中國(guó)特色社會(huì)主義：世界社會(huì)主義的新機(jī)遇

肯尼·科伊爾　陳文旭譯

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨? 中國(guó)特色社會(huì)主義? 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)? 新機(jī)遇

【中圖分類號(hào)】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.11.008

關(guān)于社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的國(guó)際性、歷史性論爭(zhēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程，不僅同早期世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一樣繼承和發(fā)展了馬克思主義，還在自身歷史發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了一系列偉大創(chuàng)新。從廣義上講，后者被稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。然而，如果僅僅認(rèn)為這些寶貴經(jīng)驗(yàn)只與中國(guó)相關(guān)，這將是完全錯(cuò)誤的看法。

中國(guó)共產(chǎn)黨自然要在自身斗爭(zhēng)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但是同時(shí)也把這種經(jīng)驗(yàn)同其他社會(huì)主義國(guó)家乃至資本主義世界進(jìn)行比較，從而探索出實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的多種實(shí)踐方案，并總結(jié)出在社會(huì)主義建設(shè)領(lǐng)域推進(jìn)馬克思主義理論發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。例如，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”和“社會(huì)主義初級(jí)階段”這兩個(gè)概念都是自1978年改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但是它們也反映出對(duì)于由蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)所主張的社會(huì)主義建設(shè)思想的遠(yuǎn)離與拒斥。

我們需要承認(rèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅擁有自1949年中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的72年經(jīng)驗(yàn)，而且1927到1949年間（第一次國(guó)內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線的崩潰、國(guó)共第一次內(nèi)戰(zhàn)、第二次抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)重新爆發(fā)）也在相當(dāng)大的范圍內(nèi)實(shí)行了地方性和區(qū)域性的管理，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨在這段時(shí)間也積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

由于缺乏可靠的英語(yǔ)資料（盡管這種情況正在逐漸改變），中國(guó)以外的馬克思主義者對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義仍然知之甚少。

造成“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)主義初級(jí)階段”等概念混淆的原因之一，是一些馬克思主義者傾向于用純二元對(duì)立的方法來(lái)分析現(xiàn)代世界的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)問(wèn)題。在這種模式下，中國(guó)要么是“社會(huì)主義”，要么是“資本主義”。但是，“社會(huì)主義”一詞經(jīng)常被用來(lái)描述一個(gè)完全脫離歷史和物質(zhì)因素的抽象意義上的社會(huì)形態(tài)，或者是只適用于過(guò)去的理想化愿景，例如斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)。按照這些標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)不可避免地被認(rèn)為不是正統(tǒng)的社會(huì)主義。

更為重要的是，這種方法違背了科學(xué)社會(huì)主義的一些基本觀點(diǎn)，科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人為歷史唯物主義的探索提供了豐富案例，這些案例既包括可能的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)范圍，也包括它們產(chǎn)生、轉(zhuǎn)變和解體的各種過(guò)程?？枴ゑR克思為準(zhǔn)備他的主要著作《資本論》所寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》就是這方面典范。為了更好地理解資本主義生產(chǎn)方式的具體產(chǎn)生，這本書(shū)不僅揭示出馬克思對(duì)于鮮為人知?dú)v史時(shí)期的研究程度，還顯示出他對(duì)于非西方社會(huì)的關(guān)注。弗里德里?！ざ鞲袼乖凇都彝?、私有制和國(guó)家的起源》中同樣表達(dá)如下意愿：希望從古希臘和古羅馬的奴隸社會(huì)到北美土著部落的血緣關(guān)系模式中探索出最早記錄的階級(jí)社會(huì)以及那些接近原始共產(chǎn)主義的例子。

盡管如此，正如埃里克·霍布斯鮑姆在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判——前資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)》第一版英譯本的序言中所指出的，馬克思關(guān)于人類社會(huì)進(jìn)程分類并不是一種簡(jiǎn)單的線性進(jìn)化論，而是可以適應(yīng)于臨時(shí)的、區(qū)域性的和混合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，例如日耳曼部落、沙俄米爾（沙俄時(shí)代的一種村社組織）以及歷史上更穩(wěn)定和地理上更廣泛的社會(huì)形式（在希臘、羅馬帝國(guó)和中世紀(jì)歐洲封建制度中占主導(dǎo)地位的古代或奴隸制生產(chǎn)方式）。馬克思本人當(dāng)然認(rèn)識(shí)到中國(guó)自身發(fā)展與西歐是截然不同的，認(rèn)為前者是一種亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。

