指向家國(guó)情懷培養(yǎng)的歷史復(fù)習(xí)課教學(xué)策略

劉夏親

“家國(guó)情懷指的是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的持久的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家和民族，乃至整個(gè)人類(lèi)前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)?！盵1]其培養(yǎng)目標(biāo)是：“通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感;能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感;了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義;認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野;能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。”[2]可見(jiàn)，家國(guó)情懷素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，是歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的五大核心素養(yǎng)之一，培育學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)有助于歷史學(xué)科育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在新課程改革背景下，高考?xì)v史試卷注重對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的考查，那么在教學(xué)中如何培養(yǎng)家國(guó)情懷呢？本文擬以人教版必修三第一單元一輪復(fù)習(xí)課為例，提取幾個(gè)教學(xué)片斷，談一談筆者的嘗試。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

一、以儒家思想的演變?yōu)榫€(xiàn)索培養(yǎng)認(rèn)同感

本單元主線(xiàn)是主流思想（即儒家思想）的演變，以時(shí)序梳理演變的過(guò)程，即春秋創(chuàng)立、戰(zhàn)國(guó)成為蔚然大宗、秦朝遭受沉重打擊、西漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)、魏晉南北朝隋唐遭受挑戰(zhàn)、宋明進(jìn)一步發(fā)展、明清批判繼承。針對(duì)儒家思想的演變線(xiàn)索，不難得出“與時(shí)俱進(jìn)、兼收并蓄”等主要啟示。由于儒家思想是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，時(shí)代久遠(yuǎn)，思想內(nèi)涵豐富，今天的學(xué)生難以切身體會(huì)。如何既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，又培養(yǎng)學(xué)生們家國(guó)情懷素養(yǎng)，是一大挑戰(zhàn)。在教學(xué)中筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生：儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并沒(méi)有被統(tǒng)治者重視，秦朝時(shí)還遭受沉重打擊，為什么漢武帝時(shí)能成為正統(tǒng)，而且經(jīng)久不衰呢？然后引導(dǎo)學(xué)生找出原因，因?yàn)槿寮宜枷肽軌蚋鶕?jù)實(shí)際需要，不斷改進(jìn)、完善自己。接著拋出一個(gè)反問(wèn)：“我們每個(gè)人何嘗不是如此呢？”意在讓學(xué)生能將過(guò)去的歷史與現(xiàn)在的自己相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生們結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考?，F(xiàn)在的你也許還不優(yōu)秀、還未被認(rèn)可，也許正在遭受著挫折，但這又有什么關(guān)系呢？儒家思想的演變不正給了我們很好的啟示嗎？這樣的引導(dǎo)后，我明顯看到學(xué)生眼中發(fā)出堅(jiān)定的目光，似乎與儒家思想的演變產(chǎn)生了共鳴，也增強(qiáng)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同。通過(guò)這樣的引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，為接下來(lái)的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

二、以宋明理學(xué)的內(nèi)容為載體培養(yǎng)責(zé)任感

“歷史是過(guò)去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)情況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問(wèn)題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史?！盵3]情境教學(xué)“是通過(guò)情境再造、復(fù)現(xiàn)、模擬等方式，使學(xué)生近距離感受歷史的真實(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的情緒和情感，引發(fā)他們觀(guān)察和思考，從而掌握知識(shí)和發(fā)展能力，并促使其形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)”[4]。

