涼山地方志《藝文志》研究綜述

花志紅

摘? ?要： 本文從地域性的角度解讀涼山地方志《藝文志》，闡述涼山地方志《藝文志》具有的地方文學價值和文化價值。涼山地方志《藝文志》作為承載地方學術和文化的載體，保持著獨特的地域特性和文化品質，史志、言情、義理三重功能彰顯其中。從以下幾個層面展開研究：涼山地方志《藝文志》總體情況，涼山地方志《藝文志》與地域文化之關系，涼山地方志《藝文志》的文化價值。

關鍵詞： 涼山地方志? ?《藝文志》? ?地域文化

本研究以涼山民國及民國之前刊印的地方志為研究依據，以《西昌縣志》《會理州志》《冕寧縣志》《雷波廳志》《鹽源縣志》《越巂廳全志》《寧遠府志》等地方志中的《藝文志》為研究對象。涼山地方志《藝文志》集聚了古往今來各個時代關于涼山的著述篇目和詩文辭賦，記敘和反映了涼山彝族自治州地域的學術脈流、文化發(fā)展過程和文學創(chuàng)作成就，《藝文志》所錄之記、序、碑文、詩、賦等內容，與政治、經濟、宗教、倫理、教育等各個領域的相關聯(lián)，與風俗習慣、民風民情相涉及，如建造城池書院、修路架橋賑災、頌揚名人賢士等，皆與本地的人和事息息相關。涼山地方志《藝文志》多層面多角度反映了這一地域的社會文化風貌，有鮮明的時代特征和濃郁的地域文化內涵，能為地方文化和經濟的發(fā)展提供寶貴的資料。

一、涼山地方志《藝文志》總體情況

涼山彝族自治州歷史悠久，是全國最大的彝族聚居區(qū)，也是四川省民族類別最多的地方。涼山彝族自治州轄西昌市，德昌、會理、會東、寧南、布拖、昭覺、金陽、雷波、美姑、甘洛、越西、喜德、冕寧、鹽源及木里藏族自治縣，共計1市16縣。從歷史角度考察，涼山彝族自治州自古以來是通往西南邊陲的重要通道，是古代“南方絲綢之路”的必經之地。秦漢時期，中央王朝在這里設置郡縣，委派官吏進行管理。先秦至民國，這里建置不同，有古邛都國、越巂郡、巂州、建昌府、建昌路、四川行都司、寧遠府、寧屬之稱，涼山彝族自治州的歷史沿革，反映了在不同朝代與中央政權的隸屬關系。盡管在歷史上，涼山彝族自治州轄地范圍有所不同，但大抵上是北至大渡河，南及金沙江，東抵烏蒙（今云南昭通），西迄鹽井（今四川鹽源）。由于地處偏遠、地理環(huán)境獨特、民族眾多、交通阻塞等原因，這一地區(qū)具有明顯的封閉性。使這一地區(qū)的文化帶有極濃厚的個性色彩、地域色彩，加之物產富饒，民族風情多樣，文學創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的風貌。

從涼山地方志《藝文志》所收錄的詩文來看，作家、作品、體裁、風格從明代開始，呈現(xiàn)出繁榮景象，但明以前的作品流傳較少。雖說西漢初期司馬相如開發(fā)了這片土地，但這里的文學發(fā)展情況，由于年代久遠，少有資料記載。加之這一地域有將近400年的戰(zhàn)亂頻繁期，自公元九世紀至十三世紀中葉，這一地域不歸中土，先后屬于南詔和大理國，因此文學作品沒有得到很好的傳承。

（一）涼山地方志《藝文志》收錄標準

涼山地方志《藝文志》僅紀一地之文獻。涼山地方志《藝文志》總體數量較多，但名家、大家存作較少，正如《冕寧縣志》所云：“蜀中《藝文志》，以升庵先生選本為最著，體例精嚴，搜羅宏富，固不待言。其中，若司馬長卿《喻巴蜀檄》，王子淵之《九懷》，楊子云左太沖之《蜀都賦》，以及王、楊、李、杜、蘇、黃、范、陸諸君子之詩詞記序，任舉一篇皆足以開拓心胸，推倒豪杰。他處省志尚難媲美，況邊隅蕞爾更何足言藝文。不知渝舞巴歌，民情可見，蜀弦隴曲，樂府并傳，邑乘之說以重，豈必借資于古人哉？凡一文一詩，有關于邑之利病、沿革者，匯爾載之，無不可驗政治、觀風俗焉?！盵1]（127）涼山地方志《藝文志》是將關乎地方的大量文獻經過篩選編輯的，通過這些選錄的內容，可以感受到時代的脈搏，考見地方的文化風貌，洞悉時代精英所關注的問題，提供有關政治、經濟、文化、軍事、外交、民族等問題的系統(tǒng)資料。

