從《園冶·自序》談高職室內(nèi)設(shè)計相關(guān)專業(yè)教學(xué)改革的借鑒作用

摘? 要：當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于《園冶》的探討和研究更多偏重于美學(xué)和造園技藝方面，而關(guān)于此書對于職業(yè)教育的啟發(fā)卻鮮有論述。結(jié)合目前室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計程序和謝赫“六法論”的觀點(diǎn)，將計成的《園冶·自序》分為“傳移模寫師古人、應(yīng)物象形師造化、審時度勢準(zhǔn)定位、經(jīng)營位置重立意、牧到高處實(shí)為冶”五個環(huán)節(jié)，分別進(jìn)行解讀，以期為所有從事高職院校室內(nèi)設(shè)計相關(guān)專業(yè)師生提供學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：知行合一;厚積薄發(fā);生活教育;傳承創(chuàng)新

基金項(xiàng)目：本文系蘇州市2019年姑蘇教育人才資助“蘇州古典園林3D復(fù)原暨江南木雕技藝傳承研究”（RCZZ201931）;2019江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)課題“江南建筑木雕賞析與技藝傳承研究”（2019SJA0599）研究成果。

計成是明代著名的造園理論家和實(shí)踐家，其所撰的《園冶》是中國古代的造園理論集大成之作，被譽(yù)為東方最古老的造園名著之一。他在書中總結(jié)了“因借”“體宜”的造園思想，列舉了“掇山”“選石”的原則與方法，可謂“發(fā)前人所未發(fā)，實(shí)是千古不朽的學(xué)說”。從知網(wǎng)搜索可知，截至2021年1月，有272篇研究論文、25篇碩博論文對《園冶》一書從生平考證、版本、園林理論、園林文化、園林美學(xué)、造園技藝和園林實(shí)踐以及文本解讀等方面進(jìn)行論述。但是對于如何將《園冶》的造園思想與現(xiàn)代的教育教學(xué)、設(shè)計應(yīng)用方面的研究少之又少，普遍屬于學(xué)術(shù)研究型而缺少實(shí)際案例的支撐及與職業(yè)教育相關(guān)的研究。對于《園冶》一書的研究主要偏重于《園冶》三卷的主要內(nèi)容，對于其中的“自序”以翻譯為主，而沒有進(jìn)行深入的探討。對《園冶·自序》進(jìn)行深入解讀，就會發(fā)現(xiàn)這與成為一名合格設(shè)計師的步驟是一致的。因此，對《園冶·自序》和謝赫的《古畫品錄》繪畫六法論進(jìn)行分析，以期為從事高職院校室內(nèi)設(shè)計相關(guān)專業(yè)的師生提供學(xué)習(xí)和借鑒。

一、傳移摹寫師古人——叩開室內(nèi)設(shè)計大門的基礎(chǔ)

“知行合一”，王陽明提出了這樣的理論，就是希望能夠通過實(shí)踐去探索知識本來的面貌。陶行知先生進(jìn)行了職業(yè)教育實(shí)踐，并進(jìn)行了詮釋，“行是知之始，知是行之成”，認(rèn)為只有讀萬卷書、行萬里路才能夠?qū)⒅R與實(shí)踐合而為一?！安回僖岳L名，性好搜奇，最喜關(guān)仝、荊浩筆意，每宗之。”[1]42計成青年時代就因繪畫而出名，特別喜歡收集和考察具有特色的名山大川和歷代繪畫作品，多年實(shí)踐后，他發(fā)現(xiàn)自己最喜歡的是北宗荊浩、關(guān)仝的山水畫，每次看到都要臨摹和演變，畫技日進(jìn)，作品以北宗的風(fēng)格為主。從中可以看出，計成雖出生于南方，浸潤南方的煙雨，但卻沒有受吳門畫派追求筆墨情趣、江南秀麗風(fēng)光和文人士大夫散淡生活、以詩入畫的影響，而涉及董源和巨然的南宗恬靜淡然的丘陵山水較少，反而追求北宗雄渾壯麗、空曠高遠(yuǎn)、山勢宏偉的特點(diǎn)。因此計成的造園風(fēng)格與南方造園家的風(fēng)格是有所不同的，如戈裕良疊山蘇州環(huán)秀山莊整體布局與計成在《掇山篇》中所寫的“蹊徑盤且長，峰巒秀而古。多方景勝，咫尺山林”[1]206意境如出一轍，計成認(rèn)為獨(dú)步江南的不是南方山水而是北方奇峰秀麗的山水特征?！秷@冶》三卷中的旁征博引，運(yùn)用典故達(dá)到40多處，可見計成的學(xué)識淵博，各方面知識都融會貫通。作為職業(yè)院校室內(nèi)設(shè)計的教師，在講授專業(yè)技能的時候一定是教學(xué)生從模仿開始，學(xué)生從臨摹著名設(shè)計師的作品、臨摹繪畫大師的作品、抄繪具有代表性的CAD圖紙出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，才能更好了解專業(yè)的國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)技能的實(shí)用程序;加強(qiáng)對于專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和文化藝術(shù)修養(yǎng)的錘煉，促進(jìn)專業(yè)研究性的習(xí)慣養(yǎng)成，開拓專業(yè)的眼界和視野，形成一定的專業(yè)特點(diǎn)，為學(xué)生今后的專業(yè)實(shí)踐打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，也是叩開室內(nèi)設(shè)計大門的“敲門磚”。