就西歐而言，一些英語(yǔ)國(guó)家的馬克思主義歷史學(xué)家面臨著如何解釋從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)、從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的形態(tài)轉(zhuǎn)變問(wèn)題。

德圣克羅阿所著《古代希臘世界的階級(jí)斗爭(zhēng)》（1983）全面論述了希臘和羅馬文明中奴隸制的本質(zhì)及其最終衰落。喬治·湯姆森（毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨的忠實(shí)擁護(hù)者）特別關(guān)注古希臘。佩里·安德森所著《從古代到封建主義的過(guò)渡》以及最近的克里斯·威克姆都拓展了有關(guān)“封建革命”的分析。其中克里斯·威克姆的作品（《構(gòu)建中世紀(jì)早期：400～800年的歐洲和地中?！贰ⅰ读_馬帝國(guó)的遺產(chǎn)：400～1000》）用編年史方式記錄了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)羅馬文明的瓦解和歐洲封建社會(huì)的鞏固。應(yīng)該指出的是，上述作者所著相關(guān)內(nèi)容之間仍存在著相當(dāng)大的差異。

迄今為止，以羅德尼·希爾頓、克里斯托弗·希爾和埃里克·霍布斯鮑姆為代表的英國(guó)馬克思主義“學(xué)派”，同由歷史學(xué)家群體所構(gòu)成的英國(guó)共產(chǎn)黨有著共同的來(lái)源。盡管莫里斯·多布是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是其所著《資本主義發(fā)展問(wèn)題研究》卻引發(fā)了一場(chǎng)長(zhǎng)期而廣泛的國(guó)際辯論，其中主要討論資本主義是如何從歐洲封建社會(huì)中產(chǎn)生的。

這些貢獻(xiàn)以細(xì)致研究和一種巧妙的馬克思主義方法為特點(diǎn)，注重將潛在經(jīng)濟(jì)因素與文化、意識(shí)形態(tài)和政治因素整合在一起。最重要的是，他們的專業(yè)領(lǐng)域跨越了幾個(gè)世紀(jì)，這種將馬克思主義分析與長(zhǎng)篇敘述相結(jié)合的做法使人想起法國(guó)編年史學(xué)家慣常的研究方式。

不幸的是，或許由于這些事件本身不可避免的密切相關(guān)性，西方馬克思主義者對(duì)后資本主義社會(huì)進(jìn)行類似冷靜分析時(shí)并沒(méi)有得出更多結(jié)論，而相比之下黨派論戰(zhàn)卻更容易被發(fā)現(xiàn)。

一個(gè)根本問(wèn)題就是西方馬克思主義中存在著利用歷史來(lái)單純地強(qiáng)化教條主義和宗派主義“黨派路線”的傾向。此外，這些往往表明：如果不是特定領(lǐng)導(dǎo)人背叛或?qū)⑸鐣?huì)歷史簡(jiǎn)單歸因于個(gè)人作用，一條直接且可行的通向革命或社會(huì)主義的道路是可以成功的。

相比之下，馬克思在1877年回復(fù)俄羅斯進(jìn)步刊物上的一篇友好但具有誤導(dǎo)性的評(píng)論時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)用一種單一的抽象理論模式來(lái)代替對(duì)所討論社會(huì)的具體歷史分析：“……極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果。如果把這些演變中的每一個(gè)都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙;但是，使用一般歷史哲學(xué)理論這一把萬(wàn)能鑰匙，那是永遠(yuǎn)達(dá)不到這種目的的，這種歷史哲學(xué)理論的最大長(zhǎng)處就在于它是超歷史的。”[1]

我認(rèn)為，“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)概念既體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新，又可以同時(shí)從更廣泛的馬列主義傳統(tǒng)中去理解其根源。

馬克思、恩格斯和社會(huì)主義

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中首先提出，反對(duì)封建主義、專制主義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命與此后無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的時(shí)間間隔應(yīng)視社會(huì)發(fā)展水平而定。這將決定著共產(chǎn)黨與其他政治力量、工人階級(jí)與其他社會(huì)階層之間的聯(lián)盟走向。根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》，英國(guó)和美國(guó)已經(jīng)有了大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)。但是，在相對(duì)不發(fā)達(dá)的歐洲大陸國(guó)家，共產(chǎn)黨人的政治戰(zhàn)略必須以同資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)民主力量合作為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)土地革命和民族解放為重點(diǎn)，并充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義革命還有很長(zhǎng)的路要走，“在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)作民族解放的條件的政黨，即發(fā)動(dòng)過(guò)1846年克拉科夫起義的政黨”[2]。