收入涼山地方志《藝文志》的或者是有關地方志記述范疇之內的作品，或者是地方本土文人所作的作品，或者是客籍此地記述此地的作品，于人、于事、于理都必須關乎“地方”，或記風景名勝、抒情言志、吟詠民情風俗，或是書目反映學術，或是碑銘序跋記載時事，或是地方官員策論時政，都營造了涼山這一地域特有的社會和文化氛圍。涼山地方志《藝文志》多方面、多角度地提供關乎地方的信息，這一特征對構筑地方文化有獨特的作用，具有較高的文學價值和文化價值。

（二）涼山地方志《藝文志》體例

考察涼山地方志《藝文志》，體例并不一致。《西昌縣志》是諸縣志中收錄藝文最多、分類最細致的。分類的原則誠如編者所言：“邊隅郡縣，成帙既難，發(fā)刊尤不易，韓陵片石，僅有足珍，一爪一鱗，無不可貴，豈能拘于古例。茲訂正縣志，分著述、文苑二門，藝文成書者，歸著述門，從經籍志例，僅列書名卷數，間附按語，或錄原序。散見者歸文苑門，去取雖嚴，珍奇必錄，庶鄉(xiāng)先達風度，可于片紙只字間，想像得之。”[2]（749）《西昌縣志·藝文志》分著述、文苑二門，著述僅列出書名、卷數、序文，文苑分為書牘類、碑志類、記敘類、辯論類、箴銘、墓表類、辭賦類、詩詞類，共八類，詩歌按體裁分為五言（五言古體、五言律詩、五言絕句）和七言（七言古體、七言律詩、七言絕句）及蜀中新樂府。

再如《鹽源縣志·藝文志》分為奏疏、紀略、序、記、傳、賦、詩、歌八類。《冕寧縣志·藝文志》分為記、跋、稟、詩四類。《會理州志·藝文志》分為文、賦、詩、詞四類。《寧遠府志》按照先文后詩的順序排列，并無明確體例之分。

（三）涼山地方志《藝文志》作家構成

涼山地方志《藝文志》作家主要由三部分構成：以李京、朱簋、周光鎬、范守己、顧汝學為代表的宦游作家，作品以風物景觀、仕宦見聞為主;以查禮、德福、牛樹梅、書綸、崔志道、胡薇元為代表的地方官員，作品多表達任職作為、日常政事;以李拔萃、楊學述、楊鼎才、顏啟芬、顏啟華、顏啟芳、顏汝玉為代表的本土文人，特點是數量可觀、情感真切、富于鄉(xiāng)土氣息。

以明代仕宦涼山的官員為例，看涼山地方志《藝文志》收錄情況：朱簋，浙江山陰人，明嘉靖年間以按察司副使身份分巡建昌道，留有詩作《打沖河督修索橋二首》《瀘山望海樓六首》;周光鎬，廣東潮陽人，曾于萬歷十四年任征南監(jiān)軍，率兵平建昌土官瞿紹良部屬之亂，又多次巡視建南，有《孫水二首》《萬歷丁亥瀘山寺飲至二首》;范守己，河南洧川人，曾于萬歷二十四年任建昌兵巡糧儲督學道，留有《建南雜詠四首》《巡建昌雜詠五首》;顧汝學，南直仁和人，萬歷二十七年任建南兵巡糧儲督學道，有詩《曬經石》《登瀘山感懷》。這些仕宦官員所留下的與涼山有關的詩篇，對了解這一地域的文化有獨到的價值。

以清代西昌地方官員為例，看涼山地方志《藝文志》收錄情況：查禮，乾隆三十二年任寧遠知府，有詩《暮春東郊勸農》;德福，嘉慶六年任寧遠府知府。有七言律詩《嘉慶七年冬十月游瀘山》;牛樹梅，道光三十年任寧遠府知府，有詩《西昌地震紀變》《八月十二新晴紀異》;崔志道，光緒九年任寧遠知府，收錄碑志《寧遠府重修瀘峰書院》;書綸，三任西昌，有《西昌雜詠十四首》;許震祥，光緒年間任西昌縣令，有《西昌留別六首》。胡薇元，光緒二十一年任西昌知縣，有詩《和書碩農丈西昌雜詠十四首》、碑志《研經書院記》、記敘文《重修西昌縣南壇記》。李淇章，光緒二十六年任西昌知縣，收錄碑志《創(chuàng)建節(jié)孝總坊記》。

