取之有時，用之有度

陳子躍

莊子言：“天地與我并生，而萬物與我為一?！庇晒胖两瘢祟惖纳婧桶l(fā)展都離不開自然環(huán)境。我們與自然的關(guān)系經(jīng)歷過不同階段，既有過崇拜與模仿，也有過探索與改造，甚至出現(xiàn)過濫用與破壞，但最終，還是要回歸到尊重與熱愛。

“天不言而四時行，地不語而百物生?！碧斓爻休d著世間萬物供養(yǎng)人類。《赤壁賦》中寫道：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”此處的造物者就是大自然，無論是江上之清風(fēng)還是山間之明月，皆是自然賜予人們的無盡寶藏。正是這些寶藏孕育了偉大的人類文明。在中華民族的廣袤大地上，無論是大興安嶺的林海雪原，還是云貴高原的青山綠水，亦或是東南丘陵的草木榮華，都是自然造化的結(jié)果。但大自然的恩賜并非無窮無盡，我們必須充分尊重其規(guī)律，要取之有時，用之有度。

《孟子》有云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！彼哉f，對于自然資源的開發(fā)利用，首先不能違背自然界的運(yùn)行規(guī)律，必須遵照天時、不違農(nóng)時;同時還必須有所節(jié)制，把握好自然資源開發(fā)利用的“度”，不能超過大自然的承受能力。

而在社會主義新時代，綠水青山就是金山銀山。在社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，為追求發(fā)展速度，我們走過不少彎路。以致黃河之水愈發(fā)渾濁，長江江豚瀕臨滅絕，黃土高原溝壑縱橫，湛藍(lán)晴空布滿陰霾。以史為鑒，可以知興替。習(xí)近平總書記指出，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，要堅決杜絕“先污染，后治理”的老路。于是乎，從打響“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”到建設(shè)塞罕壩林場，從制定水污染防治法到堅守《巴黎協(xié)定》，中國人民用實(shí)際行動詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，造就了新時期保護(hù)生態(tài)文明的社會共識，傳承了取之有時、用之有度的和諧理念！

我們之所以時刻關(guān)注生態(tài)文明，是因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人類未來，建設(shè)綠色家園是人類的共同夢想。自然環(huán)境的好壞不僅關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展水平，更關(guān)乎我們子孫后代的永續(xù)發(fā)展，因此，“取之有時，用之有度”不應(yīng)只是一時的權(quán)宜之計，而應(yīng)成為社會共識，只有時刻保持對自然的尊重與熱愛，才能助力中華民族的偉大復(fù)興，才能“原天地之美，達(dá)萬物之理”！

【江西贛州市第三中學(xué)贊賢路校區(qū)，指導(dǎo)老師：鄭世榮】