當(dāng)時(shí)，在少數(shù)社會(huì)發(fā)展比較先進(jìn)的歐洲國(guó)家，似乎無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以很快伴隨著資產(chǎn)階級(jí)民主革命的勝利而到來(lái)。馬克思、恩格斯甚至認(rèn)為，“德國(guó)正處于資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，因?yàn)橥?7世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)相比，德國(guó)將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無(wú)產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革，因而德國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕”[3]。

馬克思稱贊巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的第一種形式，正如恩格斯所指出的，巴黎公社“有些決議則直接有利于工人階級(jí)，并且在某種程度上深深刺入了舊社會(huì)制度的內(nèi)臟，但是在一個(gè)被圍困的城市內(nèi)，實(shí)行這一切措施最多只能做出一個(gè)開(kāi)端”[4]。

盡管馬克思在其有生之年未能見(jiàn)證社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)施，然而他卻對(duì)未來(lái)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的最一般性特征作出描述。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，他將社會(huì)主義描述如下：“共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在經(jīng)濟(jì)、道德和精神各方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！盵5]需要指出的是，馬克思很少提及社會(huì)主義產(chǎn)生前的發(fā)展階段，特別是其孕育期時(shí)長(zhǎng)問(wèn)題。

蘇聯(lián)社會(huì)主義道路

在列寧生命最后幾年里，布爾什維克的經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)歷了三個(gè)不同階段。在第一階段中，部分具有重要戰(zhàn)略意義的經(jīng)濟(jì)部門(mén)被收歸國(guó)有，同時(shí)由工人對(duì)私營(yíng)部門(mén)進(jìn)行監(jiān)督。蘇聯(lián)第一部憲法寫(xiě)道：“批準(zhǔn)蘇維埃關(guān)于工人監(jiān)督和關(guān)于最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的法令，以保證勞動(dòng)人民對(duì)剝削者的統(tǒng)治，并作為使工廠、礦山、鐵路及其他生產(chǎn)資料和運(yùn)輸工具完全為工農(nóng)國(guó)家所有的第一個(gè)步驟?！盵6]

隨后的第二階段即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期。為了最大限度地利用資源、順利擊敗反革命的白軍，這一階段在工業(yè)和農(nóng)業(yè)上構(gòu)建并依循嚴(yán)格的行政命令系統(tǒng)。盡管戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義作為迅速過(guò)渡到社會(huì)主義的一種手段，被當(dāng)時(shí)所謂的“左派共產(chǎn)主義者”所接受，然而卻嚴(yán)重削弱了本國(guó)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在第三階段中，1921年列寧所倡導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)政策主張建立“工人階級(jí)和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”。他概述了三個(gè)核心內(nèi)容：商品交換（即市場(chǎng)機(jī)制）、國(guó)家鼓勵(lì)私營(yíng)和合作社企業(yè)，以及增加消費(fèi)品的供應(yīng)，主要闡述分別有：

（1）“應(yīng)當(dāng)把商品交換提到首要地位，把它作為新經(jīng)濟(jì)政策的主要杠桿。如果不在工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間實(shí)行系統(tǒng)的商品交換或產(chǎn)品交換，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民就不可能建立正常的關(guān)系，就不可能在從資本主義到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期建立十分鞏固的經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟?！盵7]

（2）“支持中小企業(yè)（私營(yíng)企業(yè)和合作社企業(yè)）。”[8]

（3）“部分地修改大工業(yè)的生產(chǎn)計(jì)劃，加強(qiáng)日用必需品和農(nóng)民日用品的生產(chǎn)。”[9]

在描述1921年的俄國(guó)社會(huì)時(shí)，列寧不僅拒絕作出資本主義或社會(huì)主義的二元選擇，而且堅(jiān)持認(rèn)為俄國(guó)正處于混合過(guò)渡狀態(tài)。

“看來(lái)，還沒(méi)有一個(gè)專心研究俄國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人否認(rèn)過(guò)這種經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡性質(zhì)。看來(lái)，也沒(méi)有一個(gè)共產(chǎn)主義者否認(rèn)過(guò)‘社會(huì)主義蘇維埃共和國(guó)這個(gè)名稱是表明蘇維埃政權(quán)有決心實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的過(guò)渡，而決不是表明現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)制度就是社會(huì)主義制度。”[10]

