基于陶行知生活德育理論的高職英語(yǔ)課程思政路徑探析

【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)人才提出了更高的要求，包括良好的思想道德素質(zhì)、心理素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。因此，如何提高現(xiàn)代學(xué)生的思政教育工作成為高等教育人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。高職教育作為高等教育的重要組成部分，由于學(xué)生的特殊性以及人才培養(yǎng)的特殊性，高職教育改革顯得尤為迫切。陶行知是我國(guó)著名的教育家，其提出的生活德育理論是在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中探索得到的重要成果，提倡教學(xué)做合一，鼓勵(lì)學(xué)生大膽實(shí)踐，符合高職教育的要求。因此，本文主要基于陶行知生活德育理論的高職英語(yǔ)課程思政路徑實(shí)施展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】陶行知生活德育理論;高職英語(yǔ)課程;思政路徑

【作者簡(jiǎn)介】張瑋利（1980.11-），女，漢族，江蘇揚(yáng)州人，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院揚(yáng)州分院，高校講師，本科，研究方向：高職英語(yǔ)教學(xué)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，我國(guó)與其他國(guó)家的往來(lái)越來(lái)越密切，使得社會(huì)對(duì)人才的要求也不斷升高。因此，中共中央和國(guó)務(wù)院指出，高等教育需要秉持著高度負(fù)責(zé)任的態(tài)度，將思政教育融入當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，深入挖掘各項(xiàng)課程的思政教育資源，在專業(yè)課程中需要重視思政教育的開(kāi)展，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的過(guò)程中不斷提高思想道德修養(yǎng)與政治素養(yǎng)。從目前高職英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，已經(jīng)進(jìn)入了誤區(qū)，過(guò)度重視提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力，而忽略了英語(yǔ)教學(xué)中的育人功能，導(dǎo)致英語(yǔ)課堂教學(xué)死板、僵硬，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣下降。同時(shí)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一就是通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)情感與精神，因此需要深入挖掘高職英語(yǔ)教學(xué)中的思政資源，從而提高學(xué)生的思想道德。

一、陶行知生活德育理論的內(nèi)涵認(rèn)知

1.陶行知生活德育理論的目標(biāo)。陶行知先生在實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”的思想，這也是陶行知生活德育理論的主要目標(biāo)。這句話中的“真人”是指有高尚品德，敢于追求真理的人。陶行知先生認(rèn)為，在任何情況下都要求真知、講真話，提倡學(xué)生要做一個(gè)真君子，在研究學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，追求真理而放棄無(wú)用的學(xué)問(wèn)。陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生需要學(xué)會(huì)“每天四問(wèn)”，其中就包括了“道德有沒(méi)有進(jìn)步？”。做一個(gè)有高尚操守的人，自覺(jué)抵御不良風(fēng)氣的侵害。陶行知先生認(rèn)為，每一個(gè)人都應(yīng)該成為一個(gè)有道德的人。陶行知先生主張，學(xué)生需要做一個(gè)“人中人”，不是剝削百姓的統(tǒng)治者，也不是整日備受壓迫的勞苦大眾，需要做一位能夠?yàn)槔习傩辗謶n解難的“人中人”，這是陶行知先生追求的理想人格，能夠服務(wù)于國(guó)家、社會(huì)的人。陶行知先生強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人必須要有獨(dú)立的意志與思想，從而實(shí)現(xiàn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的追求。

