古民居思政教育元素的研究

鐘凌云

摘? ?要： 古民居，是反映古人物質(zhì)生活和精神生活的融合體。古人修建房屋，外在表現(xiàn)是建造舒適溫暖的居所，內(nèi)在實(shí)質(zhì)是營(yíng)造物我交融的精神家園。這，不僅承載著居住功能，還承載著古人的思想和智慧，寄托著古人對(duì)美好生活的向往，蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化。隨著時(shí)代的變遷、歲月的推移，古民居已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體和文化記憶，形成了獨(dú)具特色的古民居文化。其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為新時(shí)代研究發(fā)掘思政教育元素，提供了豐富資源。

關(guān)鍵詞： 古民居? ?傳統(tǒng)文化? ?思政教育

古民居是民間對(duì)傳統(tǒng)民居的俗稱。江西境內(nèi)古民居星羅棋布，散落于城鄉(xiāng)社區(qū)和村莊中，尤其是在農(nóng)村，有著成片保存完好的古民居，這些古民居留下的不僅是古人生活居住的建筑遺產(chǎn)，還有那久遠(yuǎn)的時(shí)代烙印。古民居見證了歲月變遷的滄海桑田，是歷史發(fā)展遺存的文化記憶，承載著古人的思想和智慧，折射出深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐厚的思想道德資源，蘊(yùn)含著豐富的思政教育元素，具有重要的歷史文化價(jià)值和時(shí)代教育價(jià)值。

一、古民居思政教育元素的文化淵源

唐代詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中稱贊江西“物華天寶，人杰地靈”。贛鄱大地上眾多明清時(shí)代的古民居，為后人敞開了一扇扇充滿久遠(yuǎn)的歷史記憶的大門，紅石、青磚、灰瓦砌筑的房屋，石雕、磚雕、木雕刻畫的花紋，院落、廳堂、天井構(gòu)成的布局，展示了古人對(duì)美好生活的祈愿，凝聚著古人的勤勞和智慧，折射出古人豐富多彩的建筑表達(dá)，濃縮了古代贛江兩岸人民生活的特色，形成了贛文化深沉而獨(dú)特的底蘊(yùn)，可謂“物華天寶，人杰地靈”的縮影，是中華傳統(tǒng)文化在建筑物上的具體體現(xiàn)。研究古民居思政教育元素的淵源，應(yīng)當(dāng)以古民居所承載的傳統(tǒng)文化為抓手。

江西范圍內(nèi)留存下來的古民居大多數(shù)是明清時(shí)代建造的，也有少部分是民國(guó)時(shí)期建造的，這三個(gè)時(shí)代建造的古民居雖然在建筑風(fēng)格上有所不同，但在建造上遵循的基本理念是一脈相承的，追求的是“中庸之道”“天人合一”?！爸杏怪馈敝v求“執(zhí)兩用中”“不偏不倚”“無過無不及”，追求均衡和諧，成為建筑外在的形制的核心理念，建筑與倫理觀念緊密結(jié)合起來構(gòu)成了傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特表現(xiàn)形式[1]（8-9）。從古民居建筑的外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，在建筑構(gòu)造上遵循了“尚中對(duì)稱”的基本要求，體現(xiàn)出了儒家文化“和諧”的理念，古村落每幢房屋建筑外觀和內(nèi)在構(gòu)造各異，體現(xiàn)了萬類并生、各適其天的“群己交亨之道”[2]（16-22），房屋建造的“天井”反映了道家文化“天人合一”的時(shí)空觀;從古民居建筑雕刻的內(nèi)容來看，反映了先人對(duì)未來生活美好的憧憬和祝福，表現(xiàn)出了對(duì)“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病钡燃樯畹南蛲蛯?duì)“和”“善”“勤”“儉”等中華傳統(tǒng)美德的追求。古民居不僅是古代人民群眾簡(jiǎn)單的生活家園，還蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，在久遠(yuǎn)的歷史年輪里沉淀為深厚的古民居文化，傳統(tǒng)的儒家文化和道家文化是古民居文化的“根”和“魂”。

