地域文化書寫與兒童小說審美新經(jīng)驗(yàn)

譚旭東 王海峰

廣西合浦作家陳麗虹是新世紀(jì)涌現(xiàn)出來的兒童文學(xué)作家，最初她嘗試幼兒童話創(chuàng)作，漸漸進(jìn)入佳境，開始創(chuàng)作兒童小說。其長篇兒童小說《鳳影引航：穿越海上絲路》（以下簡寫為《鳳影引航》），于2020年5月由廣西教育出版社出版。小說講述了一個由文物引發(fā)、帶有幻想色彩的尋找記憶的文化探險(xiǎn)故事。這是一部與新時代海上絲綢之路主題契合的小說，是一次從地域文化出發(fā)的頗具特色的主題創(chuàng)作，探索了一種地域文化視角下的兒童小說創(chuàng)作模式與經(jīng)驗(yàn)，頗具現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從地域文化的視角對《鳳影引航》進(jìn)行分析和評價(jià)，指出其從地域文化出發(fā)的特征、方式、意義及新經(jīng)驗(yàn)。

一、地域文化書寫的獨(dú)特內(nèi)涵

地域文化一直是文學(xué)的重要表現(xiàn)內(nèi)涵，當(dāng)代兒童文學(xué)也建立起與地域文化的緊密關(guān)系，特別是邊遠(yuǎn)省份的作家在寫作時，都會自覺或不自覺地把地域風(fēng)情、民俗文化及地方性的知識融進(jìn)作品里，使得作品在表現(xiàn)童年生活時，會散發(fā)出地域文化的氣息。如云南吳然的兒童散文，不但有云南邊地的自然風(fēng)光描繪，還有地域文化的元素。陳麗虹的這部《鳳影引航》也是對地域文化的一次生動描繪和虔誠書寫。該小說對廣西合浦的地域文化進(jìn)行了歷史、現(xiàn)實(shí)與觀念意義上的重尋、認(rèn)同和再造，富有特色地呈現(xiàn)了地域文化風(fēng)貌。

第一，以知識考古回溯歷史中的絲路文化。漢代的合浦是嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。從這里的一萬多座漢墓及出土的各類盛酒器皿、手工制品、珍石異寶等文物看，漢代合浦手工業(yè)和文化都頗發(fā)達(dá)。絲綢之路中合浦作為我國和東南亞各國文化、貿(mào)易交流的重要樞紐，積淀了非常深厚的文化底蘊(yùn)，同時也形成了獨(dú)特的地域文化。陳麗虹從合浦漢代文化博物館入手，以文物背后的知識為視角進(jìn)行構(gòu)思，并作為小說敘述的起始，重尋歷史中的合浦文化與氣象，這是一種知識的考古，是歷史知識的深化和探源。在對絲路文化進(jìn)行歷史探究的同時，以兒童的視角且運(yùn)用舉重若輕、深入淺出的技藝，使小說的歷史內(nèi)涵更為生動。無疑，以知識考古回溯歷史，成為小說地域文化出發(fā)的底色。

第二，以具象化方式認(rèn)同現(xiàn)實(shí)中的合浦文化。小說將合浦文化的代表文物羽紋銅鳳燈作為一個獨(dú)具特色的意義象征體，此外還有大珍珠、玻璃碗兩件特色文物。這是作者在敘述中將合浦文化具象化的方式。同時，這三件文物也構(gòu)成了小說主人公探尋與認(rèn)同合浦文化的文化指引與精神符號。這種具象化方式、符號化的手法，無疑使小說更有生氣、獨(dú)具趣味，且使得合浦文化帶有神秘色彩的鳳的靈魂和魔力。正是這樣，小說從現(xiàn)實(shí)的文物出發(fā)，又帶領(lǐng)主人公牛聰聰返回現(xiàn)實(shí)，從而使得他對往日熟視的合浦文物和平時無感的合浦文化有了生動和深刻的理解。把代表性的文物展示出來，并賦予文化精神和靈魂呼喚，也構(gòu)成了這部小說的文化特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)精神。

