室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中形而上表達(dá)方式研究

李冰虹

摘 ?要：信息互聯(lián)時(shí)代的到來，讓人們的審美風(fēng)格發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在追求速度的今天，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)趨于同質(zhì)化，大量相似的空間設(shè)計(jì)作品奔涌而出，缺乏設(shè)計(jì)的靈魂。中華傳統(tǒng)文化博大精深，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅要通過光線、色彩和布局的調(diào)整進(jìn)行設(shè)計(jì)靈魂的表達(dá)，同時(shí)需要將中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)精神與現(xiàn)代西方藝術(shù)精神融入其中，進(jìn)而對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)進(jìn)行“形而上”的表達(dá)，突出空間設(shè)計(jì)的靈魂，彰顯室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的魅力。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)空間設(shè)計(jì) ?靈魂 ?形而上 ?表達(dá)方式

中圖分類號(hào)：TU241.99 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2021）04（c）-0248-03

Research on Metaphysical Expression in Interior Space Design

LI Binghong

（Xiangnan university， Chenzhou，Hunan Province，423000 China）

Abstract： The advent of the era of information interconnection has changed people's aesthetic style. In today's pursuit of speed， interior space design tends to be homogeneous， and a large number of similar space design works are pouring out， lacking the soul of design. Chinese traditional culture is extensive and profound. The interior space design not only needs to express the design soul through the adjustment of light， color and layout， but also needs to integrate the traditional Chinese national art spirit and modern western art spirit into it， and then carry out the metaphysical expression of the interior space design. Highlight the soul of space design and highlight the charm of interior space design.

Key Words： Interior space design; Soul; Metaphysical; Way of expression

《易經(jīng)》中寫道：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！彼^道是事物的法則、規(guī)律和意識(shí)形態(tài)，所謂器則是方法和技術(shù)，這與建筑現(xiàn)象學(xué)中的兩個(gè)現(xiàn)象學(xué)思想有著異曲同工之妙。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包括辦公室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、家庭室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、商業(yè)和文化場(chǎng)所室內(nèi)空間設(shè)計(jì)等方面[1]。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包括室內(nèi)空間的布局規(guī)劃、水電和燈光設(shè)計(jì)、室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)和一些特殊場(chǎng)所的道具設(shè)計(jì)等。當(dāng)然，在商業(yè)活動(dòng)中，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的應(yīng)用較為廣泛，在汽車展覽、服裝展示等場(chǎng)所，通過室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，運(yùn)用動(dòng)態(tài)展示和虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，對(duì)視覺、聽覺和觸覺進(jìn)行全方位刺激，提升商品的展示效果。雖然在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，存在以梅洛龐蒂為代表知覺現(xiàn)象學(xué)，通過人與環(huán)境的互動(dòng)來覺察世界的存在，也存在海德格爾的存在主義現(xiàn)象學(xué)思想。諾伯格·舒爾茲的代表作《實(shí)存、建筑、空間》對(duì)海德格爾的著名作品《筑、居、思》進(jìn)行了圖像化和建筑化的解釋，使得“形而上”得到了具體的表達(dá)。

1 ?“形而上”與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的關(guān)系

《易經(jīng)》通常被認(rèn)為是中華傳統(tǒng)文化的總綱，是道、儒等各派別思想的共同經(jīng)典，涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，是中華民族的智慧結(jié)晶。《易經(jīng)》最早出現(xiàn)于遠(yuǎn)古時(shí)期，是一部社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)合為一體的、帶有很強(qiáng)哲學(xué)性的著作?！靶味稀笔瞧渲械囊粋€(gè)理論，與古羅馬時(shí)期的建筑場(chǎng)所精神頗為相似。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的“形而上”，不僅泛指設(shè)計(jì)賦予室內(nèi)空間獨(dú)特的精神特質(zhì)和內(nèi)涵，也包含了人造環(huán)境給予室內(nèi)空間的特殊氛圍和性格，最終體現(xiàn)了人類的生產(chǎn)、生活方式。室內(nèi)空間是一個(gè)由人造環(huán)境和自然環(huán)境相結(jié)合的整體，設(shè)計(jì)賦予室內(nèi)空間真實(shí)的三維實(shí)體存在和獨(dú)立于實(shí)體的精神價(jià)值，揭示了海德格爾的存在主義現(xiàn)象學(xué)的真理，讓人對(duì)真實(shí)的空間產(chǎn)生精神和思想上的依賴[2]。

