建構(gòu)幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信的實(shí)踐路徑

劉莉 謝詩(shī)雨

摘 要： 本文從挖掘幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信的內(nèi)涵到價(jià)值解讀，從以主動(dòng)了解鄉(xiāng)土文化、充分認(rèn)同鄉(xiāng)土文化、積極實(shí)踐鄉(xiāng)土文化三方面進(jìn)行過(guò)程構(gòu)建，形成加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”、地方助力開(kāi)發(fā)挖掘鄉(xiāng)土文化、教師落實(shí)扎根教學(xué)活動(dòng)三條實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞： 幼兒教師 鄉(xiāng)土文化自信 實(shí)踐路徑

文化自信是民族自信、國(guó)家自信的鮮明標(biāo)志和重要支撐（1）。習(xí)近平同志提出文化自信是更基本、更持久、更深沉的力量。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)土中國(guó)最耀眼的文化符號(hào)，是鄉(xiāng)土社會(huì)稀有的文化人（2）。幼兒正處于人生的起始環(huán)節(jié)，必須牢牢把握住文化教育的力量，發(fā)揮幼兒教師的鄉(xiāng)土文化自信教育作用，實(shí)施好啟蒙文化教育，使幼兒在良好的社會(huì)環(huán)境及文化的熏陶中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，對(duì)本民族文化形成基本的認(rèn)同感和歸屬感，堅(jiān)定中華民族的文化自信。在此基礎(chǔ)上，文化自信的培育對(duì)保存、傳播、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化、地域民族文化、鄉(xiāng)村文化等鄉(xiāng)土文化有深遠(yuǎn)影響。構(gòu)建幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信的理念到過(guò)程再到實(shí)施路徑框架，把握提高當(dāng)前幼兒教師的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)方法，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)地方教育進(jìn)步和發(fā)展。

一、幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信內(nèi)涵挖掘

（一）鄉(xiāng)土文化自信

鄉(xiāng)土文化以地域、鄉(xiāng)村為載體，生活在這片土地上的社會(huì)主體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而累積起來(lái)的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富。鄉(xiāng)土文化自信是地方社會(huì)文化主體對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)鄉(xiāng)土文化發(fā)展前景的堅(jiān)定信念，是一種發(fā)自內(nèi)心的文化自信心和自豪感（3）。這種文化自信是根植在文化主體對(duì)鄉(xiāng)土文化的充分自覺(jué)和認(rèn)同的基礎(chǔ)之上的，對(duì)鄉(xiāng)土文化持有充分的信任和篤定的精神情懷，并且能夠?qū)⑵淙谌肴粘Ｐ袨榱?xí)慣當(dāng)中。

（二）幼兒教師的鄉(xiāng)土文化自信

教育與文化結(jié)伴而生，教育是文化的生命機(jī)制，教師是文化的使者（4）。作為幼兒園教育的主體——幼兒教師，文化素養(yǎng)、文化意蘊(yùn)濃縮在整個(gè)教育觀念和教育行為上。幼兒教師鄉(xiāng)土文化素質(zhì)是幼兒教師融合民族文化、地域文化、鄉(xiāng)村文化基于特定的職業(yè)生活方式形成的獨(dú)特的價(jià)值觀念、思維方式，具有開(kāi)放等特點(diǎn)。這種鄉(xiāng)土文化自信是來(lái)源于幼兒教師在實(shí)踐中不斷主動(dòng)生成的文化體驗(yàn)，進(jìn)行反思批判，吸收有價(jià)值養(yǎng)分內(nèi)化在思想觀念中，不斷形成鄉(xiāng)土文化自信精氣神。