“那么過(guò)渡這個(gè)詞到底是什么意思呢？它用在經(jīng)濟(jì)上是不是說(shuō)，在這個(gè)制度內(nèi)有資本主義的和社會(huì)主義的成分、部分和因素呢？誰(shuí)都承認(rèn)是這樣的，但并不是所有承認(rèn)這點(diǎn)的人都考慮到：俄國(guó)現(xiàn)有各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)成分究竟是怎樣的。問(wèn)題的全部關(guān)鍵就在這里?！盵11]

“現(xiàn)在我們把這些成分列舉如下：

（1）宗法式的，即在很大程度上屬于自然經(jīng)濟(jì)的農(nóng)民經(jīng)濟(jì);

（2）小商品生產(chǎn)（這里包括大多數(shù)出賣糧食的農(nóng)民）;

（3）私人資本主義;

（4）國(guó)家資本主義;

（5）社會(huì)主義。

俄國(guó)幅員如此遼闊，情況如此復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的所有這些不同的類型都互相錯(cuò)綜地交織在一起?！盵12]

當(dāng)時(shí)俄國(guó)布爾什維克面臨的挑戰(zhàn)不光是要抹去“資本主義的出生印記”，而且還要抹去前資本主義俄國(guó)的出生印記。列寧頗具爭(zhēng)議地提倡國(guó)家資本主義，認(rèn)為這是一種克服分散的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的手段，也是一種有助于創(chuàng)造出社會(huì)主義建設(shè)秩序和結(jié)構(gòu)的手段。

“國(guó)家資本主義將是一個(gè)巨大的進(jìn)步，哪怕我們付出的代價(jià)要比現(xiàn)在大，因?yàn)椤疄榱藢W(xué)習(xí)是值得付出代價(jià)的，因?yàn)檫@對(duì)工人有好處，因?yàn)橄裏o(wú)秩序、經(jīng)濟(jì)破壞和松懈現(xiàn)象比什么都重要，因?yàn)樽屝∷接姓叩臒o(wú)政府狀態(tài)繼續(xù)下去就是最大、最嚴(yán)重的危險(xiǎn)，它無(wú)疑會(huì)葬送我們（如果我們不戰(zhàn)勝它的話），而付給國(guó)家資本主義較多的貢獻(xiàn)，不僅不會(huì)葬送我們，反會(huì)使我們通過(guò)最可靠的道路走向社會(huì)主義。”[13]

列寧在臨終前一年指出，雖然“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到可以實(shí)行社會(huì)主義的高度”，但是俄國(guó)可以通過(guò)提高生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)這種可能性。

“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平（雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的‘文化水平究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個(gè)西歐國(guó)家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”[14]

“……你們說(shuō)，為了建立社會(huì)主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男?shū)本上讀到過(guò)，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？……我們的歐洲庸人們做夢(mèng)也沒(méi)有想到，在東方那些人口無(wú)比眾多、社會(huì)情況無(wú)比復(fù)雜的國(guó)家里，今后的革命無(wú)疑會(huì)比俄國(guó)革命帶有更多的特殊性?！盵15]

雖然列寧很少提及過(guò)渡時(shí)期的期限，但是他在1922年莫斯科蘇維埃全會(huì)上明確指出：“只要我們大家共同努力，不是在明天，而是在幾年之中，無(wú)論如何會(huì)解決這個(gè)任務(wù)，這樣，新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)將變成社會(huì)主義的俄國(guó)?！盵16]

當(dāng)然，幾年后，確切地說(shuō)是14年后，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫·斯大林宣布，蘇聯(lián)已經(jīng)完成了向社會(huì)主義的過(guò)渡。

“蘇聯(lián)新憲法草案的出發(fā)點(diǎn)是資本主義制度在蘇聯(lián)已被消滅這一事實(shí)，是社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)已經(jīng)勝利這一事實(shí)。蘇聯(lián)新憲法草案的主要基礎(chǔ)是社會(huì)主義的原則，是已經(jīng)爭(zhēng)取到和已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義的基本準(zhǔn)則：對(duì)土地、森林、工廠以及其他生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制;剝削制度和剝削階級(jí)的消滅;多數(shù)人貧困和少數(shù)人奢侈現(xiàn)象的消失;失業(yè)的消失;勞動(dòng)是每個(gè)有工作能力的公民按‘不勞動(dòng)者不得食這一公式履行的義務(wù)和光榮職責(zé)。勞動(dòng)權(quán)，即每個(gè)公民有得到有保障的工作的權(quán)利;休息權(quán);受教育權(quán);以及其他等等?！盵17]