二、應(yīng)物象形師造化——走進(jìn)室內(nèi)設(shè)計師行業(yè)的關(guān)鍵

“游燕及楚”。計成在成名之后并沒有沉湎其中，而是選擇繼續(xù)提升自己的對景寫生能力和視野。黃賓虹老先生有云：“后世學(xué)者師古人，不若師造化，有師古人而不知師造化者，未有知師造化而不知師古人者也。”通過游獵名山大川，足跡遍布燕楚大地，可謂“搜盡奇峰打草稿”，計成對自然界的山川構(gòu)造了然于心，胸有成竹，為今后的造園與著書作了充分的準(zhǔn)備。作為職業(yè)院校的教師，應(yīng)該定期參加企業(yè)的項(xiàng)目實(shí)踐，開展社會調(diào)研，了解職業(yè)教育的發(fā)展趨勢和專業(yè)所需知識的結(jié)構(gòu)組成，才能在職業(yè)教育教學(xué)中一直處于專業(yè)發(fā)展的前沿。陶行知先生說過：“生活即教育，社會即學(xué)校，生活教育不能脫離社會?！甭殬I(yè)教育隨著時代發(fā)展而不斷變化的，這就決定了學(xué)生不能局限于課堂，而是需要在學(xué)習(xí)中不斷接觸社會生活、參與社會實(shí)踐、了解社會態(tài)勢、知曉社會需求，對于目前室內(nèi)設(shè)計的成功案例進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，例如貝聿銘的蘇州博物館新館、隈研吾的陽澄湖旅游集散中心、劉家琨的御窯金磚博物館等。只有這樣，學(xué)生才能自覺地學(xué)習(xí)職業(yè)所需的知識，將理論知識與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，符合學(xué)生今后的實(shí)習(xí)就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也是他們走進(jìn)室內(nèi)設(shè)計師行業(yè)的關(guān)鍵。

三、審時度勢準(zhǔn)定位——從設(shè)計師助理向設(shè)計師過渡的重要環(huán)節(jié)