第三，以想象和故事方式再造觀念上的地域文化?！而P影引航》講述的是小學(xué)生牛聰聰憑借文化知識幫助上古神獸鳳尋找記憶和重返故鄉(xiāng)的故事。故事的地點(diǎn)仍是合浦，而時間卻是穿越的。小主人公重返漢代，重走海上絲綢之路，經(jīng)歷了一波三折的文化之旅。一個新時代的小學(xué)生，一個僅剩記憶碎片而欲尋找全部記憶的上古神獸，一個在故事和想象中還原的漢代合浦，三者在小說中融合、奇遇，在作者的精心設(shè)計(jì)下，呈現(xiàn)了諸多文化觀念上的沖突與融合。如，小說對中藥和西藥的敘述，對當(dāng)代和漢代服飾的描寫等，都代表了中外、古今文化的沖撞與對話。這種當(dāng)代文化和歷史文化的沖突與和解，只能發(fā)生在故事中的小主人公的觀念里。作者試圖將這種對地域文化的觀念上的理解帶到現(xiàn)實(shí)，讓閱讀這部小說的小讀者在觀念上重新創(chuàng)造出在想象和故事里的地域文化。這種地域文化的童年想象和再造，是面向當(dāng)下兒童的，也是面向未來讀者的。這也是小說的藝術(shù)張力和文化張力所在。

二、地域文化的創(chuàng)意表達(dá)方式

前一部分已經(jīng)顯示，地域文化內(nèi)涵構(gòu)成了《鳳影引航》這部兒童幻想小說的精神內(nèi)容。值得肯定的是，作者還有意無意中采用了創(chuàng)意的表達(dá)方式，特別是在小說里創(chuàng)造了一種奇觀。所謂奇觀，原指奇異的景觀，即相對于俗常事物而言的奇特和非凡的事物。在小說敘述中，這種視覺意義上的奇觀，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N通過文字呈現(xiàn)的幻想中的奇特景觀。

第一，在俗常里造奇觀。對在合浦縣工作、生活了三十多年的陳麗虹來說，合浦的博物館和文物所代表的地域文化已經(jīng)成為生活俗常的一部分，這對合浦的少年兒童也是如此。陳麗虹在小說后記中寫道，自己在銅鳳燈逸出的一團(tuán)霧中找到了創(chuàng)作的靈感。這是作者的幻覺和想象。銅鳳燈里寄宿著一只傳說中的鳳，而鳳又帶著殘存的記憶，找到了一個叫牛聰聰?shù)男∧泻ⅰτ谝粋€非常熟悉合浦的博物館的小男孩來講，這就是一種讓讀者走進(jìn)小說深處的奇觀;對沉寂了千年之久的合浦地域文化來講，這也是一種喚醒合浦乃至所有人的文化記憶與文化想象的奇觀。創(chuàng)造奇觀的妙處有三：首先，這個奇觀成為一種精神引航，這也是小說名為“鳳影引航”的原因;其次，這個奇觀找到了一種獨(dú)特的敘述視角，在這個視角中，文物被激活，文物和文物形成密切的關(guān)聯(lián)，并串聯(lián)了一段波瀾壯闊的歷史;最后，這個奇觀也構(gòu)成了一個難得的文化再造的途徑，奇觀雖是虛構(gòu)的，卻有血有肉，成為另外一種屬于兒童的文化記憶。

第二，在奇觀里傳達(dá)常識。如果說奇觀帶領(lǐng)讀者起航，吸引讀者注意并令讀者想象，從而創(chuàng)造出一種特殊的文化記憶和精神符號。那么在奇觀里，必須要見到真正的歷史和文化。這是奇觀之后的進(jìn)入歷史和文化的表達(dá)方式。作者本著尊重歷史、還原歷史的原則，查閱了諸多地理、歷史、文化資料，為小讀者描繪了穿越時空之后的漢代歷史生活和文化景觀。而這種普遍的、常識意義的歷史生活和文化景觀的表達(dá)，則是作者通過對小主人公的當(dāng)代知識、時空魔法等的描述來逐一實(shí)現(xiàn)的。陳麗虹在小說后記中言及，寫這個故事的目的是給孩子們普及家鄉(xiāng)的歷史文化，尤其是漢文化。所以作者必須在寫作中讓奇觀牽動歷史文化的發(fā)展，又必須讓歷史文化透過奇觀進(jìn)入小讀者的眼簾，即作者用奇觀傳達(dá)了常識。

