正反對照 觀點明確

名家引路

黑色的光亮

余秋雨

中國，有過一種黑色的哲學。世人又將之稱為“顯學”。法家的主要代表人物韓非子也說：“世之顯學，儒墨也?！?/p>

但是，這兩大顯學，卻不能長久共存。墨子熟悉儒家，但終于否定了儒家。其中最重要的，是以無差別的“兼愛”，否定了儒家有等級的“仁愛”。他認為，儒家的愛，有厚薄，有區(qū)別，有層次，集中表現(xiàn)在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實最后的標準是看與自己關系的遠近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張“兼愛”，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己。

《兼愛》篇說——

若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治?！侍煜录嫦鄲蹌t治，交相惡則亂。故墨子曰：不可以不勸愛人者，此也。

這段話講得很明白，而且已經(jīng)接通了“兼愛”和“非攻”的邏輯關系。是啊，既然“天下兼相愛”，為什么還要發(fā)動戰(zhàn)爭呢？

墨子的這種觀念，確實觸碰到了儒家的要害。儒家“仁愛”的前提和目的，都是禮，也就是重建周禮所鋪陳的等級秩序。在儒家看來，如果社會沒有等級，世界就成了“平”的，何來尊嚴，何來敬畏，何來秩序？但在墨家看來，世界本來就應該是“平”的，只有“平”，所有人才有尊嚴。在“平”的世界中，根本不必為了秩序而敬畏什么上層貴族。

儒家的仁愛，由于太講究內(nèi)外親疏的差別，造成了人際關系的迷宮，直到今天仍難于走出。當然，不徹底的仁愛終究也比沒有仁愛好得多。

更奇怪的是，上層社會終于排斥了墨家。上層社會不會不知道墨家的崇高地位和重大貢獻，例如，就連早已看穿一切的莊子，也曾滿懷欽佩地說：“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也?！本瓦B統(tǒng)治者視為圭臬的法家，也承認他們的學說中有不少是“墨者之法”;甚至，就連大家都奉為經(jīng)典的《禮記》中的“大同”理想，也與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會力量是上層社會萬分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過儒家，上層社會也就很自然地把它從主流意識形態(tài)中區(qū)隔出來了。

秦漢之后，墨家衰落，歷代文人學士雖然偶有提起，也往往句子不多，評價不高，這種情景一直延續(xù)到清代后期。

這種歷史命運實在讓人嘆息。

但是，情況終于改變了。一些急欲挽救中國的社會改革家發(fā)現(xiàn)，舊時代的主流意識形態(tài)必須改變，而那些數(shù)千年來深入民間社會的精神活力應該調(diào)動起來。因此，大家重新驚喜地發(fā)現(xiàn)了墨子。

孫中山先生在《民報》創(chuàng)刊號中，獨獨把墨子推崇為平等、博愛的宗師。后來他又經(jīng)常提到墨子，例如：

仁愛也是中國的好道德，古時最講“愛”字的莫過于墨子。墨子所講的兼愛，與耶穌所講的博愛是一樣的。

梁啟超先生更是在《新民叢報》上斷言：“今欲救亡，厥惟學墨”。他在《墨子學案》中甚至把墨子與西方的思想家亞里士多德、培根、穆勒做對比，認為一比較就會知道孰輕孰重。他傷感地說：“只可惜我們把祖宗遺下的無價之寶，埋在地窖里兩千年，今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏倫理精神、科學精神的民族。

孫中山和梁啟超，是真正懂得中國的人。他們的感慨中，包含著歷史本身的呼喊聲。

墨子，墨家，黑色的珍寶，黑色的光亮，中國虧待了你們，因此歷史也虧待了中國。

那么，千說萬說，墨子四處傳播的道義中，有哪一些特別重要，感動過千年民間社會，并感動了孫中山、梁啟超等人呢？

我想，就是那簡單的八個字吧——

兼愛，非攻，尚賢，尚同。

希望人們在概括中華文明傳統(tǒng)精華時，不要遺落了這八個字。

（選自《中國文脈》，有刪改）

技法提煉

1.正反對照，褒貶鮮明

議論文中將兩種迥然不同的觀點或論據(jù)放在一起，通過對比，使人們對“是非真?zhèn)?，善惡美丑”了然于胸。運用正反對照法，能使文章褒貶鮮明，主題得到深刻體現(xiàn)?！逗谏墓饬痢芬晃亩嗵庍\用正反對照，把儒家的“有厚薄，有區(qū)別，有層次”的“仁愛”，與墨家的“祛除自私之心”“無差別”的“兼愛”對照，把儒家的以“禮”為“前提和目的”的有等級觀念的“愛”，與墨家的沒有等級觀念、公平、平等的“愛”對比。兩相比照，境界高下立見。

