論高明《琵琶記》的下場詩

摘? 要：高明《琵琶記》的42首下場詩主要由兩種形式組成，一種是集詩句、俗語、諺語、佛語而成的集句下場詩，一種是詩人依據(jù)各出故事情節(jié)和人物身份所作的自創(chuàng)下場詩。《琵琶記》的下場詩在述評劇情、推動情節(jié)、抒發(fā)情感、營造氛圍等方面起到了積極作用。同時，劇中的一些下場詩也存在不足之處，主要表現(xiàn)在詩句脫離劇情、風格不諧、視角不一等方面。

關鍵詞：《琵琶記》;下場詩;集句詩;自創(chuàng)詩

基金項目：本文系江蘇師范大學研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃校級項目“《笠翁十種曲》關目藝術研究”（2020XKT668）階段性成果。

下場詩是中國古代戲曲領域中的一個重要術語。郭英德《明清傳奇戲曲文體研究》中說：“宋元戲文如《張協(xié)狀元》、《琵琶記》等，在每出戲的末尾，一般由在場角色念誦兩句或四句韻語，然后下場，這韻語一般稱‘下場詩，也稱‘收場詩或‘落場詩?！盵1]這些宋元南戲的下場詩，語言直白質樸，多以民間流行的俗語、諺語為主，對于字數(shù)和出處也并無講究。明清時期，傳奇戲曲下場詩的創(chuàng)作趨于規(guī)范，有的作家自撰下場詩，有的作家集錄唐詩為下場詩，“時本多尚集唐”[2]即在一定程度上指出了明清傳奇下場詩的創(chuàng)設情況。在戲曲下場詩的演變過程中，“傳奇之祖”《琵琶記》的下場詩備受后人關注，王驥德《曲律》曾說：“落詩，亦惟《琵琶》得體。每折先定下古語二句，卻湊二語其前，不惟場下人易曉，亦令優(yōu)人易記。”[3]王氏給予《琵琶記》下場詩以高度評價，指出了《琵琶記》下場詩集錄“古語”的創(chuàng)作方法，并從觀眾易曉、演員易記方面贊頌其通俗易懂。王驥德的評論為我們全面、深入分析《琵琶記》下場詩指明了方向，本文擬對各出下場詩的生成方式與文學功能進行系統(tǒng)考察，并對其不足之處予以說明。

一、《琵琶記》下場詩的類別與特點

《琵琶記》全劇共有42首下場詩，其中作者創(chuàng)作的下場詩有16首，其余各首則以集錄方式生成，包括集名家詩句下場詩15首，引用宋元諺語7首、宋元俗語2首，還有2首引錄佛家語。以此就創(chuàng)作方式而言，《琵琶記》下場詩大體可以分為兩種：一種是作者依據(jù)作品內容所作的下場詩，即下場自創(chuàng)詩;一種是集名家詩句、俗語諺語等而成的集句詩，即下場集句詩。

（一）下場自創(chuàng)詩

下場詩的創(chuàng)作必須考慮到兩方面的因素，一是下場詩必須與各出的故事情節(jié)保持高度一致，能對各出主要內容進行恰當?shù)馗爬ɑ蛟u述;二是要立足人物形象及其處境，為劇中人創(chuàng)作符合身份特征和具體心境的下場詩句。

《琵琶記》作為一部戲曲經典，它的下場自創(chuàng)詩也確為這方面的典范。作者高明秉持著“優(yōu)人易記，場下易曉”的總體理念來創(chuàng)作下場詩，相當一部分詩句本色自然，通俗易懂。如“金閨愁配”一出的下場詩：“匹配本自然，何須苦相纏。眼前雖成就，到底也埋怨。”①又如《路途勞頓》下場詩：“哽咽無言對二真，千山萬水好艱辛。見說洛陽花似錦，只恐來時不遇春?！边@些下場詩皆立足出目劇情，平直曉暢，前者表達了牛小姐的婚姻觀念和內在情感，后者抒寫了趙五娘尋夫的旅途和憂慮。但是，不容忽略的是，作品中的某些下場詩也富有文采，如“激怒當朝”一出下場詩：“枉把封章奏九重，不如及早便相從。羈縻鸞鳳青絲網，牢絡鴛鴦碧玉籠?！庇秩纭霸冎郧椤币怀鱿聢鲈姡骸把╇[鷺鶿飛始見，柳藏鸚鵡語方知。假如染就干紅色，也被傍人講是非?！边@兩首下場自創(chuàng)詩文采斐然，是高明戲曲雅致語言的體現(xiàn)。

