國學(xué)經(jīng)典作品與新媒體技術(shù)結(jié)合的發(fā)展與應(yīng)用

沈艷婷

摘要：隨著中國國際地位的不斷攀升，中國傳統(tǒng)文化逐漸受到社會(huì)各界的熱切關(guān)注，再次掀起“國學(xué)熱”的新浪潮，多樣的教學(xué)形式和豐富的文化內(nèi)容逐漸傳播開來。隨著時(shí)代的變化和文化的發(fā)展，人們對《九歌》的理解也發(fā)生了變化，即使是生活在同一時(shí)代背景下的藝術(shù)家，其作品所表現(xiàn)的《九歌圖》也各具特色。本研究將從當(dāng)下傳播形式的特色出發(fā)，結(jié)合《九歌圖》的文化元素，將國學(xué)經(jīng)典作品與數(shù)字新媒體技術(shù)相結(jié)合，探討、分析其發(fā)展模式和具體的新媒體技術(shù)應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；新媒體技術(shù)；楚辭；《九歌圖》

“書必有畫”，書籍中的繪畫藝術(shù)自古就有，起初也叫插圖，它是用來提煉和再現(xiàn)生活藝術(shù)，并解釋藝術(shù)的一種行為和方法?，F(xiàn)代新媒體技術(shù)就是通過圖畫的形式，使傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中的意象可視化，例如將一些具有文字藝術(shù)的句子轉(zhuǎn)化為可視化的視覺形象。以《九歌》為題材的新媒體圖畫設(shè)計(jì)，正是《九歌》藝術(shù)的一種現(xiàn)代化表現(xiàn)手法。

在《九歌》圖畫的設(shè)計(jì)中，《九歌》文學(xué)作品含有豐富的文化內(nèi)涵和研究價(jià)值?！毒鸥琛繁旧淼膬?nèi)涵通過圖案組合為成千上萬種不同的藝術(shù)形象。不同的圖案也代表著不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值，圖畫中蘊(yùn)藏著豐富的信息，《九歌》文字中所表現(xiàn)出來的張力、文化價(jià)值和情感內(nèi)涵，通過這種方式從書面語言轉(zhuǎn)換為視覺語言，可以更好地促進(jìn)《九歌》文化內(nèi)涵價(jià)值的傳播。運(yùn)用這種方式將圖像設(shè)計(jì)應(yīng)用于詩集裝幀時(shí)，其文字與書籍的結(jié)合、與排版結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)、與印刷的配合以及紙張的選擇，都拓展和延伸了詩歌的文化與內(nèi)涵價(jià)值的傳承。國學(xué)經(jīng)典作品需要借助新媒體技術(shù)的發(fā)展，以生動(dòng)形象地展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典作品中的圖畫與其所代表的藝術(shù)內(nèi)涵[1]。

一、《九歌圖》的創(chuàng)作背景

《九歌圖》是元代張渥根據(jù)屈原《楚辭·九歌》中的神話故事繪制而成的。中國傳統(tǒng)文化是中華文化自信的源泉，對藝術(shù)創(chuàng)作者和文化傳播者來說，所有理論研究都是為了更好地傳播我們的文化，讓更多的人去認(rèn)識(shí)、了解傳統(tǒng)文化并且為之感到自豪?！毒鸥鑸D》是一個(gè)很好的文化載體，為藝術(shù)創(chuàng)作者提供了豐富的創(chuàng)作土壤和精神家園，也豐富了《九歌圖》的敘事和傳奇內(nèi)容。

數(shù)字圖像對于文學(xué)傳播的意義主要表現(xiàn)在，數(shù)字圖像可以幫助讀者閱讀與理解，進(jìn)一步促進(jìn)文學(xué)文本的傳播?，F(xiàn)代“復(fù)活”《九歌圖》的研究有助于當(dāng)代《楚辭》的傳播與推廣。對歷代特別是明清時(shí)期《九歌》圖畫作品的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行的總結(jié)與歸納，為現(xiàn)代《楚辭》圖像傳播的創(chuàng)作提供了借鑒，也為繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了力量。同時(shí)，旨在通過對《九歌圖》的研究，探究在古畫的基礎(chǔ)上如何運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)使《楚辭》煥發(fā)生機(jī)，使其以一種新的形象與現(xiàn)代人相遇。

二、新媒體技術(shù)下的圖像技術(shù)特點(diǎn)

現(xiàn)代《九歌》圖畫的時(shí)代特征體現(xiàn)在多元的文化和藝術(shù)形態(tài)上，傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣、文化消費(fèi)觀念和藝術(shù)形式都受到了現(xiàn)代科技的沖擊，《九歌》的讀者群發(fā)生了轉(zhuǎn)變，讀者的審美觀念也隨之呈現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)。

