語用視角下散文文本深度閱讀的語言解碼

李新華

摘 要 語言解碼能力是知識獲取能力群中的重點，要實現(xiàn)文本的深度閱讀就一定要關(guān)注漢語言文字對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和思維發(fā)展的影響，從語用視角，以“語言”為核心解碼對象，解碼的過程，遵循從整體到局部，由表及里，由一般到特殊的規(guī)律，通過語言解碼能力的培養(yǎng)，能進(jìn)一步正確理解和運(yùn)用語言文字，品味中國革命文學(xué)的真正魅力，進(jìn)一步完善學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格。

關(guān)鍵詞 語用視角;語言解碼;深度閱讀;文化自覺

解碼指的是將信息從已經(jīng)編碼的形式恢復(fù)到編碼前原狀的過程。就散文文本閱讀而言，“語言文字”就是已經(jīng)編碼的形式，呈現(xiàn)的方式大致可分字、詞語、句子（句群）、篇章，語法、修辭、邏輯、文學(xué)，以及帶有作家風(fēng)格的語言符號。對文本深度閱讀就是要在語用視角下，將編碼前的原狀即作者“獨(dú)特”的情感或感悟從這些語言符號中還原出來，進(jìn)而領(lǐng)會作者的意圖或目的，促進(jìn)學(xué)生語言文字的運(yùn)用。語言解碼的過程就是呈現(xiàn)作家怎樣寫的過程，解碼需要遵循從整體到局部，由表及里，由一般到特殊的規(guī)律。[1]

一、解碼“文章樣式”，是深度閱讀的基礎(chǔ)

作家為表達(dá)某一特定的感情或感悟，總會選擇合適的文章樣式，從文章樣式解碼，就容易明白作家所要呈現(xiàn)的內(nèi)容或思想。如《白楊禮贊》是一篇抒情散文（托物言志），托物言志的散文往往借某具體事物來寄托作者的情感或思考，這類散文往往要選準(zhǔn)具體的事物，并對這一事物的某方面的特征（與情感和思考高度相似）進(jìn)行著力描寫，且常常使用象征手法，賦予這一事物某種特定的象征意義?！鞍讞顦洹边@一特定凝聚點和象征物的選擇，使它成為最準(zhǔn)確的情感聚焦點和情感爆發(fā)點。

從文章樣式的特點解碼，可以整體感知文章的感情基調(diào)在于“禮贊”，文章在展現(xiàn)白楊樹獨(dú)特的生存環(huán)境、描寫白楊樹力爭上游的外形及內(nèi)在氣質(zhì)上，進(jìn)行藝術(shù)處理，描寫的聚焦點直指“筆直”的外形特征，從而賦予白楊樹堅強(qiáng)意志和精神的象征意義，這不是簡單粘貼，而是將情感、感悟“溶化”在具體鮮明的白楊樹這一形象中，這一提煉、概括的過程，為深度閱讀奠定基礎(chǔ)。而散文這一概括力和典型性極高的文學(xué)樣式也成就了這一主題。“禮贊”是作家由物及人的關(guān)鍵，忽略這個詞語的內(nèi)在意蘊(yùn)，只是片面理解與崇敬與贊美，將重心放在“白楊樹是不平凡”這一點，是無法深入作家的內(nèi)心。

二、解碼“段落層次”，是深度閱讀的路徑

散文的一個重要特點是形散神不散，“形散”指的材料的選用、組織和表達(dá)方式的運(yùn)用等外在的形式上的自由，而為了做到形散神聚，收放自如，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫串成一個有機(jī)整體。通常我們將線索稱之為“氣”或“氣脈”，好的文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，段落、層次、起伏、呼應(yīng)、銜接等，都是巧妙的。

因此，解碼段落與段落之間層次、呼應(yīng)、銜接等關(guān)系，找出貫穿其間的線索（明線或暗線），解碼指向文本的組織問題，這是深度閱讀的路徑。如《白楊禮贊》第1段、第4段、第6段、最后一段都是直接抒發(fā)贊美之情的段落，形成本文的抒情線索，與標(biāo)題“禮贊”相呼應(yīng)，開篇贊美之情破空而來，然而又輕宕一筆，從對西北高原的描寫，也就是白楊樹的生長環(huán)境的呈現(xiàn)，看似游離，實際是巧妙的收，為白楊樹的出現(xiàn)作鋪墊。接著作者具體分析白楊樹的不平凡，最后卒章顯志，照應(yīng)開頭，隨著對文章脈絡(luò)的解碼，文章的主題也因結(jié)構(gòu)上的邏輯關(guān)系顯得更為突出。

三、解碼“句群組合”，是深度閱讀的切口

解碼“文章樣式”“段落層次”，是淺閱讀向深度閱讀的過渡。而要真正形成深度閱讀，就應(yīng)關(guān)注段落內(nèi)部的邏輯關(guān)系，增加知識點的語義關(guān)聯(lián)。句群是由幾個在意義和結(jié)構(gòu)上有密切聯(lián)系的各自獨(dú)立的句子組成的言語交際單位，句子不是任意擺放的，而是靠句式、語序、關(guān)聯(lián)詞語等語法手段組合起來。