2.運用多種論證方法，提升說服力

文章運用多種論證方法，使論證深刻有力，說服力大大提升。一是引證法，如引用墨家《兼愛》篇名言：“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治……”讓人直接感受墨家言論，并理解、認可其思想，從而認識到作者立論的科學、準確。二是例證法，列舉孫中山先生在《民報》創(chuàng)刊號中的做法，及梁啟超先生在《新民叢報》中的言論，論證了他們對墨家之“兼愛”思想的高度認同，令人產(chǎn)生共鳴。

學子佳作

心懷敬畏，尊重規(guī)則

溫 祿

德國哲學家康德有言：“世界上只有兩件東西能深深震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準則?！贝_實，規(guī)則約束人的行為，也讓人們敬畏和尊崇！

無規(guī)矩不成方圓，“規(guī)者，正圓之器;矩者，正方之器?！睙o規(guī)不成圓，無矩不成方。只有大家都遵守規(guī)則，社會秩序才能穩(wěn)定，個人才有立身處世之本。去年，中國游泳協(xié)會制定了“運動員只有體能測試達標才有資格參加全國游泳冠軍決賽”的規(guī)則，所有運動員都必須遵守這一規(guī)則。如果沒有通過體能測試，就沒有資格參加決賽。無論是世界冠軍，還是一名普通運動員，概莫能外。如果規(guī)則“朝令夕改”，不僅不能服眾，還將對整個行業(yè)或社會秩序造成混亂。

2020年高考取得江蘇文科第一名成績的白湘菱，由于歷史選修成績是B+，致使她無緣清華、北大。原因是江蘇現(xiàn)行高考政策要求，大學錄取除了要看考生的高考成績，還要參考其選修等級。而清華、北大兩所高校對選修科目的等級要求是必須達到A+。新聞報道后，許多網(wǎng)友認為如此優(yōu)秀的人才理應有最好的學習平臺，如果連省級高考第一名的學生都上不了清華、北大，不僅可惜，也不公平，希望這兩所學校能夠破格錄取她。但更多人認為高考錄取有規(guī)可循，既然招生規(guī)則先行，就必須按照規(guī)則錄取。規(guī)則制定的意義就在于遵守，如果今天破格錄取，那么以后又如何服眾？況且，如果因破格錄取而占用了原本的錄取名額，是否就會導致另外一名同學與理想中的大學失之交臂呢？

國有國法，家有家規(guī)，校有校紀，規(guī)則約束著我們的行為。有了規(guī)則，社會運行才能安然有序;沒有規(guī)則，世界將成一盤散沙。每個人都渴望自由，但總有一些規(guī)則“束縛”著我們。事實上，這不是對我們的束縛，而是對我們的一種保護。試想，若沒有交通規(guī)則，道路便會擁堵不堪，城市將因此癱瘓;如果商家不遵守規(guī)則，消費者的權益就得不到保障，商家也會因此失去誠信……凡此種種，后果不堪設想。現(xiàn)實生活中，不守規(guī)則的事情時有發(fā)生，行人闖紅燈，垃圾不分類，坐公交車搶占老弱病殘座位……這些不良現(xiàn)象，如果任其滋長，不僅影響人們的日常生活，影響一個城市的文明形象，更影響到一個國家、一個民族的未來發(fā)展。

孔子“七十而從心所欲，不逾矩”，即便進入古稀之年，我們的先賢都能夠“不逾矩”，做到恪守規(guī)則;朱熹言：“君子之心，常懷敬畏?！蔽醿娚倌?，榮生于華夏沃土，幸長于盛世強國，更應以敬畏之心，尊重規(guī)則，提升自我，為構建良好的社會秩序做出應有的貢獻！

點評

作文運用對比論證法、例證法等多種論證方法進行論證，別具匠心，頗具說服力。在列舉“江蘇高考文科第一名白湘菱無緣清華北大”這一論據(jù)時，運用正反對照法，將清華、北大沒有錄取白湘菱的結果與網(wǎng)民希望破格錄取白湘菱的呼吁進行比照，以及部分網(wǎng)民希望能破格錄取與另外一大部分網(wǎng)民認為應遵循招生規(guī)則進行比照，讓作文充滿理性和思辨色彩，讀來發(fā)人深省，啟人深思。