（一）審美情趣的多元化

與過去藝術(shù)服務(wù)于上流社會(huì)不同，審美視角下生活的多元化意味著藝術(shù)不再專屬于上流社會(huì)，藝術(shù)和美沒有了階級(jí)和群體的相互制約。文化的發(fā)展和藝術(shù)的推廣使生活有了更多的風(fēng)俗情趣，這是一種多元化態(tài)勢，藝術(shù)和文化使生活更加豐富多彩，充滿生活的氣息和韻味，也因此變成一種雅俗共賞的審美體驗(yàn)和一種生活價(jià)值，美的界限也消失殆盡。這對國學(xué)文化中經(jīng)典圖畫的藝術(shù)發(fā)展是有益的，勢必帶來圖畫與國學(xué)經(jīng)典市場的興盛。在這個(gè)文化與思想相互交織的時(shí)代，新媒體技術(shù)下的展示形態(tài)呈現(xiàn)多元化的態(tài)勢，其中圖像處理技術(shù)也是多元的[2]。

（二）圖像的數(shù)字化

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使數(shù)字圖像技術(shù)成為文字藝術(shù)可視化領(lǐng)域的熱門研究。發(fā)達(dá)的數(shù)字化圖像技術(shù)，可以使一些經(jīng)典作品中難以理解的國學(xué)意象直觀展現(xiàn)出來，更加便捷、有效地促進(jìn)人們對國學(xué)經(jīng)典作品的理解。數(shù)字化體現(xiàn)的是傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典文化與現(xiàn)代化社會(huì)技術(shù)發(fā)展的一種完美融合，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)使傳統(tǒng)的藝術(shù)文化與國學(xué)經(jīng)典煥發(fā)出新的生命力與價(jià)值，使藝術(shù)與科技交相輝映，使藝術(shù)的價(jià)值與國學(xué)文化的價(jià)值在新時(shí)代得以重新展現(xiàn)。同時(shí)，數(shù)字圖像中的圖畫技術(shù)，使得國學(xué)經(jīng)典作品中的文化以形象、直觀的形式呈現(xiàn)給廣大民眾。這種現(xiàn)代化技術(shù)與藝術(shù)文化的結(jié)合發(fā)展，使傳統(tǒng)文化的國學(xué)經(jīng)典作品重新出現(xiàn)在人們的視野中，展現(xiàn)出不一樣的文化價(jià)值體驗(yàn)。

無論是哪種表現(xiàn)方式，在《九歌》圖畫中，都體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一是寫實(shí)主義，圖畫的創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者深刻理解《九歌》文化內(nèi)容中的價(jià)值以及文化底蘊(yùn)，只有對其中的內(nèi)容有深刻的理解和體驗(yàn)，感受其中的意境，才可以更好地對《九歌》中的某一種事物進(jìn)行描寫與刻畫。其二是圖像的抽象主義，表現(xiàn)為重視《九歌》中詩人的情感和閱讀體驗(yàn)，營造意境。不管哪種形態(tài)的圖畫都是為了將主題以主觀的視覺形象傳遞給受眾。傳統(tǒng)的數(shù)字圖像媒介、現(xiàn)代數(shù)字圖像媒材、數(shù)碼媒介，甚至非數(shù)字圖像媒材都能夠應(yīng)用于國學(xué)經(jīng)典圖像的創(chuàng)作，為《九歌圖》帶來更多樣的表現(xiàn)形式和語境。

三、國學(xué)經(jīng)典與新媒體技術(shù)理論研究特點(diǎn)

中國古典文學(xué)及其圖畫代表著中國悠久的文化傳承與發(fā)展，是一種中華五千年歷史的優(yōu)秀文化符號(hào)和中國傳統(tǒng)文化形式的價(jià)值體現(xiàn)，而不是一種簡單的文化消費(fèi)品。中國古典文學(xué)在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中都是審美的基礎(chǔ)單元，其中，詩歌的發(fā)展，是中國文化審美發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，大多數(shù)詩歌只能憑借文字來感悟其中韻味，因此，圖畫以及圖像技術(shù)彌補(bǔ)了這種詩歌上不具有可視性的一種缺憾，中國古典文學(xué)作品更多的是一種獨(dú)立的審美個(gè)體，《九歌》給了畫面創(chuàng)作者很大的創(chuàng)作空間，精美的畫面也呈現(xiàn)了《九歌》不可替代的書寫藝術(shù)的張力。在創(chuàng)作實(shí)踐中，畫面與十一篇詩歌融為一體、相得益彰，充分發(fā)揮了各自的藝術(shù)表現(xiàn)力和語言優(yōu)勢，呈現(xiàn)出一個(gè)共同的主題，成為一個(gè)整體[3]。

圖像是藝術(shù)家們用線和色彩創(chuàng)作的詩，主要表現(xiàn)在以下方面。首先，詩的畫是藝術(shù)家們的創(chuàng)作，創(chuàng)作是在充分把握《九歌》思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！毒鸥琛返膭?chuàng)作背景是源于客觀世界和現(xiàn)實(shí)生活中的一種價(jià)值體驗(yàn)，是從藝術(shù)角度創(chuàng)作的對客觀世界的描寫，是以客觀為源，將《九歌》進(jìn)行再現(xiàn)的一種形象化藝術(shù)手段?！毒鸥琛肥莿?chuàng)作者根據(jù)同一主題，用自己的思考經(jīng)驗(yàn)和表現(xiàn)方式創(chuàng)造出的視覺語言和文學(xué)語言。其次，新媒體的圖像處理方法也可以參考隱喻、夸張等文學(xué)創(chuàng)作的修辭手法，這些不同的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和修辭手法都可以用來對《九歌》進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作。

