論民國成都“揚(yáng)州臺基”的“繁榮”原因

張佳敏

摘? ?要： 民國時(shí)期的成都，憑借相對穩(wěn)定的政局，娼妓業(yè)不斷發(fā)展。這時(shí)，成都妓院已經(jīng)初具規(guī)模，外遷而來的揚(yáng)州臺基不僅沒有遭受重創(chuàng)，反而靠自身情況和強(qiáng)大勢力背景，在戰(zhàn)亂紛飛、局勢緊迫的時(shí)候，得到“繁榮”，為那個(gè)時(shí)代的成都打上了獨(dú)特烙印。

關(guān)鍵詞： 揚(yáng)州臺基? ?娼妓業(yè)? ?成都? ?民國

成都的娼妓問題由來已久，至少可以追溯到明代[1]。民國時(shí)期，列強(qiáng)入侵和長期的社會動亂破壞了自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使大批破產(chǎn)農(nóng)民涌入城市，成為娼妓業(yè)繼續(xù)發(fā)展的源泉[2]，到抗戰(zhàn)時(shí)期，成都的娼業(yè)達(dá)到了鼎盛[3]。期間于1935年輾轉(zhuǎn)來到成都的揚(yáng)州客妓一度有超過土娼的趨勢，甚至幾乎壟斷了成都上流社會的客源[2]。直到1949年新中國成立后，“揚(yáng)州臺基”才停止?fàn)I業(yè)。作為外來人員卻能在這個(gè)娼妓業(yè)已經(jīng)有一定規(guī)模的陌生城市扎根并且“繁榮”發(fā)展如此之久，說明并不是一種偶然現(xiàn)象，它的出現(xiàn)是由多種因素共同造就的。

一、獨(dú)特的經(jīng)營理念

（一）地域、環(huán)境

清末成都警察總監(jiān)周校懷，為了嚴(yán)格管控妓院，劃天涯石北街、水東門街、順城東街為娼妓特區(qū)，并配備警力，取名“新化街”，由于口誤將“化”作“花”讀，因此大家便應(yīng)景地叫“花街”[3]。特區(qū)在民國仍加以沿用，因此土娼大多生存在這里。新華街作為一個(gè)大規(guī)模廉價(jià)的集中交易市場，條件設(shè)施非常簡陋，吸引的大多是底層百姓和看熱鬧的人群，里面魚龍混雜、治安薄弱、環(huán)境惡劣自不用說。

揚(yáng)州妓院為了與土娼區(qū)分開來，拒絕進(jìn)入特區(qū)內(nèi)，而是散居在東大街東安里、西御街潤德里、成平街、如是庵街、藩庫街、藩署街書院南街、長勝街等處[4]。一方面相互分散，不容易損害各自既得利益，形成自己的勢力輻射網(wǎng)，廣攬各地區(qū)的生意，從地域來說擴(kuò)張力更大。另一方面少量地聚集于一街區(qū)，既可以增強(qiáng)團(tuán)體勢力，形成地區(qū)品牌效應(yīng)，又不容易形成集市，人員減少，治安和環(huán)境自然會好很多。加上臺基的老板有著靈活的經(jīng)商頭腦，將營業(yè)地裝修得富麗堂皇，使揚(yáng)州臺基在一眾妓院中的檔次明顯更高。

（二）娼妓本身

成都市為了收稅和管理，將公娼分為四個(gè)等級，雖然江蘇揚(yáng)州妓女的總體數(shù)量沒有超過土娼，但是全部屬于一等娼，占據(jù)了質(zhì)量上的明顯優(yōu)勢，在成都的娼妓業(yè)中揚(yáng)州客妓的個(gè)體競爭實(shí)力不容小覷[5]。

雖然稱之為揚(yáng)州臺基，但是里面的妓女并非都是下江人，大多是本地購買來的。為了讓她們能夠重現(xiàn)真正揚(yáng)州妓女的作風(fēng)，在入院后延續(xù)“揚(yáng)州瘦馬”一樣嚴(yán)格的訓(xùn)練，并教以如何接客、侑酒、陪宿和應(yīng)遵守的一切規(guī)則，又請教師教妓女拉胡琴，唱京戲，要達(dá)到自拉自唱供侑酒時(shí)給客人取樂和辦“群芳會”時(shí)登臺清唱的目的[1]，相比毫無才藝、不諳社交的土娼，通過這樣一系列規(guī)范的職業(yè)化培訓(xùn)，她們在接客過程中顯得更熟練從容、得心應(yīng)手。