古民居所承載的傳統(tǒng)文化，從表現(xiàn)形式來看主要有兩種形式，一是體現(xiàn)在有形的建筑形態(tài)、布局、雕刻等物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，二是體現(xiàn)在無形的人物傳說、故事等非物質(zhì)文化載體上。建筑形態(tài)講求“執(zhí)兩用中”“不偏不倚”“無過無不及”，追求物我之間的均衡和諧;建筑布局講求“四水歸堂”“疏密有致”“高低有序”，追求物我之間的融會(huì)貫通;建筑雕刻上，雕刻的材料有木雕、石雕、磚雕，雕刻的手法有淺雕、浮雕、透雕，雕刻的內(nèi)容有花草、飛禽、走獸、仕女、文臣武將及歷史神話傳說等，每幅雕刻都有不同的寓意，這些意境不同且精美的雕刻體現(xiàn)出濃厚的吉祥文化和工匠精神;古民居文化中的無形的非物質(zhì)文化，是與古民居相關(guān)聯(lián)的人或物的故事、傳說遷移到古民居上。古民居無形的非物質(zhì)文化有的體現(xiàn)在房屋主人的故事傳說中，比如浯溪古村的“繡花樓”;有的體現(xiàn)在房屋用途變遷的事件中，比如鶴舍古村的村名“鶴舍”的由來。

古民居所承載的傳統(tǒng)文化，從文化類型上來看，既有單一的傳統(tǒng)文化，又有傳統(tǒng)文化與紅色文化的復(fù)合、傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的復(fù)合。古民居傳統(tǒng)文化主要包括宗族文化、民俗文化、農(nóng)耕文化、家教家風(fēng)、工匠文化等，但萬變不離其宗，根源仍然是儒家文化和道家文化。有的古民居在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代曾經(jīng)用于中國(guó)共產(chǎn)黨開展革命活動(dòng)，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上被賦予了紅色文化的色彩;有的古民居里走出了近代史上知名的人物，比如位于南昌市的“梅汝璈故居”就走出了一位中國(guó)近現(xiàn)代史上的大法官梅汝璈;有的古民居被青年大學(xué)生租賃用來做文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)場(chǎng)所，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上衍生了當(dāng)代文化。

古民居所承載的傳統(tǒng)文化，從用途來看，外在的表現(xiàn)是建造舒適溫暖的居所，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)是營(yíng)造物我交融的精神家園，正因?yàn)槿绱?，古民居才衍生了許許多多民間傳說和故事。古民居能得到人們的保護(hù)留存至今，不僅因?yàn)楣琶窬邮亲孀诹粝碌奈镔|(zhì)遺產(chǎn)，還因?yàn)樗亲孀诹粝碌木衲钕?，是宗族文化的根和魂。?dāng)代，許多古村莊在把古民居開發(fā)為民俗文化旅游景點(diǎn)，開發(fā)為拍攝反映古代社會(huì)生活的影視劇場(chǎng)地，對(duì)破舊的古民居修舊如舊，對(duì)倒塌的古民居則翻修建造如舊，就是為了讓生活在當(dāng)下的人們了解古人物我交融、天人合一的傳統(tǒng)文化。

古民居所承載的傳統(tǒng)文化，無論從建筑理念、建筑風(fēng)格，還是表現(xiàn)形式、居住用途、文化淵源都是傳統(tǒng)的儒家文化和道家文化。古民居之所以具有思政教育元素，歸根結(jié)底是因?yàn)楣琶窬尤跁?huì)了古人物質(zhì)生活和精神生活，在歷史的長(zhǎng)河中發(fā)展成為獨(dú)特的古民居文化，這種古民居文化正是古民居歷久彌新的魅力所在。