繼斯大林去世和蘇共二十大召開(kāi)這一分水嶺之后，在俄國(guó)戰(zhàn)后復(fù)蘇的鼓舞下，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)為蘇共二十二大起草了新綱領(lǐng)，聲稱蘇聯(lián)將在接下來(lái)的二十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)向完全共產(chǎn)主義的過(guò)渡，即這一計(jì)劃將在兩個(gè)十年內(nèi)完成。在第一個(gè)十年（1961～1970）里，蘇聯(lián)在建立共產(chǎn)主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)，要在人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值上超過(guò)美國(guó)。第二個(gè)十年（1971～1980）結(jié)束時(shí)，蘇聯(lián)將以“按需分配”為原則，“基本上建成共產(chǎn)主義社會(huì)”?！毒V領(lǐng)》指出，“在勞動(dòng)生產(chǎn)率方面要大大超過(guò)最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，這一點(diǎn)是共產(chǎn)主義制度勝利的最重要的條件”。[18]

然而，1960年美蘇人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的相對(duì)比率為3︰1。到1980年，該比率保持不變。20世紀(jì)80年代的災(zāi)難時(shí)期，該比率出現(xiàn)擴(kuò)大傾向。到1991年蘇聯(lián)解體時(shí)，兩國(guó)比率接近3.5︰1，美國(guó)遠(yuǎn)超蘇聯(lián)。

第二個(gè)十年計(jì)劃的失敗或許可以解釋為何蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)在1971年召開(kāi)的蘇共二十四大上提出了“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”這一概念，盡管勃列日涅夫早在1967年就首次使用過(guò)這個(gè)詞。

蘇聯(lián)理論家一直認(rèn)為，蘇聯(lián)在20世紀(jì)30年代末已經(jīng)完成了向社會(huì)主義的過(guò)渡。在經(jīng)過(guò)大約30年的“社會(huì)主義基礎(chǔ)”鞏固時(shí)期之后，蘇聯(lián)正處于社會(huì)主義的第二階段。

蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人勃列日涅夫曾指出：“早在蘇維埃政權(quán)的頭幾年，列寧在展望未來(lái)時(shí)，就談到并寫(xiě)到過(guò)‘成熟的、‘完全的、‘發(fā)達(dá)的社會(huì)主義是遠(yuǎn)景，是社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)。”[19]正是列寧的這些思想，構(gòu)成了在蘇共和其他兄弟政黨共同努力之下所形成的“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”這一概念的基礎(chǔ)。

“蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)證明，為社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)，即廢除剝削階級(jí)、在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)設(shè)立生產(chǎn)資料公有制，還不足以實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的直接過(guò)渡。在此之前，必須在社會(huì)主義自身發(fā)展的基礎(chǔ)上跨越一定的階段?！盵20]

這些思想在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了巨大的影響，并被那些與蘇聯(lián)結(jié)盟的歐洲社會(huì)主義國(guó)家直接采納，直到1986年蘇共二十七大之后才受到根本性挑戰(zhàn)。這次會(huì)議通過(guò)了一個(gè)新的綱領(lǐng)，承認(rèn)存在“一定的不良傾向和困難”，號(hào)召“完善社會(huì)主義和加速國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，但也很快證明了蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)無(wú)能為力。

然而，“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”的停滯和最終崩潰導(dǎo)致許多國(guó)家共產(chǎn)黨內(nèi)部對(duì)這些概念進(jìn)行了反思。在許多情況下，意識(shí)形態(tài)上的沖擊是如此之大，以致一些共產(chǎn)黨要么改名換姓，要么改變綱領(lǐng)。然而，也有一些共產(chǎn)黨繼續(xù)為馬克思主義、資本主義的社會(huì)主義替代方案作辯護(hù)。與此同時(shí)，他們認(rèn)識(shí)到認(rèn)真反思?xì)W洲的社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)是非常有必要的。

英國(guó)共產(chǎn)黨在1992年召開(kāi)了黨的特別代表大會(huì)，并通過(guò)了文件《蘇聯(lián)解體評(píng)估》。這份文件對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義70年的成就作出了客觀評(píng)價(jià)，同時(shí)尖銳地譴責(zé)了社會(huì)主義民主政治的不充分發(fā)展和行政命令式經(jīng)濟(jì)模式的僵化。文件準(zhǔn)確地預(yù)言稱：在原社會(huì)主義國(guó)家中復(fù)辟資本主義，將給前蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的人民帶來(lái)苦難和沖突。