第三，創(chuàng)造心理的奇觀。文學(xué)作品在面對讀者時，永遠(yuǎn)是一對一的。雖無數(shù)人閱讀一部作品，但對于每一個讀者而言，閱讀體驗(yàn)都是一種“唯一”。所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特，正是此意。兒童文學(xué)亦是如此。此外，好的作品既能夠讓讀者從奇觀中體會到一種普遍性，還能夠讓讀者在普遍性中感受到自己的存在。在《鳳影引航》中，小主人公牛聰聰?shù)膫€性是比較立體的。作者既寫出了牛聰聰身上的聰明、勇敢、熱心等品質(zhì)，也寫出了他的擔(dān)憂、害怕、調(diào)皮等心理。牛聰聰身上具有中國當(dāng)代小學(xué)生的普遍特點(diǎn)，而每一個閱讀小說的小讀者又可以在冒險(xiǎn)旅程中窺見自己的影子。陳麗虹抓住了小讀者的一個普遍心理，即每一個平凡生活的小讀者都渴望遇見一個可以帶領(lǐng)他穿越時空的上古神獸，又希望能夠擁有一段不同于牛聰聰?shù)莫?dú)特旅程。當(dāng)小讀者們完成閱讀，再去觀看合浦的博物館或中國所有博物館中的文物時，或許能夠在心里產(chǎn)生一種隱隱的奇觀感。

三、地域文化表達(dá)的寫作意義

丹尼爾·埃通加-曼格爾（Daniel Etounga-Manguelle）認(rèn)為，文化是制度之母①。文化在有形無形間塑造了我們的時代，文化的變革是一個時代最為根本的變革?；赝酝奈幕芯亢蛢和膶W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)始終被裹挾在時代文化的大背景之下，且文化總是在“價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”等純主觀的角度塑造兒童文學(xué)觀念，參與兒童文學(xué)創(chuàng)作，且文化也在客觀實(shí)在的場域里，影響了兒童文學(xué)作家的成長和認(rèn)知，進(jìn)而影響了兒童文學(xué)的意義生成。在新時代的文化語境中，從地域文化出發(fā)的兒童文學(xué)寫作，就具有了較為獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，傳達(dá)了新時代文化的審美特質(zhì)和精神特征。小說的主題契合了國家的“一帶一路”倡議，這是一種寫作意義上的文化自覺。為了更好地表現(xiàn)這種時代主題，小說在三個方面做出了努力：一是小主人公牛聰聰對現(xiàn)代科技的運(yùn)用及對文明的認(rèn)同與漢代文化相融合，呈現(xiàn)了海上絲綢之路的古今互動。這種獨(dú)特的歷史穿越與古今文化觀照的文化表達(dá)，頗具感染力。二是小主人公被漢代的手工藝和服飾文化之精美所折服，對瓦當(dāng)也覺頗為精致，這種兒童視角下的跨越歷史和文化語境的審美，也傳達(dá)著作者對中華民族文化復(fù)興的深深期待。三是小說賦予了地域文化一種流動的力量，這種力量既是傳承，又是想象，也是創(chuàng)造，這種富于張力和趣味的力量正是新時代中的促使兒童閱讀的內(nèi)在動力。

第二，為兒童讀者創(chuàng)造了一種新的審美經(jīng)驗(yàn)。兒童的審美既應(yīng)該是基于現(xiàn)實(shí)生活的，又應(yīng)該是基于文化想象與文化期待的;既應(yīng)該是面向歷史的，也應(yīng)該是面向未來的。這種審美經(jīng)驗(yàn)在小說中得到了很好的探索和描述。首先，這是對俗常生活審美經(jīng)驗(yàn)的一種超越，如，小說為主人公找到了俗常生活里的神奇之物。其次，這是對知識層面的歷史文化經(jīng)驗(yàn)的一種超越，例如靈魂、穿越和魔法的涌現(xiàn)，使得知識插上了趣味和想象的翅膀。再次，陳麗虹的這種書寫開拓了兒童的文化想象空間，讓兒童在想象中完成了對身邊文化現(xiàn)象的自覺的審美。在新世紀(jì)兒童小說的校園原生態(tài)敘事泛濫成災(zāi)的情形下，這種審美經(jīng)驗(yàn)尤其顯得珍貴脫俗，充分顯示了作家作為審美創(chuàng)造者的主體性。