當(dāng)時(shí)成都妓女染上性病的概率很高[6]（101-105）。川妓作為廉價(jià)品，主要接受的是濫兵、流氓、袍哥、小商販和外地的紳糧、匪徒之類的下層嫖客[6]。這些人往往有經(jīng)常頻繁出入煙花場所的惡習(xí)，很容易染上性病，因無錢醫(yī)治，造成土娼大面積感染，但揚(yáng)州妓女的這種情況在檔案中卻很難見到[6]。

相較于不愛打扮、穿著臃腫的土娼來說，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州妓女在成都穿得十分前衛(wèi)。她們在公眾場合拋頭露面，雖然被當(dāng)眾呵斥，但是依然我行我素、特立獨(dú)行，成為成都的時(shí)尚先鋒，其他女性紛紛效仿。

（三）經(jīng)營方式

揚(yáng)州臺基遷入成都帶來了獨(dú)特的經(jīng)營模式，使得人們耳目一新，這種模式成功地最大限度地發(fā)揮優(yōu)質(zhì)的要素的作用。

其中很典型的是“叫條子”。一張隨意簡單編寫的紙條子可以在任何地方對娼妓隨叫隨到，比起土娼只定點(diǎn)經(jīng)營，對于嫖客來說這種營銷更加快捷、便利，是一種操漂亮、出風(fēng)頭的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)這種行為尤為時(shí)尚，呈現(xiàn)出了開筵作花、飛觴醉月、花箋發(fā)出、妓女徐來、紅袖添香的局面[3]。然而娼妓出條子時(shí)只能陪客人談話、唱歌、唱戲，客人不能動手動腳，要想進(jìn)一步進(jìn)行性交易還需要走完打茶圍、做花頭等整個(gè)漫長流程。一旦與某人有了肉體關(guān)系，以后就只能由此人作陪，不能再找他人。如此繁復(fù)、嚴(yán)苛的規(guī)矩，更能激發(fā)嫖客的好奇心，無形中提升她們的身價(jià)。

二、中上層階層的消費(fèi)需求

（一）商人

在川政統(tǒng)一后，成都的商業(yè)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，逐漸恢復(fù)和確立了在全省的經(jīng)濟(jì)、政治中心的地位。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍由沿海向內(nèi)陸逐漸深入，使大批人口和資金涌入成都，刺激了成都商業(yè)的繁榮發(fā)展。當(dāng)時(shí)店鋪數(shù)量高達(dá)28480家，比抗戰(zhàn)前凈增了10983家[7]。

成都物價(jià)逐年上漲，刺激那些帶上全部身家來此避難的達(dá)官貴人參與到投機(jī)中，隨后1940年尤以涉足金融投機(jī)和大宗貨物交易的經(jīng)商之人猛增，甚至出現(xiàn)了專門大肆操縱市場、投機(jī)賺錢的“游離商人”[7]。1943年，從事金融投機(jī)的商人在安樂寺進(jìn)行黃金交易量每日可高達(dá)2000兩—3000兩[8]。

在這樣的黃金時(shí)代，人們紛紛爭相從商，無論是正常經(jīng)商還是在金融業(yè)中投機(jī)倒把，都賺得盆滿缽滿，在虛假的商業(yè)繁榮中分得了一杯羹，成為巨商。在這個(gè)戰(zhàn)爭中相對安逸的地區(qū)，這些大量暴富的商人缺乏深深的危機(jī)感，貪圖享樂、紙醉金迷，自然使得上層娼妓供不應(yīng)求。

（二）官員

雖然辛亥革命后，在人民的強(qiáng)烈要求下，民國的成都政府不斷變革，逐漸向現(xiàn)代化管理的城市政府過渡，改變了兩千多年來成都地方政府的行政格局[7]，但由于存活在軍閥和國民黨的獨(dú)裁統(tǒng)治之下，問題很快凸顯。大而復(fù)雜的層級制官僚組織在成都形成了，令人厭惡的官僚主義很快蔓延開來。這些官僚依靠濫用職權(quán)，不斷積累資金和勢力。壟斷地主田地高達(dá)18.45%，“成都的地皮及房屋，半數(shù)以上是被有錢又有槍階級的人所壟斷。這些地皮房屋的收買和處租，是以各種堂號名義，但他的總老板誰都知道不外幾個(gè)軍政要人”[9]（75-76）。這群“備位充數(shù)，永不做事”的“無聊之官僚”，擁有了這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，就有了人們口中所說的“出必汽車，吃必大餐。夜則八埠，晝則戲院，揮霍自豪，不顧人言”的“闊官僚”[10]。