二、古民居思政教育元素的學(xué)理分析

古人在建造居所時(shí)，是非常講究的，無論是房屋的建造地，還是房屋的布局，無論是房屋的外在造型，還是房屋的內(nèi)部構(gòu)造，無論是房屋的朝向，還是房屋的排水，都有其理論上的依據(jù)。正因?yàn)槿绱?，古民居才能集歷史、文化、藝術(shù)、教育于一體，成為當(dāng)代研究挖掘思政教育元素的重要淵源。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)追求特定的居家理念，其中最核心的是建筑要遵循“尚中對(duì)稱”的基本要求，這其實(shí)是深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家文化的“中庸之道”[1]（8-9）。江西的古村落多依河傍水、沿溪近水，村前屋后多有池塘，且與外界水流相通。南宋著名理學(xué)家朱熹詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！苯纤l(xiāng)的古樸風(fēng)韻躍然詩(shī)中，古民居臨水而建，體現(xiàn)了古人近水親水的情愫，反映了傳統(tǒng)道家文化“天道自然”的宇宙觀。古民居四周布局疏密有致，“四柱間”“隔斷間”內(nèi)部構(gòu)造虛空有致，居住空間層次豐富，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)道家文化“天人合一”的時(shí)空觀。古民居作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，不僅由有形的建筑形態(tài)、建筑雕刻承擔(dān)，而且通過居住人物的傳說、故事流傳于民間，形成獨(dú)樹一幟、特色鮮明的古民居文化。隨著社會(huì)的變遷、時(shí)代的發(fā)展，古民居居住功能基本上不復(fù)存在，歷史文化價(jià)值日益凸顯，成為中華傳統(tǒng)文化的歷史記憶，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

古民居傳統(tǒng)文化具有復(fù)雜性，受歷史局限性制約和影響，古民居傳統(tǒng)文化有顯而易見的精華，不可避免地存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東面，是精華與糟粕交織的矛盾統(tǒng)一體。對(duì)古民居進(jìn)行研究，就要堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，發(fā)掘其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力讓古民居這一歷史文化遺產(chǎn)成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮活的教科書，成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的教育資源，成為以文化人、以文育人的重要渠道，推動(dòng)古民居文化結(jié)合新的時(shí)代條件、新的時(shí)代要求，煥發(fā)出新的歷史文化價(jià)值和教育價(jià)值。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵3]（107-108）古民居凝結(jié)著古人的智慧和思想，孕育了古人安身立命的精神家園，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，挖掘和闡發(fā)古民居思政教育元素，推動(dòng)古民居成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神記憶、繼承中華民族精神的精神家園、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神紐帶，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈延綿久遠(yuǎn)。

三、古民居思政教育元素的主要內(nèi)容

習(xí)近平同志指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵4]古民居是傳統(tǒng)儒家文化和道家文化相互融合的融合體，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變遷，古民居不僅是舊時(shí)代遺留下來的居住場(chǎng)所，還發(fā)展成為承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和近現(xiàn)代文化的文化記憶，演變?yōu)楠?dú)具特色的古民居文化。古民居文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神是當(dāng)代思政教育元素的“根”和“魂”，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是滋養(yǎng)社會(huì)主義道德的精神營(yíng)養(yǎng)。挖掘古民居文化中具有當(dāng)代價(jià)值的思政教育元素，闡釋古民居思政教育元素的主要內(nèi)容，將其拓展為思政課教育教學(xué)的資源，推動(dòng)古民居文化成為新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新的重要渠道和抓手。

古民居思政教育元素的主要內(nèi)容是其所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古民居承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有個(gè)性又有共性。

個(gè)性指的是具體的古民居承載的其獨(dú)有的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。江西撫州采茶戲《繡花樓傳奇》是一個(gè)發(fā)生在清代嘉慶年間東鄉(xiāng)境內(nèi)的民間傳說。少女李素芳與儒士王士柏訂婚，王士柏進(jìn)京赴考途中暴病身亡，客死他鄉(xiāng)。李素芳得知未婚夫去世的噩耗，毅然素服按照約定出嫁，從此她不出廂樓，守寡繡花，伺服公婆，在此度過了54個(gè)春秋，直到72歲終老。李素芳居住的房間被人們稱為“齋月軒”，居住的房屋被人們稱為“繡花樓”。據(jù)浯溪村村史介紹，李素芳的節(jié)操深受村民感嘆，當(dāng)?shù)毓賳T啟稟皇上立牌坊標(biāo)榜，皇帝念其貞孝，于道光二十五年（1845）下旨在村里建造“貞孝石牌坊”，以示旌表。如今，在黎圩鎮(zhèn)浯溪古村“繡花樓”和“貞孝石牌坊”都保存完好，“繡花樓”被東鄉(xiāng)區(qū)人民政府立為縣級(jí)文物保護(hù)單位。這則凄美的愛情故事，反映了李素芳忠于愛情、誠(chéng)實(shí)守信、孝順長(zhǎng)輩的中華傳統(tǒng)美德，居住的“繡花樓”成為忠貞、誠(chéng)信、孝道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。