二、涼山地方志《藝文志》與地域文化之關系

文學是語言藝術，語言是文化信息的載體。地域既是一個空間的概念又是一個文化的概念，涼山藝文的創(chuàng)作離不開特殊的地域環(huán)境。雖說在歲月交替、朝代更迭之中，涼山這一地域的界線不完全相同，但在文學中所展現(xiàn)的山川景物、物產資源、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、獨具特色地方風土民情，可視為每一位創(chuàng)作者對這一地域文化的接受與濡化，因而受同一地域文化浸染的創(chuàng)作構建同一文化心理結構。

對涼山地方志《藝文志》與地域文化關系的研究，從作家群來看，無論是本土文人的創(chuàng)作還是外籍文人的創(chuàng)作地域文化色彩都非常濃郁。一方面，本土文人對生于斯、長于斯的這塊土地有自然而然的歸屬感與認同感，鄉(xiāng)土意識使詩文呈現(xiàn)地域性特征。另一方面，外籍文人或宦或游于此，對涼山政治、文化及文學產生了積極影響，地域文化的深厚穿透力逐漸浸染外籍文人的審美傾向、詩文內容形式及風格特征，二者形成了雙向互動。

（一）地域自然環(huán)境的表現(xiàn)

地域自然環(huán)境是地域文化存在的前提和基礎，也是地域文化形成發(fā)展的物質條件。自然存在的狀態(tài)是地域文化中的自然特征。涼山彝族自治州西跨橫斷山脈、東抵四川盆地、北負大渡河、南臨金沙江，西有大雪山、東有大涼山，雅礱江和安寧河由北而南注入金沙江，還有邛海、馬湖、瀘沽湖等天然湖泊，復雜的地貌，絢麗多姿的自然景觀、得天獨厚的自然資源、四季如春的天氣，給文學的書寫提供了豐富的資源。縱觀涼山地方志《藝文志》所收錄的詩文，以展現(xiàn)地域風物景觀的詩文為多，如《西昌縣志·藝文志》收詩249首，與西昌風物景觀相關的詩作有120余首，占總數的50%。以涼山名勝風景諸如：邛海、瀘山、望海樓、螺髻山、瀘沽湖、玉墟山、曬經石、公母山等為吟詠對象的詩文占據相當篇幅。

在自然景觀的展現(xiàn)方面有幾點特別引人注目：

1.詠月詩的地域特色

中國文人歷來有詠月的傳統(tǒng)，涼山地方志《藝文志》中的詠月之作有相當數量，地域特色的表現(xiàn)非常明顯。古人云：“清風雅雨建昌月?！闭f的是清溪的風大，雅安的雨多，建昌的月明。無論是本土作家還是外籍作者，都有涉及涼山月的篇章。一方面，涼山的詠月之作大多緊扣涼山境內地名，如：《龍湖夜月》《金沙夜月》《甘泉夜月》《瀘山》《邛海棹歌》等，將地名作為涼山地域的標簽。另一方面，涼山的詠月之作與地域風景名勝相連。如：邛池、瀘山、螺髻山、馬湖、瀘沽湖等。

2.景觀題名詩的地域特色

涼山地方志中的景觀題名詩，數量多，有顯著的地方特色。從收錄情況來看，《西昌縣志》有“八景六名勝”詩，有楊學述《建南十景詩》;《越巂廳全志》有馬如龍《越巂十景詩》;《冕寧縣志》有蔡以成“冕寧內外八景”詩16首、陳鵬舉“外八景”詩2首?！稌碇葜尽酚小督鹕骋乖隆贰镀諠n松》《玉墟春帳》《皈依白塔》《東崖瀑布》《月魯筆峰》諸詩;《雷波廳志》有“雷波十景詩”30首。這些景觀題名詩都是當地景觀的代表。更重要的是，這些景觀題名詩的寫作者要么生于涼山，要么長于涼山，要么宦游涼山，對本土地域風貌熟悉程度高，且情感上有認同感。

3.詩題中的地域性呈現(xiàn)