在復(fù)習(xí)宋明理學(xué)的影響時(shí)，我們可以選取幾則詩(shī)句，創(chuàng)設(shè)情境，給予學(xué)生更好的體驗(yàn)和理解。“李清照：‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。文天祥：‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。范仲淹：‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。顧炎武：‘天下興亡，匹夫有責(zé)。林則徐：‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！币陨弦玫脑?shī)句，同學(xué)們耳熟能詳。課堂上讓同學(xué)們一起齊聲朗誦，詩(shī)句的意境就能浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。通過(guò)這樣的情境創(chuàng)設(shè)，宋明理學(xué)的積極影響更易于學(xué)生理解和接受。即：重視人的主觀(guān)意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，奮發(fā)圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極意義。我們還可以與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，如：今天，國(guó)家經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也有一些負(fù)面的現(xiàn)象，少數(shù)商人“見(jiàn)利忘義”，無(wú)良商家生產(chǎn)“劣質(zhì)商品”，甚至“有害商品”。這種情況下，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)，摒棄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不良作風(fēng)，創(chuàng)造更加美好的市場(chǎng)環(huán)境。家國(guó)情懷素養(yǎng)不單單是愛(ài)國(guó)主義，而是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感?！?zé)任感和使命感是通過(guò)對(duì)中華民族認(rèn)同過(guò)后，塑造自己成為全面發(fā)展的人，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)積極進(jìn)取”[5]。在這一知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)情境分設(shè)、適時(shí)引領(lǐng)，有利于激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、以明清儒學(xué)的活躍為參照培養(yǎng)價(jià)值觀(guān)

“問(wèn)題是一切研究的出發(fā)點(diǎn)，是開(kāi)啟任何一門(mén)科學(xué)的金鑰匙，沒(méi)有問(wèn)題就不會(huì)有解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的思想、方法和知識(shí)——問(wèn)題是思想方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長(zhǎng)新思想、新方法、新知識(shí)的種子?！盵6]通過(guò)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生思考，提升學(xué)生思維水平，蘇聯(lián)心理學(xué)家馬秋斯金研究表明，思維起始于問(wèn)題。所以問(wèn)題的提出是思維活動(dòng)的第一步。愛(ài)德華·卡爾曾說(shuō)過(guò)：“歷史是現(xiàn)在跟過(guò)去之間的永無(wú)止境的問(wèn)答交談。”[7]在一輪復(fù)習(xí)過(guò)程中，可以通過(guò)提出與學(xué)生能力水平相當(dāng)?shù)膯?wèn)題，進(jìn)行師生對(duì)話(huà)或生生對(duì)話(huà)，產(chǎn)生激趣效應(yīng)，不僅可以提升復(fù)習(xí)效果，也可以適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生們的家國(guó)情懷。

在復(fù)習(xí)顧炎武的思想主張時(shí)，老師們都會(huì)讓學(xué)生記住主要內(nèi)容：經(jīng)世致用、亡國(guó)與亡天下的區(qū)別，但也容易忽略家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。人教版必修三第17頁(yè)有這樣一段話(huà)：“明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂。面對(duì)日益加劇的社會(huì)危機(jī)，顧炎武放棄科舉，開(kāi)始探索挽救國(guó)家危亡的途徑。顧炎武重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。”這里我們可以提問(wèn)學(xué)生：“此段表述表現(xiàn)了顧炎武什么樣的主張？反映了他怎樣的家國(guó)情懷？”經(jīng)過(guò)討論交流，學(xué)生回答：“這表現(xiàn)了顧炎武反對(duì)理學(xué)家們空談義理的不良風(fēng)氣，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，反映出顧炎武憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、身體力行的愛(ài)國(guó)情懷?！鳖櫻孜湓凇度罩洝分姓劦酵鰢?guó)與亡天下的區(qū)別：“亡國(guó)是改朝換代，亡天下是指整個(gè)民族的淪亡?！贝颂幙梢赃@樣提問(wèn)：顧炎武這一思想與經(jīng)世致用思想有什么樣的邏輯關(guān)系？它又體現(xiàn)出怎樣的家國(guó)情懷？這實(shí)際上是他經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)，意在提醒人們，保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，是天下人都應(yīng)有的責(zé)任。在這里我們還可以進(jìn)一步提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考：作為現(xiàn)代中學(xué)生，你如何為國(guó)家興亡貢獻(xiàn)自己的力量呢？學(xué)生們暢所欲言：“認(rèn)真學(xué)習(xí)”、“提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和人文素質(zhì)”、“遵守法律法規(guī)”、“遵守道德規(guī)范，校紀(jì)校規(guī)”……這樣的問(wèn)與答將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生們?yōu)閲?guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而努力奮斗的熱情。