“中歲歸吳，擇居潤州。環(huán)潤皆佳山木……”[1]42計成在對名山大川實(shí)地考察后，一直到中年才回到江蘇，卻并沒有回自己的老家蘇州吳江同里鎮(zhèn)，而是選擇居住在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江市）。他認(rèn)為鎮(zhèn)江四周的地理環(huán)境、山水架構(gòu)都是天然美好，例如北固山、金山寺就是天然的山水園林代表。此外，據(jù)史料記載，明代的33個經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的城市有鎮(zhèn)江府、揚(yáng)州府、儀真縣、常州府，鎮(zhèn)江處于四地中心地帶。明朝中葉后的揚(yáng)州成為南北鹽運(yùn)的中轉(zhuǎn)站，全國各地的商人們接踵而來，其中以安徽徽州人居多，商人和許多退隱的官員文人為了建造自己的園林假山，耗費(fèi)極大，使當(dāng)時的城市私家園林的需求旺盛。為了能夠在當(dāng)?shù)卦靾@行業(yè)中嶄露頭角，計成打破了前人的“立石標(biāo)峰”的疊山模式，而是以自然界真山為原型， 對真山的形美、質(zhì)美有了更加深刻的認(rèn)識，假真山之形，制作出儼若真山的園林假山。按照真山水的脈絡(luò)堆疊出一坐假山，“遂偶為活‘壁，睹觀者俱稱：‘儼然佳山也;進(jìn)播聞于遠(yuǎn)近?！盵1]42形成了自己在咫尺之地創(chuàng)造出“多方景勝，咫尺山林”的園林設(shè)計風(fēng)格?？梢姡嫵墒窃诜e累了大量的造園理論和考察經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，完成了自己的職業(yè)規(guī)劃和客戶群的定位，奠定了他在鎮(zhèn)江周邊造園業(yè)的地位。對于從事職業(yè)教育的教師而言，陶行知指出：“職業(yè)教師既以生利經(jīng)驗(yàn)為根本之資格，則養(yǎng)成職業(yè)師資自當(dāng)取材于職業(yè)界之杰出者?！币獙ψ约旱膶I(yè)能力、專業(yè)課程有一個準(zhǔn)確的定位，一切從服務(wù)學(xué)生出發(fā)，要對自己的專業(yè)特長進(jìn)行不斷強(qiáng)化，從而在教育教學(xué)中產(chǎn)生影響;對于學(xué)生而言，必須針對自己的專業(yè)發(fā)展前途做好準(zhǔn)確的職業(yè)生涯規(guī)劃，積累專業(yè)涵養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)能力，對當(dāng)前的建筑設(shè)計、景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計方面的知識進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)，為今后的實(shí)習(xí)就業(yè)崗位打下堅實(shí)基礎(chǔ)，這是學(xué)生從設(shè)計師助理向設(shè)計師過渡的重要環(huán)節(jié)。

四、經(jīng)營位置重立意——成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師的核心

《園冶·借景》說：“似意在筆先，庶幾描寫之盡哉！”[1]247提出造園要考察地形、歷史文脈，并先立意，在設(shè)計施工前就對內(nèi)外風(fēng)景胸有丘壑。計成“并騁南北江焉”[1]42的作品之一是常州吳玄的“環(huán)堵宮”，是我們現(xiàn)在職業(yè)教育中學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計流程方法的重要借鑒。

（一）地理位置、面積、歷史脈絡(luò)

此處是元代元世祖時中書參知政事溫迪罕禿魯花舊園，面積只有15畝地左右。

（二）客戶需求

10畝地為住宅，5畝地為園林，整個園林宅院合一，以住宅為主，實(shí)用功能高于欣賞功能，還需要按照宋代司馬光的“獨(dú)樂園”格局進(jìn)行設(shè)計。從司馬遷的《獨(dú)樂園記》來看，整個園林圍繞“獨(dú)樂”主題，具有宋人園林簡遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然的特點(diǎn)，這也是吳玄對計成提出的要求。

（三）實(shí)地勘察

“予睹其基形最高，而窮其源最深，喬木參天，虬枝拂地?！盵1]42通過實(shí)地勘察，計成對于整個園林原有的地形進(jìn)行了分析，土山高、池塘深、古木繁多，對于因地制宜設(shè)計方案的提出非常有利。

（四）方案設(shè)計

計成針對土山、深池、古樹的狀態(tài)提出了園林布局順應(yīng)天然的地勢，進(jìn)一步深挖池塘，堆土于土山之上，形成高低落差。古樹仿佛扎根于山腰之上，散石之間可見盤根錯節(jié)的根系，沿池塘和土山構(gòu)亭臺，假山和飛廊相連，逐層而上，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”山水畫園林意境，是一套造園技巧與繪畫藝術(shù)高度契合的巧妙構(gòu)思方案。

（五）客戶評價

園主對于計成的保持自然生態(tài)、滿足生活精神需要的園林設(shè)計方案非常滿意，使得吳玄贊嘆“從進(jìn)而出，計步僅四百，自得謂江南之勝，惟吾獨(dú)牧矣。”[1]42將自然的山水濃縮到園林之中，達(dá)到“爽借清風(fēng)明借月;動觀流水靜觀山”，可居、可游、可觀的城市山林之感。