第三，為兒童文學(xué)的地域文化書寫，提供了可資借鑒的創(chuàng)作模式。眾所周知，很多兒童小說都選材于現(xiàn)實(shí)生活或想象中的異域空間，但從敘述模式的角度看，這些題材的選擇很多都是指向兒童的成長或獵奇的游弋，而少有將成長、游弋和地域文化結(jié)合者。有的兒童小說只是簡單地對地方風(fēng)俗與童年記憶嫁接，也有的兒童小說只是直接去講述地方故事。兒童的生活有三個層面：一是他們幻想的生活;二是他們身邊的生活或身處的生活;三是他們向往的生活②。《鳳影引航》中所呈現(xiàn)的這種結(jié)合，為地域文化視角下的兒童小說創(chuàng)作提供了一種新的模式，即文化符號+想象奇觀+文化逆旅+現(xiàn)實(shí)意味的小說創(chuàng)作模式。反而觀之，兒童小說視角下的地域文化書寫既是必要的，也是需要深入探索的。少年兒童教科書上的文化學(xué)習(xí)是剛性的，卻少有感性與想象的趣味;如《鳳影引航》似的兒童文化幻想小說則在趣味、想象及現(xiàn)實(shí)意義上彌補(bǔ)了那種不足。以此觀之，這也是一種意義的創(chuàng)作，有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

四、余論

“小說成功地把中華民族的本源神話和真實(shí)歷史融進(jìn)了一個虛構(gòu)的故事里，總體上知識性、趣味性和思想性水乳交融，反映出作家在處理素材方面的得心應(yīng)手?！雹蹮o疑，陳麗虹這部兒童文化幻想小說《鳳影引航》在地域文化書寫和兒童小說題材上是比較具有創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。濃厚的地域文化色彩和有趣的文化時空旅行令小說主題格外突出，令敘述結(jié)構(gòu)充滿張力。在以文化為主題的創(chuàng)作姿態(tài)和敘述視角上，也頗為自覺。這部小說整體上實(shí)踐、豐富和拓展了新時代地域文化整合、傳承與再造在兒童文學(xué)視域書寫下的一種可能路徑與想象空間。

當(dāng)然，小說還存有一些知識與技術(shù)上的瑕疵。例如，小說中描寫割象牙時，象牙流血，這不免失實(shí)。此外，小說故事中的成人乃至上古神獸鳳的形象和性格特征比較模糊。瑕不掩瑜，這部兒童文化幻想小說，依托現(xiàn)實(shí)的地域文化符號，開展富有趣味和價(jià)值的想象，把地域文化特征與內(nèi)涵融入兒童精神世界，是一次頗有現(xiàn)實(shí)意義的嘗試。

小說也帶來了一些值得探討和思考的文化產(chǎn)業(yè)問題。例如，作者在創(chuàng)作這樣的小說時，除了完成小說的思想、內(nèi)容和藝術(shù)等方面的作品獨(dú)立性構(gòu)思和設(shè)計(jì)外，是否也應(yīng)該將作品納入文化產(chǎn)業(yè)的可能性甚或可能路徑考慮進(jìn)去呢？在文化產(chǎn)業(yè)，尤其是創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，作為社會生產(chǎn)力重要構(gòu)成的新時代，在文化強(qiáng)國和文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國的背景下，作者一方面面臨著巨大的挑戰(zhàn)和更高的要求，另一方面也迎來了廣闊機(jī)遇和諸多可能。如何在創(chuàng)作中完成文化、藝術(shù)和市場的平衡，如何以更加有效、更高質(zhì)量的作品切入文化產(chǎn)業(yè)等諸多問題，其實(shí)都已經(jīng)成為當(dāng)代兒童文學(xué)作家不可回避甚或必須思考和面對的問題了。因?yàn)椋瑥囊酝?jīng)典的作品來看，好的作品往往都不會止步于單純的文字意義上的讀者閱讀?！?/p>

【注釋】

①塞繆爾·亨廷頓、勞倫斯·哈里森主編：《文化的重要作用：價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》，新華出版社，2002，第119頁。

②譚旭東：《兒童文學(xué)概論》，中國人民大學(xué)出版社，2016，第27頁。

③陳麗虹：《鳳影引航：穿越海上絲路》序言，廣西教育出版社，2020，第2頁。

（譚旭東、王海峰，上海大學(xué)文學(xué)院）