二、幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信價(jià)值解讀

（一）社會(huì)價(jià)值

對(duì)文化“根基”的傳承、傳播與創(chuàng)新。我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家潘光旦先生曾在1948年《說(shuō)鄉(xiāng)土教育》中談道：“造成國(guó)人自我迷失的精神危機(jī)，其根源在于根的教育缺失。近代教育下的青年……但如果問(wèn)及人么一回事，他從哪里來(lái)，遠(yuǎn)祖先賢是些什么人，出過(guò)什么重要的人才和事件，對(duì)民族國(guó)家有何貢獻(xiàn)……他可能瞠目不知所對(duì)?！保?）（64-67）可見(jiàn)，潘光旦先生已經(jīng)開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題反映出來(lái)的對(duì)鄉(xiāng)土教育的缺失展開(kāi)探討。地方鄉(xiāng)土文化是地方在傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程當(dāng)中形成的本民族獨(dú)具特色各具風(fēng)格的不同文化，教育作為文化的分支，通過(guò)教育傳遞。幼兒教師必須深刻認(rèn)同了解習(xí)得鄉(xiāng)土文化自信，通過(guò)有針對(duì)性、趣味性的教學(xué)方式，加以創(chuàng)新化的手段傳授給兒童，使兒童能夠在文化環(huán)境中潛移默化地接受文化熏陶，不斷再傳承、再創(chuàng)造新鄉(xiāng)土文化。

（二）個(gè)人價(jià)值

對(duì)幼兒教師來(lái)說(shuō)，配備了一定的鄉(xiāng)土文化自信，以深厚的鄉(xiāng)土文化背景作支撐，整個(gè)教師表現(xiàn)外部的實(shí)際行動(dòng)及內(nèi)部的精神世界都是豐盈飽滿的。鄉(xiāng)土文化所持有的獨(dú)特性、包容性、實(shí)踐性都是日常教育工作的源頭養(yǎng)分，對(duì)提高幼兒教師教育工作能力、綜合實(shí)踐能力等效果很好。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)該通過(guò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和利用有效促進(jìn)幼兒的發(fā)展。這里的環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)文化大環(huán)境對(duì)幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中的作用。只有教師在真正意義上樹(shù)立了對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，才能無(wú)形中使鄉(xiāng)土文化圍繞幼兒學(xué)習(xí)生活促成幼兒成長(zhǎng)。

三、幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信框架建構(gòu)

在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，人們?cè)趯?shí)踐勞動(dòng)和長(zhǎng)期生活中挖掘出了獨(dú)特的代表風(fēng)土人情的鄉(xiāng)土文化，文化是對(duì)歷史的不斷記錄和沉淀，文化發(fā)展的過(guò)程跟隨歷史發(fā)展的步伐是有章可循的。下面將從兩個(gè)層面闡述幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信的建構(gòu)，一是依據(jù)人的認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)，總結(jié)出化自覺(jué)、文化認(rèn)同、文化實(shí)踐三個(gè)維度構(gòu)建教師認(rèn)知過(guò)程，在認(rèn)同到不斷豐富的過(guò)程中掌握發(fā)展規(guī)律;二是構(gòu)建起從上到下的一整套可操作性幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信的實(shí)施路徑，推動(dòng)其在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展。

（一）過(guò)程構(gòu)建

“深刻的文化自覺(jué)，高度的認(rèn)可和成功的實(shí)踐是塑造鄉(xiāng)土文化自信的三個(gè)維度”（6）（228-229）。文化自覺(jué)、文化認(rèn)同、文化實(shí)踐三個(gè)維度共同構(gòu)成了文化自信發(fā)展的過(guò)程。要構(gòu)建幼兒教師的鄉(xiāng)土文化自信，就必須從這三個(gè)維度進(jìn)一步探索。