如文章第5段：①那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。②它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。③它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加以人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出;它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了;它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。④這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹?、菽呐轮挥型肽菢哟旨?xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。

此選段詳細(xì)描寫白楊樹外形上的特征，作者觀察視角由下而上，突出白楊的高大;在描寫上，從枝干葉等方面四個方向描述其筆直、力爭上游的特點。如果只是停留在這一層面，顯然是不夠的，我們應(yīng)該解碼句子間的邏輯關(guān)系。該段共分為兩層：①②③寫白楊樹的外形，④⑤兩句抒情式議論，突然其特有的氣質(zhì)和品格。邏輯清晰，但仔細(xì)考究，會發(fā)現(xiàn)第③句關(guān)于皮的描寫，與該句內(nèi)容上凸顯白楊樹“筆直”的特點的指向上是不一致的，只是寫了樹皮的“光滑”“淡青色”，在一個完整句子中，這顯然是不符合表達(dá)規(guī)律的。邏輯上的“矛盾”“差異”，是文章深入閱讀的切口。

那么樹皮的“光滑”“淡青色”與白楊樹力爭上游有何有關(guān)系呢？《文心雕龍·情采》中說過“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也;二曰聲文，五音是也;三曰情文，五性是也”，該文把“五色”作為立文的第一要理，點染性的色彩可以即物明理或即事寓情，借以渲染、升華主題。再看“淡青色”恰是白楊樹春天返青的寫實，而這一色彩正是中國特有的著色，清脆而不張揚(yáng)，清爽而不單調(diào)，青色象征堅強(qiáng)、希望、古樸、莊重，色彩自身構(gòu)成了象征的暗示性，通過解碼，找到其間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，前顯后隱，虛實結(jié)合，自然能領(lǐng)略作品題旨的象征的美和詩意，同時與下一句“壓迫”“倔強(qiáng)挺立”等詞相呼應(yīng)，句子間的銜接與過渡由物及人，顯得自然。這一方式涉及運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識語言解碼，不僅深入理解了文本，同時，透過文字背后，理解作者的獨(dú)特情感和感悟，也促進(jìn)了文化傳承和理解核心素養(yǎng)的形成。

除了關(guān)注句間的邏輯關(guān)系，還有關(guān)注文中常使用特殊句式、關(guān)聯(lián)詞等推進(jìn)文章的思路的進(jìn)程。

如第7段：它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，如果美是專指“婆娑”或“橫斜逸出”之類而言，那么，白楊樹算不得樹中的好女子。但是它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當(dāng)你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質(zhì)，嚴(yán)肅，堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你又不更遠(yuǎn)一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？

四個反問句組成排比句，層層遞進(jìn)，形式上的認(rèn)知對于學(xué)生來說并非難事，然而這顯然是不夠的，我們還應(yīng)加強(qiáng)這種形式與意義的關(guān)聯(lián)，認(rèn)清意義附著于具體的語言形式，而反問句組成排比句又進(jìn)一步推進(jìn)文章思維的進(jìn)程，北方的農(nóng)民與“普通”與“普遍”的匹配，哨兵與“英勇”“傲然聳立”的匹配，精神意志的廣闊與壯烈與“縱橫決蕩”“用血寫出”的匹配，情理交融，才能解碼出文章的激情與豪氣。

四、解碼“字詞語境”，是深度閱讀的關(guān)鍵

作者往往將“獨(dú)特”的情感或感悟藏在一些看似普通的詞語中，在實際閱讀中，學(xué)生往往容易感受到情感，卻很難將其“獨(dú)特”之處品讀出來。孫紹振先生認(rèn)為“沒有矛盾，沒有差異，就無法進(jìn)入分析的的層次”[2]，提出了“還原法”，先從文學(xué)語言中“還原”出它本來的、原生的或者字典里的規(guī)范的意義，然后，把它和上下文中也就是具體語境中的語義加以比較，找出其間的矛盾，從而進(jìn)入分析的層面。

如文中“然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當(dāng)前的‘雄壯或‘偉大閉了眼，而另一種的味兒在你心頭潛滋暗長了——‘單調(diào)！可不是？單調(diào)，有一點兒吧？”

“單調(diào)”一詞在字典中的意思有：①簡單、重復(fù)，缺少變化;②指單一而不豐富。從字面意思來看，顯然“單調(diào)”與前面所描繪的黃綠錯綜的黃土高原形成的“雄壯”“偉大”的場景是矛盾的，且“偉大的自然力”“人類勞力戰(zhàn)勝自然 ”“主宰”等詞充分表達(dá)了作者對黃綠錯綜的黃土高原的情感是充分的贊美。那么這“單調(diào)”到底指的是什么？我們注意到文中兩次提到“單調(diào)”，第一次使用雙引號，顯然是有他指，第二次單調(diào)沒有加雙引號，從語境來看，作者的語氣顯然是弱的，從朗讀層面上解碼就能感覺到作者所說的“單調(diào)”應(yīng)該是指略有不足而矣。那么如何解碼呢？

