中國(guó)古典園林意境在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表達(dá)

王藝璇 梁晶

摘要：現(xiàn)代化的空間設(shè)計(jì)對(duì)審美的要求越來(lái)越高，而中國(guó)古典園林作為我國(guó)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的瑰寶，其營(yíng)造意境的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。本文分析中國(guó)古典園林營(yíng)造的意境含義和創(chuàng)作手法，并結(jié)合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的原則，歸納出在中國(guó)古典園林建設(shè)中可以被現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)利用的經(jīng)驗(yàn)。最后綜合兩者的特點(diǎn)，探討中國(guó)古典園林意境在現(xiàn)代空間中的創(chuàng)新表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林;現(xiàn)代空間設(shè)計(jì);空間思維

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02

1 中國(guó)古典園林的相關(guān)概念

1.1 中國(guó)古典園林的意境

“意境”一詞在中國(guó)古典美學(xué)中的歷史悠久，最早明確提出“意境”一詞的時(shí)間可上溯至唐朝。從意境的字義拆分來(lái)看，“意”是人意，“境”是物境。在“意境”一詞中二者并非簡(jiǎn)單拼合，人意融入物境，物境體現(xiàn)人意，二者合二為一，為欣賞者帶來(lái)打動(dòng)人心的感受。園林藝術(shù)中蘊(yùn)含了深厚的古典美學(xué)“意境”概念[1]。明末園林專著《園冶》中提出的“雖由人作，宛如天開”就是中國(guó)古典園林創(chuàng)造意境的基本美學(xué)思想——追求人文和自然的巧妙結(jié)合，以期達(dá)到“天人合一”的境界。意境，總體來(lái)說(shuō)是景觀在景象空間中若隱若現(xiàn)地穿插，呈現(xiàn)的一種氣氛、情感和韻味[2]。它是創(chuàng)作者在認(rèn)識(shí)并感悟客觀事物的過(guò)程中產(chǎn)生的思想與情感，并借由各種抽象的藝術(shù)語(yǔ)言將這些思想情感展現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果[3]。

1.2 中國(guó)古典園林的意境營(yíng)造手法

1.2.1 利用自然——筑山理水

筑山理水是我國(guó)傳統(tǒng)園林最典型的造景手法，指的是利用假石山、池水道來(lái)造景的手法。園林藝術(shù)最直觀的特點(diