百年黨史上的江蘇社科先聲與時代貢獻

張新科

習(xí)近平總書記指出，“人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)”;“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史”。在建黨百年偉大征程中，科學(xué)理論發(fā)揮了重要作用，江蘇社科也在其間發(fā)出了思想先聲、作出了時代貢獻。

百年黨史與當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)

黨的百年光輝歷程，與當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展歷程存在密切關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)集中體現(xiàn)在馬克思主義指導(dǎo)思想上。習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想和信念的靈魂。而當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，也是以馬克思主義進入我國為起點，并在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。

回望“山河破碎風(fēng)飄絮”的近代史，為挽救民族危亡，尋找救國方案，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等各種社會思潮“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題。馬克思主義迅速而廣泛的傳播，喚起了先進分子的思想覺醒。1920年3月，李大釗、鄧中夏等人在北京成立第一個馬克思學(xué)說研究會;同年5月，陳獨秀、李達等人在上海組織第一個公開的馬克思主義研究會;9月，毛澤東等在長沙成立馬克思主義研究會。正是以馬克思主義為指導(dǎo)的思想覺醒，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。恰如毛澤東同志在《論人民民主專政》一文中所述：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”

馬克思主義不僅是我們黨改造中國社會的“思想武器”，也為當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展提供了根本指導(dǎo)。作為“偉大的認識工具”的馬克思主義，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而且具有鮮明的問題導(dǎo)向和實踐品格。在人類思想史上，還沒有一種理論像馬克思主義那樣對人類文明進步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響。只有始終堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)工作者才能守住“根”與“魂”，才能有清醒的理論自覺、堅定的政治信念和科學(xué)的思維方法。

黨的百年光輝歷程與當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，還體現(xiàn)為我們黨成立后一直注重思想建黨、理論強黨，注重從哲學(xué)社會科學(xué)中汲取“營養(yǎng)”。從毛澤東同志、鄧小平同志，到江澤民同志、胡錦濤同志，都從黨和國家事業(yè)發(fā)展的高度，對發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)進行了重要論述、提出了重要要求。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對哲學(xué)社會科學(xué)的重視程度之高、推動力度之大更是前所未有。他明確指出，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實踐。在這個過程中，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?？梢哉f，黨的百年光輝歷程也是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)興起并不斷發(fā)展的不平凡歷程。

江蘇社科在百年黨史上的鮮明印跡

習(xí)近平總書記殷切期望哲學(xué)社會科學(xué)工作者要“立時代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”。在黨的百年光輝歷程和當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展過程中，江蘇社科曾留下過鮮明印跡，我們可以擷取兩個歷史時期進行觀察。

在建黨前后，圍繞“選擇什么樣的主義和道路”這一時代命題，江蘇社科發(fā)出了先聲、作出了貢獻。

在早期的馬克思主義研究和傳播過程中，北京和上海是兩大中心。當(dāng)時的南京，因為高等學(xué)校眾多、文化教育發(fā)達，對馬克思主義在中國的廣泛傳播曾起到過重要作用。彼時，南京高等師范學(xué)校、河海工程專門學(xué)校等，是馬克思主義研究和傳播的重要陣地之一。曾任教于南京高等師范學(xué)校的楊杏佛、楊賢江等進步教師，積極向知識分子和青年學(xué)生宣傳馬克思和馬克思主義。楊杏佛發(fā)表了《馬克思生平》《馬克思主義和階級斗爭》等文章，楊賢江組建了南京馬克思主義研究小組。就讀河海工程專門學(xué)校的張聞天、沈澤民等進步學(xué)生，也積極參與馬克思主義研究宣傳工作。張聞天撰寫了《社會問題》《中國底亂源及其解決》等文章，沈澤民參與發(fā)起成立少年中國學(xué)會南京分會。當(dāng)時的南京還出現(xiàn)了《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》《少年社會》《少年世界》等傳播馬克思主義的進步刊物。此外，我們黨早期的一些江蘇籍領(lǐng)導(dǎo)人同時也是社會科學(xué)家，在黨的理論建設(shè)方面留下了濃墨重彩的一筆。較有代表性的是“常州三杰”瞿秋白、張?zhí)?、惲代英，瞿秋白曾大量報道蘇俄革命與建設(shè)情況，張?zhí)自鴵?dān)任共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基來華時的翻譯，惲代英曾翻譯恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》部分章節(jié)和考茨基《階級斗爭》等著作。

在黨帶領(lǐng)人民進行改革開放、推進中國特色社會主義事業(yè)的過程中，為破除思想束縛、求索經(jīng)濟社會發(fā)展路徑，江蘇社科發(fā)出了先聲、作出了貢獻。

習(xí)近平總書記指出：“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個偉大革命推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍！”而這場偉大革命的重要思想先導(dǎo)就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。1978年5月11日，以胡福明為主要作者的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》在《光明日報》刊發(fā)，由此引發(fā)了一場真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論。這場大討論為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)。在以創(chuàng)新的理論指導(dǎo)發(fā)展的實踐、推進中國特色社會主義偉大事業(yè)中，江蘇社科貢獻了智慧。比如，費孝通在上世紀(jì)80年代提出“蘇南模式”，對蘇南地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)實現(xiàn)非農(nóng)化發(fā)展的方式進行了理論概括。還有倡導(dǎo)股份制改革的厲以寧、研究社會主義市場經(jīng)濟的吳敬璉，都是我國改革開放的思想產(chǎn)品提供者。此外，在園區(qū)發(fā)展經(jīng)驗、創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略、全面小康等方面，都蘊含著江蘇社科的理論貢獻。

站在歷史新起點上的江蘇社科擔(dān)當(dāng)

當(dāng)前，我們開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。立足中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，需要中國特色哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)發(fā)揮更大作用、彰顯更大作為。當(dāng)前，我們進入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，對哲學(xué)社會科學(xué)工作提出的任務(wù)要求更為艱巨，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)以“理論之思”回答“實踐之問”，以“實踐之功”豐富“理論之源”。

具體到江蘇社科，就是要聚焦省委、省政府工作大局，推動各項工作“高處再攀高”，努力做到“三個好”。一是把習(xí)近平總書記對江蘇提出的“爭當(dāng)表率、爭做示范、走在前列”的重大命題回答好，推出一批具有前瞻性、把握規(guī)律性、富有創(chuàng)新性的研究成果，確保習(xí)近平總書記重要講話指示精神落地生根;二是把江蘇推動高質(zhì)量發(fā)展和“強富美高”新江蘇建設(shè)的生動實踐和成功經(jīng)驗總結(jié)好，為全國發(fā)展大局貢獻江蘇經(jīng)驗、江蘇路徑;三是把面向“十四五”、開啟新征程亟待求解的突出問題研究好，為江蘇現(xiàn)代化建設(shè)多建睿智之言、多獻管用之策。切實貫徹落實省委書記婁勤儉在省哲學(xué)社會科學(xué)界第九次代表大會上提出的要求，進一步成就哲學(xué)社會科學(xué)的江蘇之“大”、江蘇之“強”，讓我們的哲學(xué)社會科學(xué)與全省經(jīng)濟社會發(fā)展的水平相適應(yīng)，與江蘇在全國發(fā)展大局中的地位相匹配，成為江蘇文化軟實力和綜合競爭力的重要標(biāo)志。

（作者系江蘇省社科聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席）責(zé)任編輯：陳偉齡