西方語言形成理論評析

宮欽言，徐秀梅

(山東理工大學(xué)外國語學(xué)院，山東淄博255049)

西方語言形成理論評析

宮欽言，徐秀梅

(山東理工大學(xué)外國語學(xué)院，山東淄博255049)

西方語言學(xué)中對語言形成理論的探索經(jīng)歷了四個主要階段，分別是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)和認知語言學(xué)。對于語言形成探索的總趨勢是從客觀主義走向非客觀主義、從語言系統(tǒng)中的客體研究走向語言系統(tǒng)中的主體研究。結(jié)構(gòu)主義的語言形成論受到了科學(xué)主義的影響，把語言的形成研究限制在語言本體之內(nèi)；轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)認為語言系統(tǒng)的普遍語法內(nèi)在于我們的心智之中，通過轉(zhuǎn)換規(guī)則形成語言的表層系統(tǒng)；系統(tǒng)功能語言學(xué)建立了語言系統(tǒng)與社會功能之間的聯(lián)系，認為語言的形成就是語言實現(xiàn)社會交際功能的過程。這三種語言學(xué)理論都未能把人的認知作用納入語言的形成過程之中。認知語言學(xué)認為世界、認知和語言三位一體，發(fā)現(xiàn)了人的認知在語言形成中的核心作用，提出了符合語言本質(zhì)的全新的語言形成論。語言的形成過程涉及認知現(xiàn)實世界，形成思維，認知語言，建立思維與語言的聯(lián)系，通過隱喻擴展機制，最終形成語言系統(tǒng)。

語言；結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)；轉(zhuǎn)換生成語法；系統(tǒng)功能語法；認知語言學(xué)；認知

迄今為止，語言學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)歷了四個重要階段，分別是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)和認知語言學(xué)。每一種語言學(xué)理論的產(chǎn)生都源自于各自的歷史背景和淵源，同時都產(chǎn)生了與其理論相符的語言形成論。這四種方法論分別是：第一種是從語言本體入手進行研究，第二種是從人的天賦語言能力入手進行研究，第三種從社會交際入手研究語言系統(tǒng)，第四種是從對現(xiàn)實世界的體驗入手進行研究。本文將對這四種認知方法進行分析，以期發(fā)現(xiàn)符合語言本質(zhì)的語言形成論。

一、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的語言形成論

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)從語言本體入手分析語言系統(tǒng)，并把研究范圍嚴格限制于語言本體之內(nèi)?，F(xiàn)代語言學(xué)創(chuàng)始人Saussure指出：“語言學(xué)家必須把研究語言結(jié)構(gòu)作為主要的關(guān)注對象”。[1]9結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的突出特點在于它把語言看作是一個符號系統(tǒng)，系統(tǒng)由各種互相區(qū)別但又互相依賴的成分組成。語言是一個自治的系統(tǒng)，可以不依賴于語言使用者和客觀世界而獨立存在，所以語言認知的目的就是要發(fā)現(xiàn)這個系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)成分，各個成分如何構(gòu)成了語言符號系統(tǒng)。語言的意義并非結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主要關(guān)注對象。關(guān)于語言的意義，該派理論認為一個詞的意義存在于其所處的語言內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，一個詞的價值在于它在這個系統(tǒng)中與其他詞的差別。

顯然，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)認知語言的途徑是把分析語言系統(tǒng)作為起點，把研究范圍局限在語言系統(tǒng)之內(nèi)，研究的目的是描述語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系。

既然語言的意義在于結(jié)構(gòu)之中，那么語言的存在與使用者和現(xiàn)實世界就可以沒有任何關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)對言語和語言的區(qū)分把語言使用者排除在了認知視野之外。同時，該理論認為語言系統(tǒng)各個成分的價值產(chǎn)生于它們與其他成分的區(qū)別性，所以，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)又在很大程度上把現(xiàn)實世界擋在了他們的認知視野之外。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)把語言看作是一個孤立的研究對象，為了分析的客觀性，它把語言系統(tǒng)與使用者和現(xiàn)實世界割裂開來，目的是建立一個科學(xué)的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生的背景是科學(xué)主義?？茖W(xué)主義追求純粹的客觀性，堅決排除人的主觀因素的影響和作用。根據(jù)這個原則，只有不受使用者和現(xiàn)實世界影響的語言系統(tǒng)研究才具有客觀性，因此，結(jié)構(gòu)主義就把語言系統(tǒng)作為研究對象，而不關(guān)注語言使用者和語言的使用環(huán)境。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)是純粹的語言研究，它把語言與其他所有相關(guān)因素隔離開來，只把語言系統(tǒng)作為研究對象，而不考慮語言與使用者和社會文化的關(guān)系，也不考慮意義如何產(chǎn)生。它所研究的就是語言這個封閉的系統(tǒng)本身的體系和特點。