涼山地方志《藝文志》中以山川景物為題的作品數量頗多，所吟詠者皆為當地的名勝之地。如：

劉瓚《葛砧春望》，葛砧，山名，在會理城東南十五里，峰巒翠秀，上建文塔，“塔峰翠靄”為會理著名勝境之一;劉松《游勝功寺》，勝功寺在會理城東二里許，明指揮僉事鄧昂建。寺后有泉，“勝功泉水”為會理州十景之一;胡衡《游東巖》，東巖，會理東三十里，巖巔飛瀑百丈，從云霧中噴薄而下，“東巖瀑布”為會理勝境;顧汝學《曬經石》，“曬經文石”舊稱越嶲十景之一;劉戩《龍湖夜月》，龍湖，又名馬湖、龍馬湖，在雷波縣馬湖鄉(xiāng)與黃瑯之間，是四川的三大淡水湖之一。王自誠《題金馬涌泉》，金馬山，越西城南二十里，山下“萬斛泉涌，魚自洞出”，是《越嶲廳全志》所載越嶲十景之一“金馬魚洞”;陳震宇《公母山得句》，公母山在鹽源縣境內，山中突兀二石，高約十數丈，相距甚近，形同男女相偕，號為公石、母石;萬正魁《永定公母石》，永定，在今德昌縣永郎鎮(zhèn)一帶。公母石，石一對，一大一小，一尖一圓，相依相偎，俗稱公母石;曹永賢《綠鏡搖山》，綠鏡搖山為鹽源八景之一;陳九德《龍?zhí)稖稀贰稙o沽峽》《梳妝臺》，龍?zhí)稖?、瀘沽峽、梳妝臺皆為冕寧古跡名勝。

自然山川往往以自然存在的狀態(tài)展示外部特征，有獨特性與地域性，文人在對自然山川的描繪中找尋心靈的慰藉，產生物與心的對流，這類詩的地域文化色彩尤為明顯。

（二）地方風土民情的反映

每一地都有獨有風土民情，涼山彝族自治州民俗風情古樸而豐富多彩，具有濃郁的民族特點和地區(qū)特點。涼山地方志《藝文志》中的不少作品呈現(xiàn)當地居民的生活、活動、飲食、風俗等各種狀況。諸如宜人的氣候、漁民的生活、城市的特色、鄉(xiāng)下集鎮(zhèn)狀況、民間招魂習俗、農村婦女的田間農事、建昌制鹽業(yè)、春節(jié)拜年、上元燈會、清明踏青上墳、春日飲酒、火把節(jié)盛況等。從區(qū)域地理特點寫名物的作品也有相當數量，如展現(xiàn)當地特產建昌馬、蠟蟲、建板、雞樅、蚌蛤、蛤菜、篾帽等。再如范守己《密勒獅山》，有密勒山產銀礦“藏珍獻帝京”的記載;陳初田《打水圍》“大魚鹵莽不畏禍，飛躍直上黃瓜船”[1]（153），書綸《打魚二首》“黃瓜小船逞便利，鳧鷺出沒輕于塵”[1]（152）中黃瓜船的特色描述。黃瓜船，安寧河特有的一種小木船，船身狹長，頭尾略翹，形如黃瓜。這些詩歌都頗具民俗特色。

從展現(xiàn)民風民俗而言，竹枝詞在這方面力度最大。竹枝詞地方特色鮮明、鄉(xiāng)土氣息淳厚，以吟詠民情與習俗為主，極具地域文化色彩。涼山地方志《藝文志》中有不少竹枝詞。《西昌縣志》存有顏汝玉的《建城竹枝詞》30首、楊學述《建昌竹枝詞二十首》、顏啟芬《西昌竹枝詞八首》;《冕寧縣志》收錄陳九德《竹枝詞五首》;《越巂廳全志》收錄張昭明《涐江竹枝詞四首》。這些竹枝詞蘊含豐富的文化信息，具有一定的史料價值。如楊學述《建昌竹枝詞》中對建昌養(yǎng)蠟蟲、販運蠟蟲的描述：“年年養(yǎng)種上搞枝，商賈懷金待摘時。全仗弓衣聯(lián)小隊，能防劫掠盜奚為。”[2]（908）就是當時這種貿易真實的反映。清代，涼山一帶蟲會是以蠟蟲為主的山區(qū)貿易盛會。由樂山、洪雅一帶商人來此收購蠟蟲，包裝好后，分成擔運回掛蠟花、生產白蠟，蠟蟲的運輸促進了沿途的商業(yè)發(fā)展。白蠟樹，為農民副業(yè)之首。此樹生蠟蟲，專供川南一帶人民采購，只售蟲而無蠟。此蟲放在女貞樹上又呼荒蟲，專產幼蟲，由雄蟲分泌蠟質，為工業(yè)原料。清代每值春末蟲會，遠商咸集，極盛一時。