然而，就英國(guó)共產(chǎn)黨人而言，中國(guó)社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)卻很少被深入討論。例如，在過(guò)去34年間，英國(guó)共產(chǎn)黨的理論月刊《今日馬克思主義》共出版了411期，但所發(fā)表的關(guān)于中國(guó)的文章不到10篇，其中有兩篇還是在1959年刊發(fā)的。

在接下來(lái)的章節(jié)中，我將試圖糾正這種不平衡。我認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨自身在向社會(huì)主義過(guò)渡這一問(wèn)題上所作出的貢獻(xiàn)，值得被全世界馬克思主義者認(rèn)真研究。

中國(guó)特色社會(huì)主義

從某種意義上講，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，可以追溯至中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生之初，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)者試圖將馬克思主義分析方法運(yùn)用于中國(guó)國(guó)情并制定革命戰(zhàn)略。然而，這一進(jìn)程曾不時(shí)受到共產(chǎn)國(guó)際不明智建議的阻礙，尤其是在1927年中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)時(shí)蘇共和共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部分歧很大。

“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境?！盵21]

直到20世紀(jì)三四十年代，毛澤東思想逐步形成，中國(guó)共產(chǎn)黨才真正開(kāi)始從馬列主義角度來(lái)關(guān)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。然而，國(guó)外馬克思主義者應(yīng)該更詳細(xì)地討論中國(guó)特色社會(huì)主義的諸多要素，不僅是為了更細(xì)致地了解中國(guó)本身，也是為了更廣泛地了解社會(huì)主義發(fā)展。

根據(jù)中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（1981），“在過(guò)渡時(shí)期中，我們黨創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路。對(duì)資本主義工商業(yè)，我們創(chuàng)造了從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式……到1956年，全國(guó)絕大部分地區(qū)基本上完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。”[22]可見(jiàn)，中國(guó)的過(guò)渡期從1949年到1956年僅持續(xù)了7年，第一個(gè)五年計(jì)劃大致與此吻合。

然而，社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，也是國(guó)內(nèi)外馬克思主義者爭(zhēng)論最多的問(wèn)題，就是私有制的重現(xiàn)。私有制是過(guò)渡階段和初級(jí)階段的特征嗎？在這種情況下，是否需要重新考慮過(guò)渡階段？過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義初級(jí)階段究竟有什么區(qū)別？這些問(wèn)題在許多對(duì)中國(guó)持友好態(tài)度的社會(huì)主義者頭腦中仍然模糊不清。

社會(huì)主義初級(jí)階段有許多方面值得西方馬克思主義者進(jìn)一步研究和探討。我將集中在以下方面進(jìn)行討論。

社會(huì)主義長(zhǎng)期性。中國(guó)共產(chǎn)黨穩(wěn)步、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期目標(biāo)，避免了“急進(jìn)”和實(shí)際的挫折，總的來(lái)說(shuō)是成功的。舉個(gè)例子，人們認(rèn)為中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段至少將持續(xù)100年，即到2050年。這一長(zhǎng)期目標(biāo)與蘇聯(lián)和東歐的觀點(diǎn)背道而馳，它們認(rèn)為過(guò)渡期可以在幾十年內(nèi)完成，甚至一度落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家也可以在60年多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)完全實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。至于蘇聯(lián)及其盟國(guó)的危機(jī)在多大程度上是由于市場(chǎng)機(jī)制的邊緣化和消滅生產(chǎn)性私營(yíng)部門(mén)（而不是寄生性私營(yíng)部門(mén)）造成的，這仍然是一種猜測(cè)，然而如果我們要成功地總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)，這是一條需要探索的途徑。

在社會(huì)主義初級(jí)階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，即2021年和2049年這兩個(gè)一百年時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中間階段是2035年。具體來(lái)看，在2021年至2035年的第一階段基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，此后到本世紀(jì)中葉將中國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。與1961年蘇聯(lián)設(shè)定的目標(biāo)不同，這些目標(biāo)是可以實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)在2021年至2035年間的經(jīng)濟(jì)總量大約會(huì)翻一番。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1978年開(kāi)啟的漸進(jìn)式改革，迅速解決了社會(huì)主義中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中最凸顯的一大難題，即對(duì)于消費(fèi)品和服務(wù)獲取的嚴(yán)格限制。在20世紀(jì)50年代新民主主義社會(huì)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨擁有屬于自己的國(guó)家與市場(chǎng)混合經(jīng)濟(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)。在蘇聯(lián)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，鄧小平等中共領(lǐng)導(dǎo)人能夠借鑒歷史和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)可以存在于資本主義以外的其他社會(huì)制度中。