共性指的是古民居承載的傳統(tǒng)文化的基本精神是相同的。在江西，建筑規(guī)模較大的古民居一般都建有方形天井，是明清時(shí)代贛派民居建筑的特色。根據(jù)建筑規(guī)模的大小，有的古民居建有一個(gè)天井，有的建有兩個(gè)甚至三個(gè)天井，主要用于建筑物內(nèi)部采光、通風(fēng)和排水，將傳統(tǒng)道家天人合一的宇宙觀與傳統(tǒng)儒家文化“四水歸堂”的理念相融合，反映了古人對(duì)財(cái)?shù)摰南蛲妥非蟆Ｃ總€(gè)保存完好的古村莊，在歷史上都有過在當(dāng)?shù)刂容^高且至今聲望較好的人，人雖作古，但人非物是，他們身上原有的愛家、勤奮、向上、友善、孝順、清廉、高潔等品質(zhì)，遷移到了他們?cè)?jīng)居住的房屋上，這是古民居一般都具有的共同的傳統(tǒng)文化，在共性之外有著與其他村莊不同的文化特質(zhì)，比如對(duì)愛情的忠貞不渝、對(duì)法治的執(zhí)著追求等。愛家、勤奮、向上、友善、孝順、清廉、高潔、忠貞、法治等都是具有時(shí)代價(jià)值的思政教育元素，都有著深厚的歷史淵源，背后都有一個(gè)歷史故事傳說，在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

上述是從人物這個(gè)角度挖掘闡述古民居的思政教育元素，其實(shí)古民居本身具有思政教育元素。古民居精美細(xì)致的雕刻、錯(cuò)落有致的布局無不凸顯工匠精神。工匠精神是專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度、人文素養(yǎng)三者的統(tǒng)一[5]，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和組成部分，要以工匠精神涵育當(dāng)代大學(xué)生愛崗敬業(yè)、執(zhí)著專注、一絲不茍的職業(yè)道德，培育當(dāng)代大學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求卓越的工匠品德，營(yíng)造尊重工匠、崇尚工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚。習(xí)近平同志在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。”[6]參觀古民居，感悟古民居蘊(yùn)含的工匠精神，對(duì)新時(shí)代大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)愛國(guó)主義，鼓勵(lì)大學(xué)生在改革創(chuàng)新的實(shí)踐中服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)具有重要的教育意義。

古民居在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下了紅色文化的烙印，因此，古民居就有了紅色文化的色彩，紅色文化就成為古民居思政教育元素的主要內(nèi)容。江西是革命老區(qū)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在農(nóng)村進(jìn)行艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)期間，或駐扎村莊研究工作，或借宿民居召開會(huì)議，或行軍途中留宿民居休整，留下了許多革命舊址、舊居，為古民居增添了一份紅色文化的色彩，使古民居具有了傳統(tǒng)文化和紅色文化的雙重特色。

古民居衍生的近現(xiàn)代文化是古民居思政教育元素主要內(nèi)容的補(bǔ)充。滄海桑田，歲月變遷。古民居隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，沉淀的傳統(tǒng)文化也隨著時(shí)代的發(fā)展而注入了近現(xiàn)代文化的因子，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新的精神基因，傳統(tǒng)儒家、道家文化與“五四運(yùn)動(dòng)”以后的新文化，革命、建設(shè)時(shí)期的紅色文化與改革開放創(chuàng)造的新時(shí)代文化交織并存于古民居。比如，有的古民居辟為農(nóng)耕文化展覽館，有的古民居成為村史館，有的古民居租給了青年進(jìn)行文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)，有的古民居開辟為商業(yè)古街，等等，讓沉寂的古民居有了一份人間煙火味，有了一份近現(xiàn)代文化的氣息，蘊(yùn)含了勤勞、創(chuàng)新、向上的思想和智慧，賦予了古民居文化新特色，為古民居注入了新的思政教育元素。