涼山彝族自治州是彝族聚居區(qū)，民族風情濃郁，在涼山地方志中專列有《夷族志》《夷歌志》《夷俗》等專章介紹少數民族風俗與傳統(tǒng)，但涼山地方志《藝文志》中亦有不少篇章涉及彝族生活。

以彝族火把節(jié)為例，胡薇元《和書碩農丈西昌雜詠》、顏汝玉《建城竹枝詞》《星回節(jié)瀘山觀火炬吊古四十八韻》、倪星朗《星回節(jié)》、何成瑜《火把記》等詩文從各個方面介紹了火把節(jié)的由來、傳說及節(jié)日風俗。再如彝族生活的描述，顏啟芳《菩薩蠻》：“菩薩蠻，來自唐朝德宗年。金魁頭上龍蛇盤，瓔珞被體珠寶纏?！鳖}下自注：“今黑夷束其發(fā)于額端，以布纏裹之，向前長尺余，名曰菩薩?！盵2]（871）介紹了彝族男子的形象;書綸《西昌雜詠十四首》其十：“椎髻披氈毳，榛榛自在游。鍋椿連袂舞，酒債計田酬?；煦琮R無鑿，遐荒安有憂。忘機對鷗鳥，親近可同舟?！盵2]（888）介紹了彝族的發(fā)飾、穿著、跳鍋莊的情形，都很有直觀感。

三、涼山地方志《藝文志》的文化價值

（一）展現(xiàn)涼山的教育狀況

1.教育世家顏氏家族

涼山彝族自治州歷史悠久，但因民國前是科舉制，都屬私館教學，有關教育的資料并不多。在研究涼山地方志《藝文志》的過程中，發(fā)現(xiàn)有好幾位顏姓作家，仔細考究，發(fā)現(xiàn)他們來自一個家族，并且是教育世家。教育世家顏氏秉承父志，通經史百家，名儒之家，從事教學自成體系。

顏啟芳，字桂山。將眾人教法融為一體，文行并重，成為西南學術教法之首創(chuàng)，掌瀘峰書院和研經書院?！段鞑h志》稱其為“教育家之模范”。喜游名山，隨即賦詩作記，別開生面，有《螺髻山賦》。善八股，長歌賦頌記，修《西昌縣志》，撰稿多件，為修志提供大量資料，《星回節(jié)瀘山觀火炬吊古四十八韻》《建城竹枝詞》是其代表作，《西昌縣志》云：“道咸以后，經策史鑒，詩古文辭，作者輩出，大抵淵源于顏氏，而桂山先生大集其成?！盵2]（626）

顏啟華，顏啟芳之弟。字實甫，號竹邨，丁卯舉人。先后主冕寧、禮州書院。著有《顏氏先德隸》《寤語拾存》一卷，留下《菩薩蠻》《邛池行》《瀘山賦》等多篇文章為后人贊賞。

顏汝玉，顏啟芳之后，自幼自成家風，力圖公益，相繼為尊經（亮善）書院山長、研經書院山長。教學嚴謹，耄耋之年，率書院師生，響應辛亥革命，是西昌儒士首先明確表態(tài)者。

顏世儒，顏汝玉長子，中秀才，再欲升考舉人，適廢科舉，興學校，乃入成都四川高等師范學堂，繼承父志。作品如《風箏謠》《古意》《游螺髻諸峰，時白云遮滿》《過曬經關觀唐三藏嗮經石》等。

2.書院教學的記載

涼山書院起步較晚，據《西昌縣志》記載：“西昌自乾隆十三年王公愷伯守寧遠，加意人材。特開書院，聘教諭黃垣為師。是為縣有書院之始。后安守洪德，建修瀘峰書院。胡薇元創(chuàng)立研經書院。他如禮州之亮善，德昌之鳳池圣功。各有成就，見重儒林?！盵2]（348）