在復(fù)習(xí)明清之際活躍的儒家思想影響時(shí)，教師會(huì)提到這樣的詞：“具有早期啟蒙性質(zhì)”。一輪復(fù)習(xí)時(shí)我們可以與法國(guó)的啟蒙思想進(jìn)行比較，并提出疑問(wèn)：明清之際的儒家思想為什么沒(méi)有起到法國(guó)啟蒙思想那樣的巨大作用？學(xué)生們通過(guò)討論、對(duì)比、與教師探討后得出以下結(jié)論：

形成上表不同的原因主要是明清之際中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級(jí)力量尚未形成，又受到強(qiáng)大封建勢(shì)力的頑強(qiáng)阻礙。而歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大，進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖。這樣的分析與家國(guó)情懷有什么樣的關(guān)系呢？實(shí)際上，有利于學(xué)生對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題，同時(shí)有利于學(xué)生理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化，形成正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)。

四、以中華文化輸出為載體培養(yǎng)文化自信

展示“孔子學(xué)院”和“祭孔大典”兩幅圖片（略），就圖片設(shè)計(jì)問(wèn)題，并補(bǔ)充說(shuō)明：“截至2020年7月12日，全球已有162國(guó)家（地區(qū)）設(shè)立了541所孔子學(xué)院和1170個(gè)孔子課堂。各地孔子學(xué)院充分利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)，逐步形成了各具特色的辦學(xué)模式，成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化、了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所，受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各界的熱烈歡迎?！盵8]孔子學(xué)院的廣泛建立，是中外文化交流頻繁的一個(gè)縮影，有利于漢字的推廣和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，反映了中國(guó)文化在世界上影響的擴(kuò)大。

21世紀(jì)以來(lái)，祭孔大典已多次在全國(guó)多地相繼舉辦，規(guī)模宏大，儀式隆重，給人印象深刻。為什么今天的中國(guó)從中央到地方都很重視這一活動(dòng)呢？祭孔大典，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也反映了當(dāng)今人們對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)上述兩個(gè)事例的拓展，有助于提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化生命力和影響力的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信。當(dāng)然，我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而且要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展，使其發(fā)揮更大、更好的社會(huì)價(jià)值。

在核心素養(yǎng)立意的時(shí)代，歷史教學(xué)的根本價(jià)值取向是要立德樹(shù)人和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，就是要回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題[9]。家國(guó)情懷素養(yǎng)是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，五大核心素養(yǎng)密切聯(lián)系，不可分割，培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與其它素養(yǎng)融為一體。本文選取家國(guó)情懷素養(yǎng)這一角度，意在說(shuō)明家國(guó)情懷素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和可行性，即使復(fù)習(xí)課也不例外。

【注釋】

[1][2]徐藍(lán)：《關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個(gè)問(wèn)題》，《課程·教材·教法》2017年第10期，第33頁(yè)。

[3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第51頁(yè)。

[4]于友西：《中學(xué)歷史教學(xué)法》，北京：高等教育出版社第3版，2009年，第149頁(yè)。

[5]胡江濤：《“家國(guó)情懷”素養(yǎng)培養(yǎng)策略》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2019年第9期，第24頁(yè)。

[6]楊向陽(yáng)：《是學(xué)習(xí)形態(tài)還是學(xué)習(xí)方式》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2005年第3期，第6頁(yè)。

[7][英]愛(ài)德華·霍列特·卡爾著，吳柱存譯：《歷史是什么》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1981年，第28頁(yè)。

[8]孔子學(xué)院官網(wǎng)：http：//www.hanban.org/confuciousinstit-utes/node_10961.htm。

[9]劉芳：《基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高考?xì)v史命題例說(shuō)》，《中國(guó)考試》2017年第4期，第40頁(yè)。