對(duì)于大多數(shù)國(guó)外馬克思主義者來(lái)說(shuō)，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論的焦點(diǎn)不是過(guò)渡時(shí)期市場(chǎng)的使用問(wèn)題，而是按照正統(tǒng)的說(shuō)法，社會(huì)主義的進(jìn)步是以消滅資產(chǎn)階級(jí)和生產(chǎn)資料私有制來(lái)衡量的。不過(guò)可以說(shuō)，中國(guó)的改革從根本上重建了一個(gè)現(xiàn)代的“民族資產(chǎn)階級(jí)”，盡管它最終是從屬于一個(gè)強(qiáng)大的中央政府。如果把20世紀(jì)50年代對(duì)舊民族資產(chǎn)階級(jí)的“贖買”看作是新民主主義過(guò)渡時(shí)期結(jié)束、社會(huì)主義時(shí)期開(kāi)始的話，那么我們又如何解釋它的復(fù)活呢？

似乎有理由相信，其他國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)遇到的許多問(wèn)題，是過(guò)早地取消了私有制形式，這種形式通常被認(rèn)為在本質(zhì)上是非社會(huì)主義甚至是反社會(huì)主義的。然而，這些國(guó)家引進(jìn)社會(huì)主義形式之后卻沒(méi)有能夠維持它們的物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致生產(chǎn)力低下和遠(yuǎn)離小生產(chǎn)者。

正如一位中國(guó)學(xué)者所言：非公有制經(jīng)濟(jì)一直被視為社會(huì)主義的異己力量，受到排斥，稍有露頭，就會(huì)被當(dāng)作“資本主義尾巴”砍掉。其實(shí)，中國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)未達(dá)到實(shí)現(xiàn)全面社會(huì)主義公有制的階段。

這個(gè)問(wèn)題源起于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系二者之間的矛盾難題。馬克思認(rèn)為，在特定時(shí)期，已經(jīng)確立的階級(jí)關(guān)系逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的桎梏，只有打破這些關(guān)系并建立新的階級(jí)關(guān)系，才能取得更大的進(jìn)步。前面關(guān)于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)、封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的爭(zhēng)論，為這一觀點(diǎn)的正確性提供了充分依據(jù)。盡管20世紀(jì)俄國(guó)和中國(guó)遠(yuǎn)未達(dá)到中等資本主義國(guó)家發(fā)展水平，但是卻通過(guò)兩次偉大革命，分別建立了社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，如果生產(chǎn)力達(dá)到最低限度，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系如何才能維持？中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的首要任務(wù)是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，直到生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系能夠有效同步。

新中國(guó)的“胎記”。革命在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國(guó)家取得了勝利。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家克里斯·布拉默爾推測(cè)，那時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平落后英國(guó)大約200年。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨將社會(huì)性質(zhì)界定為半封建社會(huì)，反映出中國(guó)社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的客觀現(xiàn)實(shí)。

1954年，中國(guó)憲法規(guī)定了四種生產(chǎn)資料所有制：國(guó)家所有制，即全民所有制;合作社所有制，即勞動(dòng)群眾集體所有制;個(gè)體勞動(dòng)者所有制;資本家所有制。對(duì)此，毛澤東指出：“實(shí)際上我們少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)在還有別種的所有制。現(xiàn)在是不是還有原始公社所有制呢？在有些少數(shù)民族中恐怕是有的。我國(guó)也還有奴隸主所有制，也還有封建主所有制?！盵23]

正如上面提及的1921年列寧文章中觀點(diǎn)一樣，毛澤東敏銳地意識(shí)到一個(gè)國(guó)家可能存在多種生產(chǎn)資料所有制形式。因此，盡管整個(gè)歷史背景確實(shí)發(fā)生了變化，但是今天中國(guó)不同所有制形式并存的局面完全是意料之中的。這也表明馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有關(guān)先前社會(huì)制度遺產(chǎn)的論述更為重要了。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程必須克服物質(zhì)和文化極端不平衡的發(fā)展障礙，而這些障礙在一定程度上仍然存在于發(fā)展較晚的中國(guó)農(nóng)村地區(qū)。這些都是發(fā)達(dá)國(guó)家批評(píng)中國(guó)時(shí)經(jīng)常忽略的因素。