2.陶行知生活德育理論的基本內(nèi)容。陶行知生活德育理論的基本內(nèi)容主要包括五方面：①愛(ài)的教育。自愛(ài)是陶行知生活德育理論中的基本內(nèi)容，陶行知先生對(duì)考試作弊現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)，認(rèn)為這是一種不自愛(ài)的表現(xiàn)，作為一個(gè)學(xué)生做出這種行為是露出不誠(chéng)實(shí)的一面。自愛(ài)作為道德的出發(fā)點(diǎn)，只有自愛(ài)的人才能更好地愛(ài)其他的人，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間和睦相處、相互友愛(ài)，師生之間互愛(ài)互助，從而在遇到危機(jī)時(shí)能夠共同面對(duì)，從而到“愛(ài)國(guó)”的局面。陶行知先生認(rèn)為，師生平等，在教學(xué)過(guò)程中需要共同進(jìn)步。②人格教育。陶行知先生認(rèn)為，道德是做人的根本，即使是有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)的人，沒(méi)有道德也無(wú)法用在正處。陶行知先生認(rèn)為，中華民族是禮儀之邦，在與人交往的過(guò)程中需要秉持著友好的態(tài)度，自覺(jué)杜絕各種惡習(xí)，從而做到師生以及同學(xué)之間都能夠友好相處，每個(gè)人都能夠做到文明舉止，從而營(yíng)造更加和諧的社會(huì)氛圍。同時(shí)，學(xué)生還需要形成自強(qiáng)不息的奮斗精神，在面對(duì)困境時(shí)能夠堅(jiān)定自己的信念持續(xù)的前進(jìn)，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。③愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義精神是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是人們?duì)國(guó)家最深厚的情感，是一個(gè)民族生存發(fā)展的凝聚力。陶行知先生作為我國(guó)著名的教育家，其教育理念中滲透出愛(ài)國(guó)愛(ài)民的高遠(yuǎn)志向，其在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)各種各樣的辦學(xué)方式，將這種信念傳遞給所有人，包括平民、工人、農(nóng)夫，讓更多人堅(jiān)定了愛(ài)國(guó)情懷，為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)興旺而做出努力。④法紀(jì)教育。法律作為約束人們行為的重要準(zhǔn)則，需要通過(guò)教育讓人們形成良好的法律意識(shí)。因此，法紀(jì)教育需要從學(xué)生開(kāi)始，共建校風(fēng)，共守校規(guī)是改進(jìn)學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)，若一個(gè)學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律約束，沒(méi)有遵循紀(jì)律的學(xué)生，那么學(xué)校就不是學(xué)校。因此，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。⑤民主教育。民主與自由是陶行知先生一生追求的理想，也是其教育理念中的重要內(nèi)容。陶行知先生強(qiáng)調(diào)，在生活德育中必須要用民主的精神與方式來(lái)對(duì)待學(xué)生，不能用強(qiáng)硬的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生，人的命運(yùn)是由自己決定的，因此需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“自立”，之后才能“自強(qiáng)”。

二、陶行知生活德育理論在高職英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

1.有助于開(kāi)展思政教育。高職教育之所以能夠快速的發(fā)展，這主要是由于社會(huì)對(duì)于生產(chǎn)、建筑、服務(wù)與管理一線人才的需求量不斷升高。隨著近些年來(lái)高職擴(kuò)招數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，學(xué)生數(shù)量也不斷增多，但是高職生的思想狀態(tài)卻令社會(huì)擔(dān)憂，多數(shù)高職學(xué)生存在學(xué)習(xí)能力低下、缺乏政治素養(yǎng)、自我控制能力弱等問(wèn)題，因此如何培養(yǎng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才，使其擁有較硬的實(shí)踐能力，同時(shí)又能夠良好地適應(yīng)實(shí)際工作環(huán)境中的各種要求，擁有良好的心理素養(yǎng)，并且要能夠承受得住工作壓力對(duì)身心的考驗(yàn);此外，還需要堅(jiān)決擁護(hù)黨的方針政策，具有良好的社會(huì)責(zé)任感與愛(ài)國(guó)主義精神，能夠抵御不良思想的侵害，具備愛(ài)崗敬業(yè)、積極向上以及良好團(tuán)隊(duì)的合作精神。

但是高職院校主要是通過(guò)思政課程開(kāi)展思政教育，而專業(yè)課程鮮少有思政教育內(nèi)容，很多教師也認(rèn)為思政教育應(yīng)該是思政教師的責(zé)任，這就使得高職思政教育的開(kāi)展受到限制。為了更好地解決這一問(wèn)題，在專業(yè)課程中通過(guò)滲透陶行知生活德育理論，能夠更好地開(kāi)展思政教育，有助于提高思政教育效率，促使學(xué)生得到全面發(fā)展。

2.創(chuàng)新高職英語(yǔ)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的高職英語(yǔ)教學(xué)比較注重英語(yǔ)知識(shí)的講解，且采取的教學(xué)方法單一、枯燥，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性較低。而高職英語(yǔ)教學(xué)中思政教育的開(kāi)展能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)新的方向，在確定教材后深挖背后隱藏的思想教育內(nèi)容，并聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活升華內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，這也是教師需要解決的重要問(wèn)題。思政教育內(nèi)容的融入需要教師對(duì)英語(yǔ)課堂教學(xué)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以此創(chuàng)新高職英語(yǔ)教學(xué)模式。

三、基于陶行知生活德育理論的高職英語(yǔ)課程思政實(shí)現(xiàn)路徑

1.提高教師的思政意識(shí)與道德操守。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅需要具備淵博的知識(shí)以及良好的教育能力，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何做人、如何做事。教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重任，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)還需要在教育的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，提高學(xué)生的心理健康狀況。只學(xué)習(xí)專業(yè)的知識(shí)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，必須要對(duì)價(jià)值有正確的理解擁有對(duì)善惡有著良好的辨別能力。教師作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，在新社會(huì)時(shí)期中面臨著巨大的壓力與挑戰(zhàn)。高職英語(yǔ)課程與其他課程相比，由于教學(xué)內(nèi)容以西方文化知識(shí)為主，包括西方的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、價(jià)值觀念與政治文化等內(nèi)容，在西方文化的沖擊下，教師應(yīng)該如何“取其精華去其糟粕”，并讓學(xué)生形成高度的民族責(zé)任心與愛(ài)國(guó)精神，堅(jiān)定黨的指導(dǎo)與方針政策，這就需要教師擁有良好的思政意識(shí)與道德修養(yǎng)。因此，高職院校需要不斷提高高職英語(yǔ)教師的思政意識(shí)與道德操守，教師也要具備高度的責(zé)任心，將更多的精力投入到課程教學(xué)中，挖掘?qū)W生的潛力，提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，從而更好地實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的目標(biāo)。

