習近平關于黨的自我革命重要論述研究綜述

王勇順 王金鳳

（長春中醫(yī)藥大學 吉林長春 130000）

目前，在中國知網(wǎng)關于“自我革命”為篇名進行搜索，共有文章1000余篇，主要以期刊報紙呈現(xiàn)?，F(xiàn)有的研究成果主要包括自我革命的內(nèi)涵、特征、必要性、意義、形成邏輯和實踐路徑等多個方面，對黨的自我革命的已有研究成果進行歸納總結，有助于厘清黨的自我革命的研究不足，推動黨的自我革命研究向前發(fā)展。

一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）黨的自我革命的內(nèi)涵與特征研究

自我革命的內(nèi)涵，是研究黨的自我革命需要把握的基本理論。當前對于黨的自我革命的內(nèi)涵研究，學者們主要是從黨自身的初心使命、先進性純潔性、政黨的現(xiàn)代性、主客體關系、黨的建設、革命內(nèi)涵幾個方面展開。

1.從黨的初心使命角度出發(fā)。李思學、李敬煊等認為，中國共產(chǎn)黨的自我革命就是以黨的初心使命作為出發(fā)點，針對黨內(nèi)存在的問題和挑戰(zhàn)，采取自覺的行動，“最終實現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”[1]。

2.從保持黨的先進性、純潔性的角度出發(fā)。姚桓認為，中國共產(chǎn)黨的自我革命是黨開展的以保持先進性和純潔性為目標，以黨章作為依據(jù)，約束自身行為，糾正自身錯誤，實現(xiàn)自身建設的質(zhì)變和飛躍的一種過程。

3.從執(zhí)政黨的現(xiàn)代化角度出發(fā)。鄭永年認為，中國共產(chǎn)黨的自我革命是“黨實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的過程，其本質(zhì)是重新規(guī)定自己的現(xiàn)代性”[2]。

4.從主體和客體的角度出發(fā)。李君如認為，中國共產(chǎn)黨的自我革命就是“革命主體把自身作為特殊客體的革命，就是革自己的命”[3]，中國共產(chǎn)黨既是革命的主體又是被革命的客體，是革命主客體實現(xiàn)統(tǒng)一的過程。

5.從黨的建設框架出發(fā)。黃憲起認為，黨的自我革命就是“以刀刃向內(nèi)的革命精神，推進黨的執(zhí)政能力建設，不斷完善黨的‘四自能力’，把黨建設成為堅強的馬克思主義執(zhí)政黨和中國特色社會主義事業(yè)領導核心”[4]。

6.從革命的內(nèi)涵出發(fā)。趙秀華認為，黨的自我革命就是“守正”“革故”“鼎新”，就是繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，糾正自身的錯誤和偏差，與時俱進，推動黨的綜合能力的提高。

目前學者對于黨的自我革命的特征研究成果較少，主要包括以下方面。程雄飛認為，黨的自我革命是“批判性與創(chuàng)新性、歷史性與時代性、包容性與開放性的高度統(tǒng)一”[5]。龔晨認為，“習近平自我革命觀具有繼承性、指向性、問題性、人民性特征”[6]。

（二）黨的自我革命的必要性研究

討論必要性是黨的自我革命的重要前提。當前對于黨的自我革命的必要性研究，學者們主要從黨的性質(zhì)、價值目標、擔負的歷史使命、黨的建設幾個方面展開。

1.從政黨性質(zhì)來看。趙緒生認為，馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性要求馬克思主義政黨必須具有批判精神和革命精神，對一切現(xiàn)存事物持否定態(tài)度，這其中當然包括對政黨自身的否定，也就是要求馬克思主義政黨必須要有自我革命的勇氣。

2.從黨的價值追求來看。我們黨主動進行自我革命，“是因為除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益”[7]。

3.從執(zhí)政黨的角度看。張紅建認為，中國共產(chǎn)黨缺乏足夠的黨內(nèi)監(jiān)督，只有通過主動自我革命才能避免黨自身存在的脫離群眾、腐敗和權力濫用等問題。

4.從黨擔負的歷史使命來看。仰義方認為，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨承擔著解放全人類這一光榮使命；除此之外，還要實現(xiàn)中華民族的偉大復興和建設社會主義現(xiàn)代化強國，必須以徹底的自我革命，推動社會革命目標的實現(xiàn)。

5.從黨的建設角度來看。單偉認為，勇于以自我革命的精神不斷加強黨的建設，是我們黨在革命、建設、改革的過程中保持長盛不衰的重要原因。

（三）黨的自我革命的形成邏輯研究

分析其內(nèi)在邏輯是黨的自我革命的意涵指向。當前對于黨的自我革命的形成邏輯研究，學者們大體上都是圍繞理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯三個維度進行探討。