相對于清朝而言，民國時(shí)期整個(gè)社會對官員宿娼的態(tài)度要寬容很多。正如陶菊隱先生在回憶錄中寫道：“前清時(shí)期，官吏可以納妾蓄婢，但是不許宿娼叫局，‘花街柳巷官吏不敢問津。官吏宿娼被認(rèn)為‘有玷官箴，可以被參奏革職，甚至老百姓可以把他拉下來揍他一頓，革命后，這種假道學(xué)的風(fēng)氣不存在了，官吏、議員不但可以在館子里叫堂差，大吃大喝，而且可以到妓院擺花酒，大宴賓客?！盵11]在這種風(fēng)氣的縱容之下，官員對此毫無顧忌，帶動著揚(yáng)州臺基飛快發(fā)展。

（三）軍人

從1917年到1936年，軍政不分，省政府幾乎所有要職都被軍閥占據(jù)，他們互相爭權(quán)奪位，成都自然成了各種軍事勢力的控制對象[12]。當(dāng)時(shí)成都的軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安。在特定的戰(zhàn)爭背景下，各路軍閥為擴(kuò)充勢力，競相大肆招募新兵，加上當(dāng)時(shí)很多人把在亂世中入伍當(dāng)成一個(gè)升官發(fā)財(cái)、改變命運(yùn)的好時(shí)機(jī)，于是紛紛入伍。1933年8月，四川各路軍閥部隊(duì)已發(fā)展為7個(gè)軍，下轄25個(gè)師[12]，可見當(dāng)時(shí)軍人數(shù)量已經(jīng)十分龐大。

當(dāng)時(shí)軍閥權(quán)力很大，幾乎控制了成都的各個(gè)方面。他們通過橫征暴斂，鑄造偽劣通貨，濫發(fā)公債，征收鴉片稅課，摧殘社會經(jīng)濟(jì)，促使城鄉(xiāng)人民破產(chǎn)。與此同時(shí)，他們將巨額社會財(cái)富用于城市揮霍消費(fèi)，并在城市進(jìn)行金融和商業(yè)投機(jī)活動，這就使得在“三軍”統(tǒng)治時(shí)期，75家銀行、銀號、錢莊中，屬于各派軍閥系統(tǒng)的共33家。于二三十年代先后，商業(yè)、悅來和新集路三大商場又為地方軍閥資本控制[13]?？傊?，他們?yōu)樽约旱睦?，無視百姓疾苦，在黑白道任意游走，大發(fā)不義之財(cái)。由于他們滔天惡行，當(dāng)前人們經(jīng)常用“爛兵”“丘八”稱呼軍人，表達(dá)對其的不滿。當(dāng)時(shí)很多女學(xué)生貪慕虛榮，心甘情愿地當(dāng)他們的姨太太，并以此為榮。揚(yáng)州臺基在當(dāng)時(shí)成為他們花天酒地、腐敗墮落的銷金窟，甚至許多軍國大事都在這里一一商議決定。

三、特殊的政治和社會背景

（一）政治勢力

作為中國當(dāng)時(shí)最大的黑社會組織，流行在長江一帶和上海的青幫組織已經(jīng)發(fā)展并融入成都的各個(gè)領(lǐng)域，這些人與政府官員相互包庇、勾結(jié)，經(jīng)常有恃無恐地干著不法勾當(dāng)。揚(yáng)州臺基老板為了防止青幫的騷擾和獲得其保護(hù)和幫助，大多加入青幫的行列。有了強(qiáng)大的勢力背景，一旦遇到軍警機(jī)關(guān)或本地流氓地痞來找麻煩，青幫頭兒趙長富、李松壽便站出來軟硬兼施地幫忙解決。加上當(dāng)時(shí)能夠到揚(yáng)州妓院消費(fèi)的大多是非富即貴的人物，這些人本身就具有強(qiáng)大的政治背景，所行之處自然無人敢來冒險(xiǎn)犯事，無形之中維持了揚(yáng)州臺基經(jīng)營的正常秩序。