教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，同時(shí)也是思想的啟發(fā)者，教師的思想品德會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其這種影響對(duì)學(xué)生是持久的。因此，教師需要認(rèn)識(shí)到自身語(yǔ)言行為對(duì)學(xué)生的影響，需要謹(jǐn)言慎行，用自身魅力感染學(xué)生，為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。教師應(yīng)緊跟時(shí)代的發(fā)展，深入學(xué)習(xí)陶行知生活德育理念，保持思想與時(shí)俱進(jìn)，提高自身的文化修養(yǎng)，從根本上獲得學(xué)生的尊重;同時(shí)，教師需要仔細(xì)觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，糾正個(gè)別學(xué)生不正確的思想，傳遞正能量，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，以此感化學(xué)生。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，滲透陶行知生活德育理論。目前，高職英語(yǔ)教學(xué)方法仍比較滯后，主要是采取傳統(tǒng)教學(xué)方法，缺乏趣味性與實(shí)用性。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，需要根據(jù)高職英語(yǔ)教育以及思政教育的要求，堅(jiān)持陶行知先生的生活德育理念，堅(jiān)持適用性原則，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。在強(qiáng)化思政教育的基礎(chǔ)上，高職英語(yǔ)教學(xué)需要注意教學(xué)內(nèi)容的選取，首先考慮到學(xué)生的實(shí)際狀況，需要堅(jiān)持“實(shí)用為主，夠用為度”的原則，在此基礎(chǔ)上需要充分考慮到教書(shū)育人的要求，確保教學(xué)內(nèi)容的流暢，例如非謂語(yǔ)動(dòng)詞過(guò)去分詞與現(xiàn)在分詞的用法對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)具有較高的復(fù)雜性，不應(yīng)過(guò)多對(duì)語(yǔ)法進(jìn)行全面講解，而是需要為學(xué)生掃除障礙，通過(guò)簡(jiǎn)短的例句來(lái)提高學(xué)生對(duì)用法的理解，從而更好地閱讀課文內(nèi)容，挖掘課文深層次的內(nèi)涵。同時(shí)，由于傳統(tǒng)教學(xué)方法缺乏趣味性，導(dǎo)致教學(xué)失去育人功能。因此，需要增加教學(xué)內(nèi)容中可以增加師生互動(dòng)的話題，增加課堂互動(dòng)。例如，在關(guān)于節(jié)日方面的主題中，很多學(xué)生對(duì)于西方的萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等都比較熟悉，但是對(duì)于感恩節(jié)則不太熟悉，甚至有些學(xué)生將感恩節(jié)與圣誕節(jié)混淆，因此在課程開(kāi)始之前需要做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，讓學(xué)生了解感恩節(jié)的來(lái)歷以及慶祝方式，并與中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行比較，回憶自己人生經(jīng)歷中受到他人幫助的經(jīng)歷，提高學(xué)生對(duì)于幫助他人的積極性，以此加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)涵的理解，更加有助于德育教育的開(kāi)展。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家大力推動(dòng)高職教育發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，需要以社會(huì)需求為導(dǎo)向，不斷推動(dòng)高職教育改革的進(jìn)步。目前，高職英語(yǔ)教育主要以書(shū)本知識(shí)為主，采取傳統(tǒng)式的教學(xué)方式，但是沒(méi)有重視思政教育的開(kāi)展，教學(xué)過(guò)程中教師忽略了學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，也沒(méi)有重視愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)。實(shí)際上，高職英語(yǔ)教學(xué)中有著豐富的思政教育資源，因此教師有義務(wù)啟發(fā)學(xué)生的思想，幫助其形成正確的價(jià)值觀念。陶行知生活德育理念認(rèn)為，學(xué)校在傳述知識(shí)的同時(shí)需要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)“自立自強(qiáng)”，但是僅僅依靠思想道德教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要從各學(xué)科中滲透思政教育，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，需要在高職英語(yǔ)教學(xué)中滲透陶行知生活德育理念，將專業(yè)教育與思政教育進(jìn)行有機(jī)融合，推動(dòng)學(xué)生健全人格的發(fā)展。

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