（六）自我評價

計成對于自己設(shè)計的“環(huán)堵宮”很是滿意，之后還設(shè)計了一些小的作品，感覺“予胸中所蘊(yùn)奇，亦覺發(fā)抒略盡，益復(fù)自喜”[1]42。這是計成對于自己幾十年的實(shí)地考察，千山萬壑融于心中，達(dá)到澄懷觀道之境，并把理論付諸于實(shí)踐，獲得客戶高度評價后的自我肯定。這就提醒我們，目前職業(yè)教育還普遍存在“滿堂灌”、理論到理論、眼高手低、與企業(yè)無法實(shí)現(xiàn)無縫對接、缺少實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的想象。計成在進(jìn)行方案設(shè)計時進(jìn)行了實(shí)地勘察，還將自己的設(shè)計思想融入項(xiàng)目方案之中，教師的“客戶反饋”就是學(xué)生對老師的教學(xué)評價、企業(yè)對教師所帶項(xiàng)目的評價，都是高職教師的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之一。因此高職院校項(xiàng)目教學(xué)不能流于形式，應(yīng)該做到“真項(xiàng)目、真設(shè)計、真落地”，清楚設(shè)計流程，是成為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師的核心。

五、“牧”到高處實(shí)為“冶”——決定今后學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的人生走向

計成的設(shè)計才能和文學(xué)才能在當(dāng)時就獲得了很多贊譽(yù)：“茲土有園，園有‘冶，‘冶之者松陵計無否……”[1]32;鄭元勛為《園冶》題詞：“今日之“國能”，即他日之“規(guī)矩”，安知不與《考工記》并為膾炙乎？”[1]38將《園冶》與《考工記》并列相提;曹元甫云“斯千古未聞見者，何以云‘牧？斯乃君之開辟，改之曰‘冶”，他認(rèn)為“牧”是對現(xiàn)有的事物進(jìn)行整合駕馭，屬于繼承;“冶”是在對現(xiàn)有事物進(jìn)行整合后的重新創(chuàng)造，有別于前人，屬于創(chuàng)新創(chuàng)造。因此，曹氏建議計成將“牧”改為“冶”，可謂“一字之師”。目前，職業(yè)教育的教學(xué)模式應(yīng)接不暇，但幾乎都是照搬德國、美國、日本的職業(yè)教育改革模式，出現(xiàn)了“水土不服”現(xiàn)象，缺少新的思路和新的想法，導(dǎo)致目前沉下心來進(jìn)行職業(yè)教學(xué)改革研究的學(xué)者并不多。因此，國家提出了“三教改革”的要求，希望能夠以此提高課堂教學(xué)質(zhì)量，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有所突破，從而形成各個學(xué)校的專業(yè)教學(xué)特色。對于設(shè)計師而言，要想在設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生一定的影響力，只有通過對設(shè)計方案的創(chuàng)新和獨(dú)有的見解才能夠?qū)崿F(xiàn)。我們到底是在培養(yǎng)“搞技術(shù)技能的現(xiàn)在人”還是“適應(yīng)時代發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)造能力的將來人”，需要進(jìn)一步思考。

六、結(jié)語

通過對計成《園冶·自序》的解讀和分析可知，計成是理論和實(shí)踐高度融合的“雙師型”教師的典范，特別是《園冶》的問世，更是將他和“匠人”區(qū)分開來的重要著作。“雙師型”就是既有扎實(shí)的科研理論基礎(chǔ)和專業(yè)教學(xué)能力，又具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，能夠同時承擔(dān)理、實(shí)一體化教學(xué)任務(wù)，并能夠開展社會專業(yè)技術(shù)服務(wù)的教師。在“十四五”開局之年和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級的時代背景下，教師隊(duì)伍建設(shè)是提高職業(yè)教育培養(yǎng)質(zhì)量，完善現(xiàn)代職教體系，培養(yǎng)符合社會需求的技術(shù)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵。因此要鼓勵教師進(jìn)入“企業(yè)工作站”，積極開展校企合作和產(chǎn)教深度融合的培養(yǎng)，構(gòu)建和完善“雙師型”教師培養(yǎng)模式。引進(jìn)社會實(shí)服務(wù)項(xiàng)目，開展企業(yè)項(xiàng)目跟單服務(wù)、“三日企業(yè)設(shè)計師助理體驗(yàn)”等活動，加強(qiáng)學(xué)生對新材料、新工藝、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和了解，為學(xué)生綜合素質(zhì)的積累、專業(yè)素養(yǎng)提升和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力優(yōu)化做好準(zhǔn)備。

參考文獻(xiàn)：

[1]計成.陳植，注釋.園冶注釋[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1988.

作者簡介：陳鑫，碩士，蘇州建設(shè)交通高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校環(huán)藝系教授。

編輯：雷雪