涼山地方志《藝文志》中與書院教育相關的詩文有以下幾首：

楊鼎才《主講瀘峰書院》詩，瀘峰書院，始建于乾隆十八年（1753），是西昌最早的書院，光緒三十一年（1905）停閉。

王者政《募修瀘江書院啟》，王者政做過越嶲廳同知、寧遠知府。瀘江書院，在越西縣大樹堡。為募集經費修建瀘江書院，當時任越嶲廳同知的王者政，親擬了這份文告。

崔志道《寧遠府重修瀘峰書院碑志》，清光緒十一年（1885）重修瀘峰書院，作者以當地父母官（寧遠知府）的身份寫這篇碑記，對端正士習辦好書院提出切實要求。全文分析時弊，對書院辦學的正面主張?！段鞑h志》中還錄有寧遠知府牛樹梅為瀘峰題寫的對聯(lián)：“河岳英靈鐘此輩，國家元氣在斯文。任天下是秀才事，學古人為君子儒?！贝拗镜赖摹额}瀘峰書院聯(lián)》：“深造有資，須借鑒源頭活水;景行不遠，要無愧對面高山?！盵2]（349）

胡薇元《研經書院贊》，研經書院為西昌知縣胡薇元于清光緒二十年（1894）所創(chuàng)，胡薇元兼首任山長，并撰《研經書院記》刻石樹碑。研經書院建成后在傳道、授業(yè)、解惑、藏書、育人、養(yǎng)士方面，均為當時這一地方書院之冠。

3.學子應試的信息反饋

清代著名書法家、文學家、學者何紹基于咸豐甲寅四年（1854）年的秋天自成都到寧遠府主考同生，在西昌停留期間寫了十幾首詩，并且發(fā)現(xiàn)了三位文采出眾的學子，并賦《去年中秋按試酉陽，冉生崇文〈以山為城賦〉最奇杰。今日中秋試寧遠，曹生永賢〈籌邊樓賦〉可與相埒;又吳生鐘麟、顏生啟華之作亦俱不凡。夜晴見月，喜成一律》一詩，何紹基對三位學子十分器重，認為他們是能為國家建功立業(yè)的人才，這三位學子是：曹永賢（鹽源縣人）、吳鐘麟（會理人）、顏啟華（西昌人）。

（二）凸顯歷史文化資源

涼山彝族自治州自秦至民國各個時期的轄區(qū)范圍、隸屬關系、行政區(qū)域管理機構等各不相同，以西昌為例，西昌，古稱邛都，自西漢元鼎六年建置以來，迄今已有兩千多年的歷史，歷代多數時期是上一級行政機關郡、州、府、司、路的治地，也是川南地區(qū)政治、軍事、經濟、文化活動的中心。西昌歷史上有邛都、越嶲、宣化、三阜、寧遠、木逵、建昌之稱。建昌一名使用800年，始于南詔在此設置建昌府，大理沿用，元、明、清續(xù)作路、衛(wèi)、廳名，它們都設在西昌城，于是成為西昌另一別稱。西昌的很多特產都以它命名，如建昌馬、建昌鴨、建昌杉板。閱讀《藝文志》，詩文中常有邛都、越巂、建南、寧城之稱，反映了涼山彝族自治州在不同歷史時期的稱呼。

涼山彝族自治州有一條著名路線經邛崍而下，從大渡河南岸的甘洛經越西、喜德至西昌，南渡金沙江入云南姚安一帶，進入印度?！妒酚洝に抉R相如列傳》中“通靈關道，橋孫水以通邛都”[3]（3047）的靈關道，三國時越嶲太守張嶷重開的旄牛道，都是這條古道的修復與拓展?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌穼⑦@條古道稱為“蜀身毒國道”[3]（2995）。在研究《藝文志》的過程中，找到了不少這方面的資料，如周光鎬《孫水》中的“孫水”，即《史記·司馬相如列傳》“橋孫水，以通邛都”中的孫水。孫水，古水名，即安寧河，發(fā)源于冕寧縣北部，流經西昌、德昌，在攀枝花市境內合雅礱江注入金沙江。范守己《過雪山嶺》有“相如持漢節(jié)”一語，即司馬相如奉漢武帝命略定西南夷一事的寫照。

通過對涼山地方志《藝文志》的研究與總結，能增進后人對涼山文化、歷史發(fā)展及社會風貌更深層次的了解。

參考文獻：

[1]李昭，纂輯.冕寧縣地方志辦，校編.冕寧縣志[M].涼山：冕寧縣印刷廠，1996.

[2]鄭少成，楊肇基.西昌縣志[M].西昌市地方志辦公室民國《西昌縣志》重印本，2012.

[3]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

基金項目：四川省哲學社會科學研究規(guī)劃項目、涼山州學術和技術帶頭人培養(yǎng)資金資助項目“地域文化背景下的涼山方志《藝文志》研究”;西昌學院“兩高”人才科研支持項目“涼山方志《藝文志》文化資源研究”;西昌學院科研平臺“涼山地域文化研究中心”項目成果。