在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響下，應(yīng)用語言學(xué)家在語言的認知方法上也采取了從語言結(jié)構(gòu)分析入手的方法。他們從分析語言的結(jié)構(gòu)入手認識語言系統(tǒng)，通過分析語言系統(tǒng)的各個組成部分，把握語言的整體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。實際中，他們最突出的做法就是進行句型結(jié)構(gòu)分析。因為語言系統(tǒng)由各種語言結(jié)構(gòu)組成，知道了語言的各種結(jié)構(gòu)，就能形成語言系統(tǒng)。

利用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論作為指導(dǎo)進行外語教學(xué)產(chǎn)生的結(jié)果是：學(xué)習(xí)者雖然掌握了語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，但是對于怎樣使用外語表達意義、怎樣使用外語進行交際卻非常陌生。外語學(xué)習(xí)者成了語法分析專家，但是不能成為語言使用專家。這種外語學(xué)習(xí)方法嚴重影響了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。產(chǎn)生這種后果的原因非常清楚：結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)根本不關(guān)心語言如何產(chǎn)生和如何使用，所以其理論必然不能對外語教學(xué)產(chǎn)生有益的指導(dǎo)作用。如果按照結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論的指導(dǎo)進行外語教學(xué)，只能是離語言學(xué)習(xí)的目標越來越遠。

二、轉(zhuǎn)換生成語法的語言形成論

轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)從另一個角度研究語言的形成。它認為人天生具有語言能力，擁有一種普遍語法，因而人可以學(xué)會使用語言。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)認為：“語言是一整套句子(a set of sentences)。句法是獨立的，自足的。句法描寫可以不考慮語境因素，在語言內(nèi)部就可以找到對句法規(guī)則的解釋?！盵2]句子的產(chǎn)生來自于人利用句子組成規(guī)則的創(chuàng)造。這些創(chuàng)造不依賴于任何外部因素，所以語言是自治的系統(tǒng)。任何一個句子都有一個表層結(jié)構(gòu)和一個深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)是句子的語音表現(xiàn)，而深層結(jié)構(gòu)是句子的意義，表層結(jié)構(gòu)就是由深層結(jié)構(gòu)通過轉(zhuǎn)換規(guī)則而產(chǎn)生的。所以，該派理論研究的主要方向就是發(fā)現(xiàn)普遍語法以及轉(zhuǎn)換生成規(guī)則。

該派理論雖然把語言創(chuàng)造者包含在語言的創(chuàng)造過程之中，但是究其根本仍然是認為語言是由規(guī)則形成的，與人的關(guān)系并不大。換句話說，語言仍然是一個規(guī)則系統(tǒng)，本身含有形成語言的各種規(guī)則。人只要掌握了這些規(guī)則，就能夠創(chuàng)造出合乎規(guī)則的正確的句子，最終形成語言。

該派理論假設(shè)了人的普遍語言能力和意義的存在，以此作為起點，目的是尋找從深層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換規(guī)則。該派理論認為，語言產(chǎn)生于生成規(guī)則。實際上，該理論仍然把人對現(xiàn)實世界的認知作用排除在外。其對語言的認知以探尋形成句子的規(guī)則作為研究目的。而我們知道，語言使用的目的是表達意義。如果把意義放在一邊，或者不能理解意義的形成途徑，那么這種研究就毫無意義。所以，該理論在語言教學(xué)中并沒有多大價值?，F(xiàn)實情況也證明了此理論在應(yīng)用上的價值較低。自轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)創(chuàng)立以來，在語言教學(xué)上幾乎沒有得到任何應(yīng)用，沒有產(chǎn)生任何有重要價值的語言教學(xué)理論。

三、系統(tǒng)功能語法的語言形成論

系統(tǒng)功能語言學(xué)從社會交際入手認知語言系統(tǒng)，它關(guān)心的是社會交際需要哪些功能和語言系統(tǒng)所能提供的可供使用者選擇以實現(xiàn)交際功能的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)構(gòu)造成分或者意義潛勢。它的研究核心是語言系統(tǒng)的各個組成成分提供了哪些意義潛勢，能實現(xiàn)社會交際中的哪些功能，使用者根據(jù)社會交際的功能需求在意義潛勢中進行選擇，來實現(xiàn)社會交際功能。功能就是意義，功能系統(tǒng)就是語義系統(tǒng)，對社會交際功能需求的滿足就形成了語言。系統(tǒng)功能語言學(xué)強調(diào)“正是因為要發(fā)揮這些功能，人類才需要創(chuàng)造語言，運用語言”。[3] 23