中國(guó)崛起。當(dāng)俄國(guó)革命在帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部取得勝利時(shí)，中國(guó)還是一個(gè)半殖民地國(guó)家。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到香港澳門(mén)回歸，再到當(dāng)代中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)革命的民族解放要素一直都十分突出。在政治上，這代表了在社會(huì)群體中的強(qiáng)大動(dòng)員因素。然而，中國(guó)的崛起挑戰(zhàn)著根深蒂固的西方霸權(quán)思想，這一點(diǎn)不時(shí)會(huì)在國(guó)際左翼某些群體中表現(xiàn)出來(lái)，他們甚至把中國(guó)崛起和由此產(chǎn)生的中國(guó)自信誤解為一種新帝國(guó)主義。事實(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義在道路、理論、制度、文化所取得的成就，拓展了廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?？梢哉f(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

中國(guó)崛起：世界社會(huì)主義的新機(jī)遇？

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫主張不謀求霸權(quán)，既不成為世界霸主，也不把自己的觀點(diǎn)和模式強(qiáng)加于他國(guó)。

盡管如此，中國(guó)的崛起打破了以美國(guó)為中心的舊有世界秩序，尤其為廣大發(fā)展中國(guó)家甚至某些發(fā)達(dá)國(guó)家提供了擺脫美國(guó)陰影、走獨(dú)立自主發(fā)展道路的新機(jī)遇。

這不僅是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)層面的討論，而且是對(duì)全球經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯轉(zhuǎn)變的一種表述。根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì)，在第十三個(gè)五年規(guī)劃結(jié)束時(shí)，中國(guó)在國(guó)際生產(chǎn)總值中所占份額已從1978年的不足5%增至2020年的18%。

在短期內(nèi)，中國(guó)日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)和外交實(shí)力起到了抗衡美國(guó)霸權(quán)的作用。對(duì)于古巴這樣的社會(huì)主義國(guó)家和委內(nèi)瑞拉等由反帝勢(shì)力統(tǒng)治的國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)已經(jīng)成為重要的貿(mào)易生命線。對(duì)于受到美國(guó)政策打壓的俄羅斯和伊朗等其他非社會(huì)主義國(guó)家而言，中國(guó)愿意與它們保持積極的外交和貿(mào)易關(guān)系，從而有效遏制單極世界秩序的重建。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在西方主導(dǎo)的國(guó)際金融和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)框架之外，中國(guó)的崛起無(wú)疑為廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步提供了新機(jī)遇。然而，這卻被視為一種威脅，西方國(guó)家反對(duì)“一帶一路”倡議就恰恰說(shuō)明這一點(diǎn)。

盡管我們無(wú)法預(yù)測(cè)其他國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是否能夠利用這一轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)自身恢復(fù)，但該轉(zhuǎn)變確實(shí)為其提供了歷史性機(jī)遇。如果中國(guó)共產(chǎn)黨和全世界左翼勢(shì)力之間現(xiàn)有的對(duì)話能夠得到深化，這將使得此種前景更可能實(shí)現(xiàn)。

（本譯文系2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“21世紀(jì)資本主義四大社會(huì)思潮的最新發(fā)展與理論批判研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：19BKS031）

注釋

[1]《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第730～731頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第434頁(yè)。

[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，北京：人民出版社，2012年，第435頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第三卷，北京：人民出版社，2012年，第50頁(yè)。

[5]《馬克思恩格斯文集》第三卷，北京：人民出版社，2009年，第434頁(yè)。

[6]《列寧全集》第三十三卷，北京：人民出版社，2017年，第231頁(yè)。

[7]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第333頁(yè)。

[8][9]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第334頁(yè)。

[10][11]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第196頁(yè)。

[12]《列寧全集》第四十一卷，北京：人民出版社，2017年，第198頁(yè)。

[13][14]《列寧全集》第四十三卷，北京：人民出版社，2017年，第375頁(yè)。

[15]《列寧全集》第四十三卷，北京：人民出版社，2017年，第376頁(yè)。

[16]《列寧全集》第四十三卷，北京：人民出版社，2017年，第306頁(yè)。

[17]《斯大林選集》下卷，北京：人民出版社，1979年，第400頁(yè)。

[18]《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十二次代表大會(huì)主要文件》，北京：人民出版社，1961年，第217頁(yè)。

[19]《勃列日涅夫言論》第十三集，北京：上海譯文出版社，1981年，第299頁(yè)。

[20]《世界馬克思主義評(píng)論》，1977年，第二十卷第12期。

[21][22]《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，北京：人民出版社，1981年，第39頁(yè)。

[23]《毛澤東文集》第六卷，北京：人民出版社，1999年，第327頁(yè)。

責(zé) 編/馬冰瑩