四、新媒體技術(shù)下國學(xué)經(jīng)典的研究方法

從經(jīng)典國學(xué)作品和新媒體技術(shù)結(jié)合的角度來說，國學(xué)經(jīng)典作品注重的是文化價(jià)值的文字表述，現(xiàn)代化的新媒體技術(shù)通過圖像技術(shù)使得文字表述更加具體、形象生動(dòng)，更加注重視覺形象的創(chuàng)造，表達(dá)空間中事物的狀態(tài)。作為藝術(shù)創(chuàng)作的另一種表現(xiàn)形式，文學(xué)和數(shù)字圖像的發(fā)展在不斷地促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典作品價(jià)值與藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，兩者的相互結(jié)合可以迸發(fā)出燦爛的思想火花，同時(shí)，這種技術(shù)與經(jīng)典作品的結(jié)合也是對自然、人文、思想、生活熱情的一種深層次融入。漢字作為信息交流的一種手段，有著悠久的歷史，隨著印刷品和印刷油墨的發(fā)明，它與新的創(chuàng)意長期兼容，書籍本身除了文字和圖案，也是有它自己的審美功能以及一系列的文化價(jià)值。書中的圖案按慣例分為兩種：藝術(shù)畫與科學(xué)畫?？茖W(xué)圖片經(jīng)常出現(xiàn)于社會(huì)研究、教育和生活書籍中，用來反映確切的事實(shí)和解釋人物。藝術(shù)畫是根據(jù)對人物的理解來描繪、再現(xiàn)和創(chuàng)作文學(xué)作品的。因此，文學(xué)畫不僅作為一門藝術(shù)反映歷史、刻畫人物，還有自己完全獨(dú)立的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

《九歌》和其他經(jīng)典國學(xué)作品一樣，都是以文字為載體，通過文字來表達(dá)作者的情感價(jià)值和思想，傳承思想價(jià)值，其更多的是一種對客觀事物和客觀環(huán)境的真實(shí)反映，也是一種對審美視角的重新審視?！毒鸥琛返淖髌吠ㄟ^圖像技術(shù)來進(jìn)行展現(xiàn)，會(huì)體現(xiàn)更多的意象和更高的文學(xué)價(jià)值，更加具有生動(dòng)性與形象化。在客觀觀察中，《九歌》闡釋了本源、質(zhì)疑、懷疑、信仰和對自身狀態(tài)的追求。它是“燃燒的蠟燭和思想之光”。

圖畫的價(jià)值在傳統(tǒng)文化的經(jīng)典價(jià)值中至關(guān)重要，它可以促進(jìn)一種傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典作品的生命力發(fā)展，使得文化更加形象化，因此，圖畫在書中起著重要的作用。書是一個(gè)空間的設(shè)計(jì)概念，它凝固了三維生命，并在二維平面上生動(dòng)地展示了它們。作為語言在三維空間與二維空間之間，文本與圖片設(shè)計(jì)共同講述了主題與故事。詞匯的基本功能是在有限的詞語基礎(chǔ)上激發(fā)閱讀思維，激發(fā)讀者和作者的共同體驗(yàn)，產(chǎn)生聯(lián)想和情感。圖片通過特定的視覺形象和視覺符號(hào)來解釋詞語，激發(fā)讀者的視覺和感覺，同時(shí)作為載體情感與想象力，給讀者帶來更多的閱讀樂趣。

五、結(jié)束語

無論是何種表達(dá)方式在九詩圖畫中都具有兩面性。第一，現(xiàn)實(shí)主義。圖畫創(chuàng)作需理解《九歌》中的內(nèi)容，并選擇一種社會(huì)文化現(xiàn)象或者形式描繪其中的一些圖像。第二，抽象主義?！毒鸥琛窂?qiáng)調(diào)了詩人的情感和閱讀體驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)，借助現(xiàn)代化的數(shù)字圖像技術(shù)，呈現(xiàn)出多樣化、豐富化的趨勢，借助于不同的數(shù)字媒介，使經(jīng)典作品的價(jià)值重新被看見，使人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)又進(jìn)入了一個(gè)新的臺(tái)階。傳統(tǒng)的數(shù)字媒體、現(xiàn)代的數(shù)字圖像媒體、非數(shù)字圖像媒體都已成為圖畫創(chuàng)作的適用媒介，這也使得《九歌》圖的表現(xiàn)形式和語境多種多樣。只有科學(xué)地結(jié)合現(xiàn)代化的數(shù)字多媒體技術(shù)，才能更好地將傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典作品中的生動(dòng)形象和優(yōu)秀的文化價(jià)值體現(xiàn)出來，通過一種直觀的方法更好地促進(jìn)經(jīng)典文化作品與傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳播和發(fā)展。

基金項(xiàng)目

本文系2020年湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“ 古畫復(fù)活：屈原《九歌圖》的現(xiàn)代傳承研究”階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)

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