1.主動(dòng)了解鄉(xiāng)土文化。第一，幼兒教師對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的挖掘了解是前提，認(rèn)知作為最基本的的心理過(guò)程，是心理活動(dòng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，任何心理活動(dòng)都是從認(rèn)知開(kāi)始的（7）（118-121）。幼兒教師主體需要深入真正的鄉(xiāng)土中接觸、觸碰文化的最根本源頭，不斷豐富鄉(xiāng)土文化在腦海中的內(nèi)涵，結(jié)合專業(yè)知識(shí)，選擇適合幼兒接受的正向積極有價(jià)值取向的文化，將鄉(xiāng)土文化作為教學(xué)的主要內(nèi)容。由自覺(jué)引發(fā)的整個(gè)認(rèn)知過(guò)程是主客體之間不斷碰撞的過(guò)程，激蕩出影響幼兒教師內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的火花，不再是停留在表面的膚淺知識(shí)。第二，從認(rèn)知的過(guò)程來(lái)說(shuō)，作為認(rèn)識(shí)的主體不僅要求主動(dòng)自覺(jué)地認(rèn)知，在認(rèn)知過(guò)程中還要做到對(duì)客體鄉(xiāng)土文化挖根到底的深度解讀。教師是“文化人”，是具有廣博的文化知識(shí)及專業(yè)知識(shí)的人，利用好文化優(yōu)勢(shì)，從外顯鄉(xiāng)土文化到內(nèi)隱鄉(xiāng)土文化實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)、從外而內(nèi)的挖掘過(guò)程。

2.充分認(rèn)同鄉(xiāng)土文化。實(shí)際上鄉(xiāng)土知識(shí)本身是一種認(rèn)知論、一種宇宙觀，充分表達(dá)了不同地域、不同民族的人類認(rèn)知體系（8）。地方幼兒教師親近這片土地，了解這片土地，熱愛(ài)這片土地。只有親近泥土，邁開(kāi)步伐，丈量家國(guó)，才能從鄉(xiāng)土中汲取源源不斷的文化力量。這時(shí)候?qū)ψ约荷矸荻ㄎ挥葹橹匾?，將自己真正融入鄉(xiāng)土文化中，認(rèn)同鄉(xiāng)土文化中價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、價(jià)值形態(tài)等，達(dá)到理解、認(rèn)同、明確自己在不同文化中的地位及文化作用，最終落腳點(diǎn)在教學(xué)活動(dòng)中。

3.積極實(shí)踐鄉(xiāng)土文化。文化在人民的日常勞作中產(chǎn)生，來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)。反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐，產(chǎn)生能動(dòng)的反作用指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展。深受這片土地文化的滋養(yǎng)，幼兒教師要擔(dān)負(fù)起服務(wù)這片土地的教育責(zé)任，將根基扎進(jìn)土地，永葆鄉(xiāng)土情懷，帶著對(duì)文化傳承、文化延續(xù)的重要使命發(fā)揮教師群體的領(lǐng)頭作用，做好連接起鄉(xiāng)土文化理論化、教育化的紐扣，立足當(dāng)下，不斷提高幼兒教師的鄉(xiāng)土文化自信水平，在實(shí)踐教育教學(xué)工作中發(fā)展面向大眾未來(lái)多樣化、通俗化的鄉(xiāng)土文化。

（二）實(shí)施路徑

基于對(duì)幼兒教師鄉(xiāng)土文化自信建構(gòu)的過(guò)程探究，從認(rèn)知到認(rèn)同再到實(shí)踐來(lái)自于對(duì)教師從自身出發(fā)構(gòu)建屬于幼兒教師個(gè)人對(duì)鄉(xiāng)土文化歸屬感及認(rèn)同感的客觀情感過(guò)程。為了內(nèi)容完全落地，必須從頂層設(shè)計(jì)開(kāi)始，由國(guó)家政府教育行政部門(mén)牽頭，再到地方開(kāi)發(fā)挖掘加上專家團(tuán)隊(duì)的專業(yè)建設(shè)，最后落實(shí)到教師的教育活動(dòng)中，形成一整套由上到下地幫助幼兒教師樹(shù)立鞏固鄉(xiāng)土文化自信的整體框架。