追求語言的個性化是《琵琶記》下場自創(chuàng)詩的重要特色。李漁《閑情偶寄》指出：“填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務帶詼諧?！盵4]這就是說戲曲語言應合乎角色聲口，生、旦之詞要注重高雅，凈、丑之詞要語帶詼諧，這一理念在《琵琶記》下場詩中有鮮明的體現(xiàn)。劇作第三出“牛氏規(guī)奴”下場詩云：“（貼）休聽枝上子規(guī)啼，（丑）悶在停針不語時。（貼）窗外日光彈指過，（合）席前花影坐間移?！辟N旦飾扮的牛小姐念誦的下場詩莊重典雅，富有詩意，符合其尊貴身份和知識女性的特征。丫鬟惜春的下場詩則與之形成了鮮明的對比，其下場詩“悶在停針不語時”淺顯通俗，這與其丑腳扮飾的形象相得益彰。與之類似的還有第十四出的下場詩：“（外）枉把封章奏九重，（末丑）不如及早便相從。（合）羈縻鸞鳳青絲網，牢絡鴛鴦碧玉籠。”外腳牛丞相的語言莊重雅致，末、丑兩位媒婆的語言較為口語化，俚俗詼諧。

（二）下場集句詩

集句詩，即集錄他人詩句而成的新詩。集句創(chuàng)作頗為不易，《文體明辨序說》有云：“按集句詩者，雜集古句以成詩也?！w必博學強識，融會貫通，如出一手，然后為工。若牽合附會，意不相貫，則不足以語此矣。”[5]因此，要想創(chuàng)作一首精彩的集句詩，需要作者飽讀詩書，擁有較高的文采。作者高明從多種途徑集錄下場詩，通過整理、歸納《琵琶記》下場集句詩的引用類型和集句體式可以發(fā)現(xiàn)，其26首集句詩可以分為集詩句、集諺語俗語、集佛語三類。

首先是集詩句。在古典戲曲發(fā)展的過程中，由于大批文人的加入，戲曲作品的典雅化程度逐漸提高，最終形成了雅、俗兼?zhèn)涞娘L格。宋元南戲的下場詩大都保持著“本色”當行的面貌，但在雅致風向的驅動下，那些通過引錄之法形成的集句詩呈現(xiàn)出一定的文雅化特色。高明有時直接引用前人詩句，如第三十七出“書館悲逢”的下場詩“今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢中”，即出自晏幾道《鷓鴣天》詞作，用來表現(xiàn)蔡伯喈、趙五娘相見時悲喜交加的復雜情感。有時根據(jù)劇情對引錄之作稍作修改，如第三十五出“兩賢相遘”的下場詩：“無限心中不平事，幾番清話又成空。一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢?！鼻皟删涑鲎蕴拼娙死钌娴摹吨剡^文上人院》：“無限心中不平事，一宵清話又成空。”高明根據(jù)劇情將“一宵”改為“幾番”。后兩句則出自唐代白居易的《答微之》：“與君相遇知何處，兩葉浮萍大海中?！盵6]307高明巧妙地改變了所引詩句的順序，并將“兩葉”改為“一葉”，寫出了五娘如大海中的浮萍般漂泊，孤苦無依。有的時候，高明襲取所引詩句的語義，對詩句本身進行大幅度修改，如該劇第二十六出“拐兒紿誤”下場詩有云：“憑伊千里寄佳音，說盡離人一片心。須知相別經多載，方信家書抵萬金?！痹娭小扒Ю锛募岩簟备淖蕴拼肚锼肌贰坝骷視馊f重”，“方信家書抵萬金”則出自唐代杜甫《春望》中的“烽火連三月，家書抵萬金”[6]240，新組而成的這首下場詩抒發(fā)了蔡伯喈思家念親的傷感之情。

