的關(guān)注和討論，讓我們看到了可能性的存在，也為我們未來新聞漫畫對(duì)外傳播發(fā)展提供了一個(gè)新的路徑。但是，要注意的是，我們的對(duì)外交流不應(yīng)該再是以我為主的主體性交流，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)他者的特性的主體間性的交流。中國作為社會(huì)主義國家，要在以西方意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的國際輿論場中突破重圍，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的可能性，這必然是一個(gè)漫長征程。然而，交流的可能性讓我們看到了曙光，也許漫長，但勝利就在前方。

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作者簡介：馬利娟，西安財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)院新聞與傳播專業(yè) 2020級(jí)碩士研究生

編輯：長? 青