1.理論邏輯。張乾元、馮紅偉等認為，“自我革命理論是對馬克思主義政黨建設理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”[8]，一方面，自我革命是對中華民族自查自省、自強不息、開拓創(chuàng)新精神的繼承，具有深厚的文化底蘊；另一方面，自我革命是對馬克思關于無產(chǎn)階級政黨建設理論的創(chuàng)新發(fā)展，既堅守了馬克思主義的理論品格，又豐富了其理論旨趣。王紀臣認為，黨的自我革命的“核心議題是自我改革，內(nèi)在要求是自我發(fā)展，首要舉措是自我凈化”[9]。

2.歷史邏輯。方世南認為，勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。劉新偉認為，勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨對古代治國理政智慧的繼承和發(fā)展，“是總結黨史國史和國際共產(chǎn)主義運動史正反兩方面經(jīng)驗教訓得出的正確結論，并且中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期重要成員大多數(shù)是通過自我革命，成為堅定的馬克思主義者、卓越的共產(chǎn)黨員”[10]。張士海、郭小銘等認為，黨的自我革命是黨自身的自我革命的歷史演進與外國政黨的自身調(diào)整變革歷史借鑒相互融合的結果。

3.實踐邏輯。張乾元、馮紅偉等認為，自我革命是新時代黨解決自身面臨的挑戰(zhàn)和問題的必然要求，是新時代中國共產(chǎn)黨解決黨內(nèi)問題、自覺保持黨的先進性和純潔性的有效途徑，是新時代中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)全面建成小康社會目標的有力保障，是新時代中國共產(chǎn)黨應對諸多挑戰(zhàn)、確保發(fā)展環(huán)境穩(wěn)定、努力實現(xiàn)中華民族偉大復興的現(xiàn)實需要。劉宏偉認為，“自我革命是我們黨應對時代挑戰(zhàn)的自覺選擇”[11]。

（四）黨的自我革命的重大意義研究

歸納作用意義是黨的自我革命的價值旨趣。當前對于黨的自我革命的重大意義研究，學者們主要從理論意義和實踐意義兩個方面分開闡述。

1.理論意義

任曉偉認為，“習近平總書記關于加強黨的自我革命的系列重要論述，傳承和發(fā)揚了馬克思主義建黨學說，是對新時代馬克思主義中國化理論的重大理論創(chuàng)新”[12]。李思學、李敬煊等認為，黨的自我革命理論對全世界政黨建設和促進政治文明提供了來自中國政黨治理的寶貴經(jīng)驗和理論智慧。

2.實踐意義

（1）從黨的自身建設角度看。李思學、李敬煊等認為，黨的自我革命有利于“保持黨的先進性和純潔性，是興黨強黨的根本保證，我們黨通過自我革命，進一步堅定了政黨自信”[13]。

（2）從治國理政的角度看。趙緒生認為，新時代黨的自我革命是對國家治理現(xiàn)代化問題的自覺回應，能夠有效推動國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

（五）黨的自我革命的實踐路徑研究

自我革命的實踐路徑是研究黨的自我革命的現(xiàn)實指向。當前對于黨的自我革命的實踐路徑研究，學者們主要從黨內(nèi)政治生活、黨的建設、執(zhí)政能力建設、動力機制幾個角度分開研究。

1.從嚴肅黨內(nèi)政治生活的角度看。辛向陽認為，發(fā)揮徹底的自我革命精神，“必須樹立堅定的馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、防止不良風氣對黨內(nèi)生活的腐蝕、敢于面對現(xiàn)實問題”[14]。陳一收認為，新時代應該以“理想信念過硬、嚴肅黨內(nèi)生活、落實黨內(nèi)監(jiān)督來砥礪黨勇于自我革命的品格”[15]。

2.從黨的建設的角度看。唐皇鳳、任婷婷等認為推動自我革命，要保持政治先進性，自覺樹立“兩個維護”；優(yōu)化基層黨組織建設，提升黨的基層組織力；紀律嚴明，嚴守規(guī)矩；強化作風建設，密切聯(lián)系群眾；堅持標本兼治，健全反腐體制和機制。

3.從提高黨的執(zhí)政能力角度看。李思學、李敬煊等認為，推進黨的自我革命的主要路徑如下：“堅持人民利益至上，正視突出問題，自覺進行自我批評，核心要求是以創(chuàng)新為動力，樹立永遠在路上的執(zhí)著的科學態(tài)度”[16]。

4.從黨自我革命的動力系統(tǒng)看。王紀臣、尚慶飛等認為，實現(xiàn)黨的自我革命的“內(nèi)在動力是以馬克思主義的科學理論為指導；實現(xiàn)黨自我革命的外在動力是一切以人民為中心、真心誠意地接受人民監(jiān)督；實現(xiàn)黨自我革命的制度支撐是黨自我革新、自我監(jiān)督的優(yōu)良傳統(tǒng)與機制”[17]。鄒祿祿認為，實現(xiàn)自我革命的動力機制如下：內(nèi)生驅(qū)動機制：先進品質(zhì)涵育黨勇于自我革命的自覺性；使命引領機制：崇高使命激發(fā)黨自我革命的主動性；價值支撐機制：人民至上驅(qū)動黨自我革命的內(nèi)生性；挑戰(zhàn)回應機制：時代要求催生黨自我革命的積極性。