室內(nèi)空間涉及到人的衣、食、住、行各個(gè)領(lǐng)域，為人類的活動(dòng)提供真實(shí)存在的場(chǎng)地，讓人類產(chǎn)生物質(zhì)和精神上的雙滿足。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)一定要讓其產(chǎn)生空間的精神和靈魂，除滿足其功能的完善性和美感外，必須重視使用者的心理感受，要讓空間的使用者與其靈魂產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生對(duì)室內(nèi)空間的歸屬感和依附感。室內(nèi)空間和其他空間一樣都是較為抽象的三維關(guān)系，通過對(duì)整體和局部的調(diào)整、空間的尺寸和比例、光線和色彩的變換為室內(nèi)空間帶來各種視覺和感官上的美，但是回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì)，并不是需要強(qiáng)烈的感官刺激，而是需要?jiǎng)?chuàng)造一種精神愉悅的氛圍。影響人類精神的因素眾多，包括對(duì)于中華傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)文化的認(rèn)同，這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，更多的是突出“形而下”表達(dá)方式的作用，運(yùn)用“形而下”的手法，表現(xiàn)出其內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)人與室內(nèi)空間精神和靈魂的高度統(tǒng)一。讓室內(nèi)空間既是真實(shí)存在的物理活動(dòng)空間，又是使用者的精神家園。

2 ?室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“形而下”的表達(dá)要點(diǎn)

2.1 發(fā)掘多樣性的設(shè)計(jì)元素

設(shè)計(jì)元素是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的基本組成部分，形而上的表達(dá)必須通過各元素的組合、布局和調(diào)整來完成。設(shè)計(jì)元素是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“形而上”表達(dá)方式的重要組成部分。一般來說，“形而上”的表達(dá)方式較為抽象，但是通過設(shè)計(jì)元素能將“形而上”的表達(dá)方式傳遞給使用者，讓其感受到精神上的愉悅與共鳴。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，設(shè)計(jì)元素面臨著不斷的更新?lián)Q代。尤其是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)元素、燈光元素、色彩元素和家居元素等，都會(huì)伴隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷更替。當(dāng)然某些特殊室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，比如：博物館不僅需要考慮上述元素，也需要考慮歷史背景、地域文化和民俗風(fēng)情等特殊的設(shè)計(jì)元素，這些恰是形而上表達(dá)的重要方式。對(duì)于偉人紀(jì)念館等場(chǎng)所，一些歷史事件、重要節(jié)點(diǎn)都能成為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形而上表達(dá)的設(shè)計(jì)元素[3]?？傊?，除設(shè)計(jì)的技法以外，需要發(fā)掘多種多樣的精神設(shè)計(jì)元素，為室內(nèi)設(shè)計(jì)中形而上的表達(dá)方式提供素材。

2.2 把握人們精神生活的需求

“形而上”的表達(dá)方式在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用的難點(diǎn)是需要準(zhǔn)確把握人們精神生活的需求，抓住易產(chǎn)生室內(nèi)空間與人的精神世界產(chǎn)生共鳴的點(diǎn)，只有這樣才能準(zhǔn)確運(yùn)用“形而上”的表達(dá)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)靈魂的呈現(xiàn)。生活中的一些特殊符號(hào)或者物件能勾起人們的回憶，也能讓人們對(duì)其產(chǎn)生歸屬感和依賴感。在各個(gè)時(shí)期，人們對(duì)精神生活的需求略有不同，這就對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提出了很高的要求。地域和民族的差異造成了人們精神生活的不同，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)不用的民俗差異。例如：對(duì)博物館、紀(jì)念館、圖書館等場(chǎng)所，本身帶有教育的職能，需要結(jié)合人們的精神生活需求，讓這些場(chǎng)館“形而上”的表達(dá)方式與場(chǎng)館的精神與靈魂融合，從而達(dá)到凸顯場(chǎng)館設(shè)計(jì)靈魂的目的。