在語言發(fā)展的過程中有三個階段，即現(xiàn)實環(huán)境的認知、語言的認知和形成、語言的使用。系統(tǒng)功能語言學(xué)所關(guān)注的是語言的使用，而不是語言的形成。它只是在社會交際的功能需求和語言的意義潛勢之間建立了聯(lián)系，但并沒有解釋這些語言潛勢如何形成。所以，系統(tǒng)功能語言學(xué)仍然是走在描述的路上：描述社會交際的功能需求、描述能滿足這些交際功能的語言子系統(tǒng)。至于這些功能的產(chǎn)生方式、這些語言子系統(tǒng)的產(chǎn)生方式，該派理論并沒有進行解釋。

因為系統(tǒng)功能語言學(xué)并不關(guān)心語言是如何產(chǎn)生的，所以該派理論也不能給外語教學(xué)提供足夠的指導(dǎo)。外語教學(xué)的目的是怎樣使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生外語語言系統(tǒng)，然后使學(xué)習(xí)者掌握此系統(tǒng)的使用方法。只有產(chǎn)生了語言系統(tǒng)，學(xué)習(xí)者才能夠使用語言系統(tǒng)，這里有一種先后關(guān)系順序。語言系統(tǒng)的形成是語言系統(tǒng)使用的必備前提，沒有語言系統(tǒng)的形成，就沒有語言系統(tǒng)的使用。而且，語言系統(tǒng)并非只是用來滿足社會交際功能，因為語言系統(tǒng)是人的認知系統(tǒng)的一部分，而人的認知范圍遠遠大于社會交際功能范疇。

綜上所述，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)研究的目的是發(fā)現(xiàn)語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，轉(zhuǎn)換生成語法研究的目的是如何通過轉(zhuǎn)換規(guī)則產(chǎn)生句子，系統(tǒng)功能語言學(xué)的研究目的是發(fā)現(xiàn)語言系統(tǒng)的組成部分如何滿足社會語境中相應(yīng)的交際功能需求。另外，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語法都是從語言內(nèi)部研究語言，強調(diào)語言系統(tǒng)的自治性和獨立性，沒有考慮到人的認知和創(chuàng)造作用。

語言教學(xué)最需要的指導(dǎo)理論是語言如何形成，而不是對現(xiàn)成的語言進行描述，也不是在語言產(chǎn)生之前就學(xué)習(xí)語言如何使用(這是不可能的)。我們需要知道的是意義來自何處、如何產(chǎn)生，而不是語言規(guī)則如何產(chǎn)生毫無意義的句子。所以，語言的形成認知需要另一種途徑。

四、認知語言學(xué)的語言形成論

第四種認知方法是認知語言學(xué)的語言認知方式。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗哲學(xué)。體驗哲學(xué)和認知語言學(xué)解釋了人如何認知現(xiàn)實世界和語言，形成范疇、概念、動作圖式，同時認知語言，把人對現(xiàn)實世界的認知用語言固定下來，形成語言。

體驗哲學(xué)有三條基本原則：“心智的體驗性、思維的無意識性和概念的隱喻性”。[4]10人通過對現(xiàn)實世界的體驗形成概念和圖式，在無意識中快速進行思維，通過隱喻擴展思維和語言。

認知語言學(xué)認為現(xiàn)實—認知—語言表示了認知和語言形成的順序關(guān)系，即“對現(xiàn)實的感知是認知的基礎(chǔ)，認知又是語言的基礎(chǔ)，‘現(xiàn)實—認知—語言’三者存在一個依次決定的序列關(guān)系。語言是思維的窗口，認知是現(xiàn)實與語言的中介，現(xiàn)實通過認知這個中介對語言發(fā)生作用，語言是認知發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，同時，語言對認知和現(xiàn)實具有一定的反作用”。[4]8“客觀現(xiàn)實經(jīng)過體驗和認知加工而逐步形成了語言”。[4]6

從人的生存的自然過程來看，我們完全可以觀察到這個邏輯順序。人首先感知其生存的現(xiàn)實世界，所以，體驗、認知現(xiàn)實世界必然是生存和語言產(chǎn)生的第一步。通過體驗、感知世界，劃分范疇，形成概念和動作圖式，這是思維的開始，是人的天然的觀察、感知能力，是人在現(xiàn)實世界中生存的本能和必需。同時，人也必須生存于語言社團的文化之中，所以必須接受這個語言社團對現(xiàn)實世界的認知內(nèi)容和方式。通過認知現(xiàn)實世界和語言，建立現(xiàn)實世界與語言的聯(lián)系，最后形成語言系統(tǒng)。這條途徑的順序是從認知現(xiàn)實世界走向語言世界，從信息交流、意義表達的需要走向語言符號的表述，而不是相反。這個順序是語言形成的自然之路。