其次是集俗語諺語。作為戲曲重要組成部分的下場詩，其中也出現(xiàn)了俗語、諺語，這些廣為流傳的語言能夠言簡意賅地表達特定的戲曲內涵，并產生一定的社會教化作用。例如第二出“高堂稱壽”的下場詩：“逢時對景且高歌，須信人生能幾何。萬兩黃金未為貴，一家安樂值錢多?！鼻皟删涫亲髡咭罁?jù)劇情創(chuàng)作的詩句，后兩句則為民間諺語，意指錢財雖多，也比不上闔家歡樂。在本出中，蔡父以“人生須要忠孝兩全”命令蔡伯喈赴試，而蔡伯喈心中卻遵循“父母在，不遠游，游必有方”的孝道思想。高明引用此句諺語，并讓生旦合唱，以此傳達他們合家團聚的心愿。這句諺語也頗為劇作家所重，《劉弘嫁婢》雜劇一折卜兒上場詩云：“休道黃金貴，安樂最值錢?！盵6]44《竇娥冤》《倩女離魂》中也均有此句。

最后是集佛語。在《琵琶記》的下場集句詩中，集佛語的詩句相較于其他兩類甚少，僅有第十三出和第二十三出的下場詩是引自佛家用語。例如，第十三出“官媒議婚”的下場詩：“君王詔旨不想從，明日應須奏九重。有緣千里來相會，無緣對面不相逢?！鼻皟删錇樽髡咦詣?chuàng)詩句，概括本出戲的主要內容，后兩句出自《翻譯名義集回·釋十二支》：“（僧）肇曰前緣相生，也因;現(xiàn)相助成，緣也?！狈鸾陶J為一切事情均有因果，前者逝去，后者生起，循環(huán)往復，沒有間斷，所以這句佛語便由此而來。同時引錄佛家用語的還有第二十三出“待嘗湯藥”的下場詩：“正是藥醫(yī)不死病，果然佛度有緣人。”

二、《琵琶記》下場詩的作用

下場詩是中國古典戲曲的重要組成部分，它在作品中具有特定的作用，這使其與古典詩詞顯著地區(qū)分開來。約略而言，這種作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）述評劇情，推動情節(jié)

大體而言，《琵琶記》的下場詩都與對應出目的故事情節(jié)有關，起到了概括內容、評論劇情的作用。例如第十四出“激怒當朝”的下場詩：“枉把封章奏九重，不如及早便相從。羈縻鸞鳳青絲網，牢絡鴛鴦碧玉籠?！痹撛娛稣f蔡伯喈辭婚無果之事，“枉”“不如”“羈縻”“籠絡”諸語寫出了蔡伯喈的抗爭無力與婚姻情況。又如第五出“南浦囑別”下場詩：“才斟別酒淚先流，郎上孤舟妾倚樓。片帆漸遠皆回首，一種相思兩處愁?！痹娮魈N含著無限的哀愁，寫出了蔡伯喈、趙五娘新婚不久被迫分離的情形，可謂本出情節(jié)的綜括。

《琵琶記》的下場詩不僅具有述評劇情的作用，有的還起到了設置懸念、預示情節(jié)的作用。如第三十二出“路途勞頓”的下場詩：“哽咽無言對二真，千山萬水好艱辛。見說洛陽花似錦，只恐來時不遇春?！蔽迥锇苍岷霉藕螅闾ど狭诉M京尋夫的道路。一路上困難重重，苦不堪言，既盼望早日到達京城尋得夫君，又害怕伯喈見她現(xiàn)在的憔容，不易相認。詩作的后兩句：“見說洛陽花似錦，只恐來時不遇春”，表面上寫難見洛陽的繁華，實則是暗示五娘對與伯喈的相認充滿了擔憂。此處的兩句詩在一定程度上起到了預示情節(jié)的作用，為下文五娘通過真容題詩打動伯喈的劇情埋下了伏筆。

（二）抒發(fā)情感，營造氛圍

高明《琵琶記》包含諸多悲情場次，其下場詩在營造悲劇氛圍方面相對顯著。作品第九出“臨妝感嘆”下場詩有云：“回首高堂日已斜，游人何事在天涯？紅顏勝人多薄命，莫怨春風當自嗟。”本首下場詩以趙五娘的獨唱為主，詩的前兩句寫她感嘆父母年事已高，而丈夫又音信皆無;詩的后兩句寫她嘆息青春易逝，朱顏非故。整首詩與本出“臨妝感嘆”在情感格調方面保持一致，唱出了趙五娘的凄苦與思念，給劇情增加了悲劇色彩。