四、古民居思政教育元素的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中指出，推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，要做到“八個(gè)相統(tǒng)一”：堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一[7]（4-7）。這“八個(gè)相統(tǒng)一”為思政課的改革創(chuàng)新指明了方向，為不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性提供了遵循，為闡釋古民居思政教育元素的時(shí)代價(jià)值提供了理論支撐。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上的萬事萬物既是紛繁復(fù)雜的，又是普遍聯(lián)系的。通過古民居遺存的歷史文化記憶，對(duì)歷史人物、歷史故事、歷史實(shí)物、歷史印記等從儒家文化和道家文化的維度進(jìn)行學(xué)理分析，以學(xué)理性渲染政治性，賦予古民居清廉、忠誠(chéng)、愛國(guó)等政治引導(dǎo)功能，避免空洞的政治說教，強(qiáng)化古民居的思想政治教育價(jià)值，實(shí)現(xiàn)政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一;古民居承載著古人的知識(shí)和智慧，以知識(shí)和智慧講述為載體，寓價(jià)值觀教育于知識(shí)和智慧講授之中，在人文教育氛圍中塑造學(xué)生正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一;古民居蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化不可避免地打上了古人思想道德的印記，在內(nèi)容和形式上或多或少地存在與當(dāng)代社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀不相適應(yīng)的地方，要教育引導(dǎo)學(xué)生用揚(yáng)棄的方法，批判其中帶有階級(jí)和時(shí)代局限性的落后思想和腐朽道德，弘揚(yáng)其中帶有真善美的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)性和批判性思維能力，實(shí)現(xiàn)建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一;古民居是將思政小課堂同社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合起來的重要標(biāo)的物，將課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來的重要載體，可以充分運(yùn)用古民居承載的豐厚的歷史文化資源，引導(dǎo)學(xué)生將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系、理論與實(shí)踐相聯(lián)系，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐中感悟理論的歷史淵源、領(lǐng)悟理論的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一;古民居建筑風(fēng)格迥異，文化流派眾多，個(gè)性鮮明、各有千秋，具有多樣性，但異曲同工，古民居蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值和基本精神又具有共性，既可以讓教育教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一于教材知識(shí)體系，又可以因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教地開展思政教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一;教師列出實(shí)踐教學(xué)主題，指明實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，提出實(shí)踐教學(xué)要求，讓學(xué)生自由參觀考察古民居，既能體現(xiàn)出教師在思政教育教學(xué)中的主導(dǎo)性作用，又能充分發(fā)揮學(xué)生在思政教育教學(xué)中的主體作用，實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一;思政教育教學(xué)離不開必要的灌輸，但不能是單一的大水漫灌，要注重啟發(fā)式教育，啟發(fā)性教育需要一定的媒介為教學(xué)標(biāo)的物，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、道德觀教育而言，古民居就是一個(gè)很好的教學(xué)標(biāo)的物，學(xué)生在參觀古民居時(shí)，古民居流傳的故事、雕刻的圖案等能夠觸發(fā)學(xué)生的“追劇”心理，引發(fā)學(xué)生對(duì)人物和事件的思考和分析，在不斷啟發(fā)中水到渠成地得出結(jié)論，實(shí)現(xiàn)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一;思想政治理論課課堂教學(xué)呈現(xiàn)的主要是顯性教育，古民居對(duì)學(xué)生思想道德的教育具有隱性教育的特點(diǎn)，學(xué)生在參觀古民居時(shí)，古民居所承載的歷史傳統(tǒng)文化、古民居居住人物的傳奇故事能給予學(xué)生潛移默化的影響，在參觀時(shí)感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，感悟人生的真善美，實(shí)現(xiàn)顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

將古民居與思政教育有機(jī)結(jié)合起來，挖掘、整理和研究古民居蘊(yùn)含的思政教育元素，拓展思政課教育教學(xué)資源，推動(dòng)古民居文化為高校思政教育教學(xué)服務(wù)，促進(jìn)古民居文化在新時(shí)代高校思政教育教學(xué)中發(fā)揮新的作用、實(shí)現(xiàn)新的價(jià)值。

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[5]李小魯.“工匠精神”，職業(yè)教育的靈魂[N].中國(guó)教育報(bào)，2016-5-13（005）.

[6]習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-11-25（02）.

[7]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].當(dāng)代廣西，2020（17）.

課題項(xiàng)目：本文系2019年度江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究思想政治工作專項(xiàng)項(xiàng)目“江西古民居思政教育元素的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SZZX1932）研究成果。