體驗哲學(xué)和認知語言學(xué)都提出了人的認知能力和活動在思維和語言形成過程中的主體作用。只有通過人的認知，才能把握現(xiàn)實世界，形成語言世界。離開了人，就無從認知現(xiàn)實，形成語言。人在語言形成過程中的認知順序是：認知現(xiàn)實世界，形成意義，然后建立現(xiàn)實世界與語言符號之間的聯(lián)系，最終形成語言。

語言并非是一個自治的系統(tǒng)，而是一個不能脫離人和現(xiàn)實世界的系統(tǒng)。單獨把語言作為一個研究和認知對象，就不能解釋意義如何產(chǎn)生和語言系統(tǒng)如何形成。現(xiàn)實世界、人、語言是相互聯(lián)系、相互依存的一個整體，人的認知活動處于核心地位，正是因為人的認知能力和作用，通過對現(xiàn)實世界的認知和對語言的認知，形成了思維系統(tǒng)，同時通過認知語言，才最終形成了語言系統(tǒng)。

另外，根據(jù)隱喻理論，具體概念是思維的起點和基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，思維從具體走向抽象，也只有在此基礎(chǔ)上，才能夠從具體思維走向抽象思維，也才能具備理解抽象思維的條件。首先是具體思維，其次是抽象思維，認知的自然順序是從具體思維走向抽象思維，這是人的認知擴展的必然之路，也是語言發(fā)展的必由之路。

五、結(jié)語

結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)把語言本體作為研究對象，割裂了現(xiàn)實世界與人的聯(lián)系，也割裂了語言與人的聯(lián)系；轉(zhuǎn)換生成語法建立在語言天賦論的假設(shè)之上，不能形成可驗證的科學(xué)理論；系統(tǒng)功能語言學(xué)把語言所能實現(xiàn)的社會交際功能作為研究對象，只是解釋了語言系統(tǒng)如何滿足社會交際的需要，并沒有解釋語言系統(tǒng)如何形成；只有認知語言學(xué)解釋了語言如何形成這個關(guān)鍵問題。從現(xiàn)實世界的認知走向語言的形成，是語言認知的自然順序。只有按照這個順序，才能最有效地形成語言能力。

[1]Saussure,F.de.CourseinGeneratLinguistics[M].Peking:Foreign Language Teaching and Research Press;Gerald Puckworth & Co.Ltd,2001.

[2]朱永生.系統(tǒng)功能語言學(xué)與轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的主要差別[J].外語研究，2002，(4).

[3]朱永生，嚴世清.系統(tǒng)功能語言學(xué)多維思考[M]. 上海: 上海外語教育出版社，2001.

[4]王寅.認知語言學(xué)[M]. 上海: 上海外語教育出版社，2007.

(責任編輯 楊 爽)

An Analysis of the Language Formation Theory in the West

Gong Qinyan, Xu Xiumei

(SchoolofForeignLanguages,ShangdongUniversityofTechnology,Zibo255049China)

The study of the formation of language has undergone four major stages, which are respectively structuralist linguistics, transformational generative grammar, systemic functional linguistics and cognitive linguistics. The general trend of the research has turned from objectivism to non-objectivism, from the study of the object in language system to the study of the subject. The structuralist view of language formation, influenced by scientificism, limits the study of language formation within language itself. Transformational generative linguistics holds the view that the universal grammar of language system lies in the mind, and the surface structure of language is formed by the use of transformational rules. Systemic functional linguistics establishes the relationship between language and social functions, and takes the view that language is formed in the process of realizing the communicative functions in the society. The linguistic schools mentioned above reject the role of the cognitive subject in language formation. However, cognitive linguistics has found that the real world, the subject’s cognition and language are inseparably related, and that the subject’s cognition plays the core role in the making of language. Cognitive linguistics has put forth the whole new viewpoint that language formation involves the cognition of the real world to form thinking and of language to establish the relation between thinking and language, and by means of metaphoric extension mechanism, language system is gradually formed.

language; structuralist linguistics; transformational generative grammar; systemic functional linguistics; cognitive linguistics; cognition

2014-09-22

宮欽言，男，山東青島人，山東理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，文學(xué)碩士；徐秀梅，女，山東臨沂人，山東理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，文學(xué)碩士。

H0-06

A

1672-0040(2015)01-0059-04