3 ?室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“形而上”的表達(dá)方法

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“形而上”的程度是決定空間價(jià)值的要素，而其表達(dá)方法則為提升室內(nèi)空間的精神與靈魂提供有力的支持。通過正確的表達(dá)方法，可以將普通的室內(nèi)空間改變?yōu)殪`動(dòng)空間、虛擬空間和迷幻空間等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)中，“形而上”的表達(dá)方式要求設(shè)計(jì)師必須對(duì)空間所處的環(huán)境、室內(nèi)空間的使用性質(zhì)等因素進(jìn)行綜合考量，通過不同的表達(dá)方法，與設(shè)計(jì)主題的精神和靈魂相互呼應(yīng)，將使用者的精神帶入至室內(nèi)空間的靈魂中，使雙方能達(dá)到共鳴的效果。點(diǎn)、線、面是設(shè)計(jì)中常用的表達(dá)方法，結(jié)合光影、色彩、材質(zhì)、紋路等共同完成室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中“形而上”的表達(dá)方式。

3.1 室內(nèi)空間“形而上”表達(dá)方式中“點(diǎn)”的運(yùn)用

“點(diǎn)”元素的應(yīng)用，能匯聚室內(nèi)空間使用者的視線，形成室內(nèi)空間中“形而上”的中心，成為室內(nèi)空間中的聚焦點(diǎn)。“點(diǎn)”通過與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的其他的光線、色彩、材質(zhì)和布局等因素相互作用，形成某些特定的“形而上”的表達(dá)。在我國(guó)傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，都會(huì)講究中心點(diǎn)的設(shè)計(jì)，這是權(quán)力與威望的象征。例如：北京故宮中太和殿的龍椅，擺放在整個(gè)殿的正中央，這不僅匯聚了空間內(nèi)人們的目光，更利用了“點(diǎn)”進(jìn)行了皇帝地位和精神形而上的表達(dá)。在我國(guó)各時(shí)期的民居室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，“點(diǎn)”被大量應(yīng)用，通過在設(shè)計(jì)中設(shè)置不同的點(diǎn)，不僅呈現(xiàn)出了較為完美的藝術(shù)特征，還能展現(xiàn)出空間中的“形而上”。當(dāng)然“點(diǎn)”的功能不止聚焦，通過排列、大小和位置的不同，呈現(xiàn)出的空間靈魂也有所不同。例如一些博物館、酒店等場(chǎng)所，利用點(diǎn)光源營(yíng)造室內(nèi)的氣氛;再如室內(nèi)舞臺(tái)的設(shè)計(jì)，通常運(yùn)用點(diǎn)光源來進(jìn)行舞臺(tái)主題或者演出精神的表達(dá)，與周圍相對(duì)較暗的光線形成鮮明的對(duì)比，使被點(diǎn)光源照射的人或者物成為舞臺(tái)的中心[4]。在南京大屠殺紀(jì)念館和沈陽“九 一八”紀(jì)念館的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，也運(yùn)用了大量的點(diǎn)光源，在黑暗的背景襯托之下，恐怖和壓迫的感覺應(yīng)運(yùn)而生，刺痛感深深地扎入每一個(gè)參觀者的心中，與紀(jì)念館精神上共鳴的悲傷之情油然而生，這也呈現(xiàn)出了“形而上”的表達(dá)效果。