再如第二十一出“糟糠自厭”的下場詩：“只為無錢送老娘，須知此事有商量。歸家不敢高聲哭，惟恐猿聞也斷腸?！薄霸憧纷詤挕币怀鰵v來是《琵琶記》中最感人的一場戲。伯喈離鄉(xiāng)赴試，家鄉(xiāng)卻遭遇饑荒，五娘變賣自己的嫁妝換來糧食以供養(yǎng)公婆，而自己卻躲在一旁偷食糟糠。之后公婆發(fā)現(xiàn)真相，痛不欲生，不久婆婆便撒手人寰，公公也病倒了。趙五娘不得不獨自面對極其悲慘的生活，更慘的是不僅不能痛哭，而且要笑顏面對病榻上的公公。本出下場詩即寫出了趙五娘生活困頓和孤苦無依，其建構的悲劇氛圍令人唏噓。

三、《琵琶記》下場詩的不足

大體而言，《琵琶記》下場詩很好地概述、評論乃至推動了故事情節(jié)，契合作品人物的身份、性格等。然一個不容忽略的事實是，《琵琶記》下場詩在細節(jié)方面還有一些不足之處，這主要體現(xiàn)在以下三個方面。

一是若干下場詩與劇情不能完全契合。《琵琶記》下場詩與戲曲情節(jié)存在著密切的關聯(lián)，或綜括，或評述。令人遺憾的是，《琵琶記》中的一些下場詩句溢出了劇情。以“代償湯藥”一出的下場詩而言，前兩句“公公病里莫生嗔，員外寬心保自身”緊扣劇情，后兩句“正是藥醫(yī)不死病，果然佛度有緣人”則與本出故事情節(jié)的關系不那么顯著了。如果說“正是藥醫(yī)不死病”還與趙五娘侍奉公公吃藥有關，但“果然佛度有緣人”實在與本出情節(jié)聯(lián)系不上。

二是下場詩風格不統(tǒng)一。比如《張公遇使》寫李旺（凈）前來迎接蔡伯喈的父母、妻子，路上恰遇張?zhí)?，兩人談論蔡家的生活。本出下場詩由末腳、丑腳念誦，其內容為：“雙親死了已無依，今日回來也是遲。夜靜水深魚不餌，滿船空載月明歸?！鼻皟删錇樽髡吒鶕?jù)劇情創(chuàng)作，通俗易懂，適宜末腳聲口?！耙轨o水深魚不餌，滿船空載月明歸”化用了唐代詩人德誠的詩句，這兩句文辭典雅的詩句與前兩句風格殊異，并不宜出自丑腳之口。

三是一些下場詩的創(chuàng)設視角存在問題，這在《副末開場》下場詩上體現(xiàn)得特別明顯。副末開場是南戲、傳奇作品的開場范式，該出末腳念到：“極富極貴牛丞相，施仁施義張廣才。有貞有烈趙真女，全忠全孝蔡伯喈。”此四句可以視為一首頗為特殊的下場詩，作者以“富”“貴”詮釋牛丞相，以“仁”“義”評價張廣才，以“貞”“烈”定義趙五娘，以“忠”“孝”論定蔡伯喈。審視四句，我們會發(fā)現(xiàn)首句“極富極貴牛丞相”顯得格格不入。一方面，作者以“牛丞相”入詩不能不令人質疑，因為我們實在找不到棄置文本中更為重要的牛小姐的原因。另一方面，后三句詩句矚目于蔡伯喈、趙五娘、張廣才三人的品質，而詮釋牛丞相的“富”“貴”則與此完全不同。

注釋：

①高明.琵琶記[C]//毛晉.六十種曲（第一冊）》.北京：中華書局，1958.（文中所引《琵琶記》的下場詩均出自此書）

參考文獻：

[1]郭英德.明清傳奇戲曲文體研究[M].北京：商務印書館，2004：70.

[2]孔尚仁.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，1959：桃花扇凡例13.

[3]王驥德.曲律[C]//中國古典戲曲論著集成（四）.北京：中國戲劇出版社，1959：142.

[4]李漁.閑情偶寄[M]//李漁全集（第三卷）.杭州：浙江古籍出版社，2010：3.

[5]徐師曾.文體明辨序說[M].北京：人民文學出版社，1962：111.

[6]黃竹三，馮俊杰.六十種曲評注（第一冊）[M].長春：吉林人民出版社，2001.

作者簡介：周玉銀，江蘇師范大學碩士研究生。

編輯：李光遠