初來成都的揚(yáng)州客妓鋒芒畢露，打扮不僅時(shí)尚前衛(wèi)，還招搖過市，引得當(dāng)時(shí)的成都人民十分不滿。于是，將其驅(qū)逐。但后來在磨合中相互妥協(xié)，政府還是對其頒發(fā)了營業(yè)執(zhí)照。既然頒發(fā)了營業(yè)執(zhí)照，按照國家的標(biāo)準(zhǔn)繳納“花稅”，那么政府就有責(zé)任保護(hù)她們。這種“保護(hù)”最大表現(xiàn)就體現(xiàn)在不再視為敵人，隨意抓捕、追趕，而是與川妓一視同仁，讓其自由經(jīng)營，這就在政治上給予了與川妓公平競爭的機(jī)會。

（二）經(jīng)濟(jì)背景

有了政治作為基礎(chǔ)保障，揚(yáng)州臺基做起生意顯得格外順暢，滾滾財(cái)源為進(jìn)一步發(fā)展做好了準(zhǔn)備。

民國時(shí)期娼妓業(yè)繁榮，開妓院是一種十分來錢的手段，揚(yáng)州臺基作為上流妓院，更是日進(jìn)斗金。新中國成立后，在成都第一個(gè)揚(yáng)州臺基的老板家中搜出的東西派卡車足足運(yùn)了3天[3]。這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不僅撐起了整個(gè)龐大奢華的揚(yáng)州臺基的持續(xù)發(fā)展，而且在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會治安混亂、官場腐敗的成都，也能處事周全地上下打點(diǎn)，為整個(gè)臺基的發(fā)展掃清阻礙、鋪平道路。

揚(yáng)州臺基仗著自身的獨(dú)特“優(yōu)勢”，吸引了大量的上層人員，他們往往身價(jià)不菲，出手闊綽。臺基的老板也會想盡各種辦法敲嫖客的竹杠為自己獲利。揚(yáng)州臺基之所以會有如此強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不僅與經(jīng)營本業(yè)的暴利有關(guān)，還得益于老板善于投資其他行業(yè)。在本業(yè)上賺了大錢的臺基老板，除了繼續(xù)把一部分錢投入臺基中，還拿出一部分投資理發(fā)店、浴室、餐館、商號、賭場……一方面，在當(dāng)時(shí)商業(yè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的成都，如此廣泛經(jīng)商帶來的利潤絕對不容小覷。另一方面，這些行業(yè)或多或少與娼妓業(yè)有關(guān)聯(lián)，不難悟出他們想要用副業(yè)支扶主業(yè)從而壯大揚(yáng)州臺基的野心。

（三）文化風(fēng)氣

民國時(shí)期的成都娼妓業(yè)繁榮至極，特別是能去揚(yáng)州臺基這樣的大妓院消費(fèi)成為身份的象征，甚至一度被認(rèn)為是件附庸風(fēng)雅之事，娶揚(yáng)州客妓更是上流社會的新風(fēng)尚，輿論對此不多方打擊，反而大加鼓勵(lì)，給予了揚(yáng)州臺基壯大充足的養(yǎng)分。

為何當(dāng)時(shí)社會會對這項(xiàng)令人不齒的行業(yè)如此包容？究其原因，作者認(rèn)為有三。其一，民國政府的認(rèn)同。當(dāng)時(shí)政府為了獲得花捐這一重要的財(cái)政收入，將此行業(yè)合法化，并且在法律上把她們看作與良民平等，這種官方的看法具有很強(qiáng)的社會引領(lǐng)作用;其二，思想觀念的交匯。隨著列強(qiáng)的入侵，許多西方思想逐漸涌入，沖擊傳統(tǒng)的貞潔觀念。但是，“男尊女卑”的陳舊觀念仍然根深蒂固，使得男子作為一家之主在外嫖妓、女子順從家長被賣為娼顯得理所應(yīng)當(dāng);其三，物質(zhì)化的社會背景。當(dāng)時(shí)的成都工商業(yè)發(fā)展迅猛，處于“笑貧不笑娼”的泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對金錢的渴望空前提高，有很大一部分女孩因?yàn)榻疱X的誘惑自愿從娼，所以妓院逐漸商業(yè)化，進(jìn)一步分為三六九等，消費(fèi)各不相同。當(dāng)人們將其看作商品時(shí)，這種道德上的愧疚感就減少了。

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