二、研究評價

通過以上的梳理可知，當前對于黨的自我革命理論的相關研究主要包括內(nèi)涵、特征、原因、內(nèi)在邏輯、意義和實踐路徑等多個方面，研究所獲得的理論成果較多，涵蓋的方面較廣。

但總體來看，研究的角度過于宏觀，缺乏微觀層面的詳細論證，部分研究所涉及的深度不夠，缺乏足夠的理論依據(jù)和歷史梳理。

1.對于自我革命的內(nèi)涵研究，大多是從中國共產(chǎn)黨發(fā)展的外部因素來進行探討，就是認為外部面臨的考驗來倒逼中國共產(chǎn)黨進行自我革命，否則黨就面臨著失敗的風險，缺乏從黨自身的內(nèi)部因素來進行研究。但事實上，內(nèi)因起決定作用，決定事物的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨之所以進行自我革命，除去面臨的外部威脅，更多的是自我主體意識的覺醒，要求自我改正缺點、完善不足、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，有著深厚的自覺性和主動性。

2.對于自我革命的內(nèi)在邏輯的研究，缺乏足夠的理論來源和對相關歷史脈絡的梳理。首先是關于自我革命的內(nèi)在邏輯研究，大多從理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯三個方面進行，更多的是偏向于自我革命的原因，而并非是真正意義上的對自我革命進行邏輯架構，明確自我革命的主體、目標、要解決什么樣的問題、采取何種手段、在什么樣的環(huán)境下進行等問題。其次，自我革命的理論邏輯研究中，主要是從馬克思主義政黨建設理論出發(fā)，缺乏對經(jīng)典作家的相關表述進行深入挖掘。自我革命的歷史邏輯研究中，對于各個時期黨的自我革命的表述過于簡單，缺乏詳細的歷史脈絡的梳理和我黨歷屆領導人的相關論述。自我革命的實踐邏輯研究中，主要側(cè)重于對我黨在新時代所面臨的各種風險考驗，缺乏對國外政黨執(zhí)政興衰的實踐經(jīng)驗的深刻總結和借鑒。

3.對自我革命的重大意義研究中，研究深度有待拓展。對自我革命的意義研究，多數(shù)學者注重從黨的建設角度作為出發(fā)點，探析其對于黨的建設的重大影響和推動，反而忽視了其與從嚴治黨、社會革命、治國理政等之間的關系如何，它們之間內(nèi)在的邏輯機制和緊密聯(lián)系，很少有人進行研究。

4.對自我革命的實踐路徑研究，內(nèi)涵框架模糊，多從宏觀視野出發(fā)，缺少微觀層面的措施，缺乏對如何進行自我革命的長效機制的研究。有學者直接從傳統(tǒng)的黨的建設布局出發(fā)來探討自我革命的實踐路徑問題，缺乏理論依據(jù)。同時，黨的自我革命具有長期性，必須不斷地與時俱進，這就必然要有制度的支撐，保證黨始終具備這一優(yōu)良傳統(tǒng)，當前對于黨的自我革命的長效機制研究仍是一個空白點。

三、未來展望

1.在現(xiàn)存的研究進展的基礎上，詳細梳理習近平總書記提出自我革命的理論過程，同時參考黨的歷屆領導人對自我革命理論的相關論述，研讀經(jīng)典作家關于自我革命理論的相關表述，對自我革命的內(nèi)涵作出更為精準的界定。厘清黨的自我革命這一理論的結構框架，探討其主要內(nèi)容，分析其內(nèi)在規(guī)律。

2.對各個時期黨的自我革命的歷史進行深入研究，形成完整的黨的自我革命的歷史脈絡；分時期、分階段地探尋各個時期黨的自我革命產(chǎn)生的原因，分析其時代背景，找出黨的自我革命的實踐措施，為當今的自我革命提供借鑒。對馬恩等經(jīng)典作家的論述進行詳細梳理，厘清自我革命的理論發(fā)展過程。探尋黨的自我革命的內(nèi)在機制，對自我革命進行邏輯架構。

3.從微觀層面對自我革命的實踐路徑進行研究，具體到黨自身、黨組織、黨員干部、普通黨員等幾個方面，保證黨的自我革命真正落到實處。同時，對于黨的自我革命的長效機制進行探究，確保黨能夠始終保持自我革命的品質(zhì)。

4.同國外其它的無產(chǎn)階級政黨進行自身建設的經(jīng)驗與教訓進行橫向?qū)Ρ?，分析中國共產(chǎn)黨自我革命同其他國家政黨的相同點和不同之處，取長補短，用以推動我國的更好發(fā)展。