可以利用八年級上冊的詩歌《使至塞上》作為解碼的鑰匙，“大漠孤煙直”一句，描繪邊塞荒涼，無奇觀異景，烽火臺燃起的孤煙就顯得格外醒目，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔、堅毅之美，“直”便成了本句的點睛之筆，一個“直”字，不僅準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，而且詩人把自己的孤寂情緒巧妙地“溶化”在廣闊的自然景象的描繪中。同樣的，此處“單調(diào)”一詞與“孤”“儼然聳立”與“直”有異曲同工之妙，白楊樹成為黃與綠主宰的黃土高原的中心，亦是點睛之筆，從而使白楊樹的形象明晰地立在讀者的眼前，也才真正體悟標(biāo)題“禮贊”一詞的真正含義，懷著崇敬的心情贊美的高度。再細(xì)觀“禮贊”一詞，是作者著力刻畫和表現(xiàn)的中心點，起著收舉綱目的效果。

對字詞語境的解碼，凸顯了漢語言文字對于閱讀的影響，是將閱讀帶入深度的關(guān)鍵所在，同時也體現(xiàn)了語言、思維、審美、文化的核心素養(yǎng)。

五、解碼“作家風(fēng)格”，是深度閱讀的延深

每位作家的作品，都帶有其獨(dú)特的人生閱歷和感受，獨(dú)特的行文視角，而直接反映在作品語言風(fēng)格之中，語言風(fēng)格的迥異，也使得文章的呈現(xiàn)不一樣的精彩。因此，對作品風(fēng)格的解碼會加深對作品的理解，并通過“這一個”獨(dú)特風(fēng)格和感受去認(rèn)識生活和感受世界。

郁達(dá)夫曾說：“茅盾是早就從事寫作的人，唯其閱世深了，所以行文每不忘社會。他的觀察的周到，分析的清楚，是現(xiàn)代散文中最有實用的一種寫法。[3]茅盾散文語言陽剛、雄壯，在現(xiàn)代散文中別具一格。文中作者把白楊樹放在西北高原這一“雄偉”“偉大”的環(huán)境中，突出白楊樹的不平凡，描繪白楊樹的外形，突出它的筆直，強(qiáng)調(diào)白楊樹所代表的時代精神，重在神似。在象征處理上，象征本是將作家想說而不愿直說或不能直說的思想、情志寄托于物，然而茅盾直接使“象征”這一個詞語反復(fù)出現(xiàn)，直接表達(dá)，呈現(xiàn)了作者“獨(dú)特”的風(fēng)格。這一切都可以讓學(xué)生感受到在中國人民抗日戰(zhàn)爭最艱苦的時期，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的使命和責(zé)任，波瀾壯闊的散文文風(fēng)給予讀者所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響不言而喻。在使學(xué)生充分感受作家內(nèi)心對民族命運(yùn)深刻的思考和強(qiáng)烈烈的愛國情懷的同時，激發(fā)學(xué)生對當(dāng)下百年之未有之大變局的反思，進(jìn)而自覺繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和革命文化，提升文化自信。

除了之外，還應(yīng)關(guān)注作家在表達(dá)方式、寫作手法、寫作視角、詳略處理、人稱變化、修辭手法等方面的個性化風(fēng)格，只有關(guān)注到這些多樣語言編碼，在閱讀實踐中積累解碼經(jīng)驗，才能將閱讀深度延伸到更貼進(jìn)作家寫作的原狀。

當(dāng)然，語言解碼的方式還有很多，諸如可以通過“造字法”去了解和體會文字背后的文化意味，可以通過朗讀解碼反復(fù)品味，也可以通過映像解碼，將文字所呈現(xiàn)出的意境形成具體可感的畫面，但所有的語言解碼路徑關(guān)鍵還在“文字”之上、在“語言形式”之上。語言解碼能力是知識獲取能力群中的重點，要實現(xiàn)散文文本甚至其他文學(xué)作品的深度閱讀，就一定要關(guān)注漢語言文字對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和思維發(fā)展影響，通過語言解碼能力的培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用，完善學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格。

參考文獻(xiàn)

[1]中國高考評價體系說明[M].北京：人民教育出版社，教育部考試中心， 2019.

[2]錢理群，孫紹振，王富仁解讀語文[M].福建：福建教育出版社，2010：15-16.

[3]周耀，舒可瑜.行文每不忘社會——從《冬天》《白楊禮贊》談茅盾的散文風(fēng)格[J].名作欣賞，2019（14）：95-96.

[作者通聯(lián)：福州市倉山區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校]