1.加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”。第一，陶行知早在就大聲疾呼：“中國(guó)的鄉(xiāng)土教育走錯(cuò)了路，他叫人離開(kāi)鄉(xiāng)下往城里跑，他叫人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林，他叫人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)”（9）（36）。政府、國(guó)家在頂層設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意到當(dāng)前的鄉(xiāng)土文化教育困境，制定“鄉(xiāng)土化”的幼兒教師教育政策，納入課程改革政策中。不僅應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)幼兒教師的師范教育中，更應(yīng)該在幼兒教師職前培訓(xùn)、在職培訓(xùn)和績(jī)效考核中增加關(guān)于鄉(xiāng)土文化知識(shí)的內(nèi)容，以及作為幼兒教師怎樣有機(jī)結(jié)合教學(xué)考核，建立起完備的鄉(xiāng)土幼兒教師教育評(píng)價(jià)體系。第二，給予教師參與地方事務(wù)管理的權(quán)利。十九大以來(lái)，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，應(yīng)該多鼓勵(lì)幼兒教師參與地方經(jīng)濟(jì)文化政治建設(shè)，用參與地方事務(wù)建設(shè)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)促使幼兒教師到群眾中，深入廣袤的土地中才能真正讓幼兒教師對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化有更加直接深刻的了解認(rèn)同并加以實(shí)踐。

2.地方助力開(kāi)發(fā)、挖掘鄉(xiāng)土文化。一方面，要改變對(duì)鄉(xiāng)土文化的偏見(jiàn)，必須由地方充分開(kāi)發(fā)挖掘本地區(qū)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，將這些獨(dú)特價(jià)值只屬于當(dāng)?shù)氐奈幕胃?，以現(xiàn)在人喜聞樂(lè)見(jiàn)的新穎方式建立起完整的鄉(xiāng)土文化體系，包括文化的來(lái)源、發(fā)展、呈現(xiàn)方式、變現(xiàn)形式等，確定后續(xù)發(fā)展繼承的文化載體并加大宣傳，在人民群眾中營(yíng)造濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍。另一方面，從幼兒鄉(xiāng)村教師的專業(yè)發(fā)展的知識(shí)基礎(chǔ)來(lái)看，他們所需要的知識(shí)包括普遍性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和地方性知識(shí)（10）（80-85）。地方要聯(lián)合高校研究專家團(tuán)隊(duì)，從專業(yè)理論構(gòu)建到實(shí)踐基點(diǎn)的落實(shí)開(kāi)發(fā)有特色的鄉(xiāng)土文化園本課程。例如幼兒園“安吉游戲”，由華東師范大學(xué)學(xué)前教育專業(yè)教授華愛(ài)華參與，進(jìn)行理論提升，加上安吉縣政府的大力支持，“安吉游戲”立足中國(guó)傳統(tǒng)文化、扎跟本土實(shí)踐，已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)前教育屆極具代表的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化課程開(kāi)發(fā)案例。

3.幼兒教師落實(shí)扎根教學(xué)活動(dòng)。幼兒教師是鄉(xiāng)土文化的直接引領(lǐng)者，將抽象的地方性知識(shí)具體化、趣味化地教授，讓幼兒在愉快放松的環(huán)境下精神文化世界得以充盈。教師必須將文化特質(zhì)與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，從自然、生活切身所在的環(huán)境中形成鄉(xiāng)土文化的自信。比如，運(yùn)用新型科技感的方式為幼兒展示多元化的文化內(nèi)容;“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，將一些手工藝人請(qǐng)進(jìn)幼兒園面對(duì)面地展示手工過(guò)程并邀請(qǐng)幼兒一起完成，來(lái)一場(chǎng)幼兒與鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的邂逅;“走出去”，帶領(lǐng)幼兒走出幼兒園，來(lái)到田間，親近土地，實(shí)地觀察鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生發(fā)展的源頭;開(kāi)展大型主題活動(dòng)，包括環(huán)創(chuàng)、五大領(lǐng)域課程、一日活動(dòng)等貫穿鄉(xiāng)土知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞。

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