3.2 室內(nèi)空間“形而上”表達(dá)方式中“線”的運(yùn)用

“線”元素介于點(diǎn)和面之間，是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中不可或缺的元素，與“點(diǎn)”元素相比，“線”元素的表現(xiàn)力更加多樣化，也更具連續(xù)性，由多個(gè)“點(diǎn)”元素根據(jù)一定的排列組合構(gòu)成。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，運(yùn)用直線可以讓使用者感受到平穩(wěn)，曲線則讓人感覺到靈動(dòng)，折線能使人感覺到跳躍。各種線條表達(dá)出來的“形而上”，呈現(xiàn)出了不同的空間精神與靈魂。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，磚、瓦等連續(xù)組成的線性結(jié)構(gòu)，能表達(dá)出牽引、貫穿和連接的效果，十分適合“形而上”的表達(dá)方式。另外，運(yùn)用光影中的線條，也能觸發(fā)出某種空間精神的表達(dá)。在柏林猶太人紀(jì)念館的設(shè)計(jì)中，通過在墻上開通不規(guī)則的窗戶，透出的光線仿佛一道道傷疤，讓參觀者能感同身受猶太人民曾經(jīng)遭受過的苦難[5]。法國(guó)的圣皮埃爾教堂在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，利用玻璃導(dǎo)光管將自然光線引入到教堂內(nèi)部，形成了不規(guī)則的曲線，外表看似密不透風(fēng)，內(nèi)部卻別有一番洞天，這所教堂中線的運(yùn)用造就了空間中的天然浪漫氛圍，是許多戀人喜結(jié)良緣之地，這種自然光漫反射所產(chǎn)生的線條，成就了其“形而上”的表達(dá)方式。

3.3 室內(nèi)空間“形而上”表達(dá)方式中“面”的運(yùn)用

線元素的運(yùn)動(dòng)軌跡形成了“面”，通過面的襯托才能將點(diǎn)和線顯現(xiàn)出來。一般來說，面是構(gòu)成室內(nèi)空間的最基本元素，室內(nèi)空間中的頂、墻和地均由面構(gòu)成。它們的材質(zhì)、尺寸和表現(xiàn)形式，為整個(gè)空間中的質(zhì)量提供了可靠保障，從而影響室內(nèi)空間“形而上”的表達(dá)。面元素大多數(shù)時(shí)候起到的是視覺背景的作用，但是由于人類視角的關(guān)系，頂面和地面一般很少被利用，而墻面被利用的幾率最大。通過墻面來承載更多的設(shè)計(jì)元素，能讓室內(nèi)空間“形而上”的表達(dá)方式更加完整。例如，在傳統(tǒng)的大院設(shè)計(jì)中，通常會(huì)在門口位置設(shè)立一個(gè)屏風(fēng)，屏風(fēng)是一個(gè)面，通過它不僅能實(shí)現(xiàn)室內(nèi)室外空間上的隔離，更能通過屏風(fēng)的材質(zhì)、所繪制的圖案以及工藝，表現(xiàn)出這個(gè)大院的精神，這也是一種室內(nèi)空間“形而上”的表達(dá)方式[6]。另外，在北京某書店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師運(yùn)用長(zhǎng)城的城墻造型和普洱茶的茶磚，打造了一個(gè)類似城墻的面，身處該空間的人既能感受到面帶來的層次感，又能對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的敬畏;既保留了中華的傳統(tǒng)元素，又具有了新時(shí)代的特征。

4 ?結(jié)語

隨著人們對(duì)于美好生活的追求，對(duì)于“形而上”的要求也越來越高，在室內(nèi)設(shè)計(jì)愈加浮夸的時(shí)代，需要設(shè)計(jì)師透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過點(diǎn)、線、面元素的運(yùn)用和色彩、光線設(shè)計(jì)技法的結(jié)合，將設(shè)計(jì)的精神和靈魂等較為抽象的事物通過“形而上”的方式表達(dá)出來。讓室內(nèi)設(shè)計(jì)撇去浮夸，回歸使用者身心放松、產(chǎn)生精神共鳴的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 張珊珊.民國(guó)文化元素在民宿室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以南京為例[D].南京理工大學(xué)，2019.

[3] 姚璐，張俊谷.場(chǎng)所精神視角下博物館室內(nèi)空間設(shè)計(jì)研究[J].四川建材，2019（6）：35-36.

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[6] 張?zhí)煳?地域文化特色主題會(huì)館室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究——以濟(jì)南禪藝會(huì)館為例[D].山東建筑大學(xué)，2019.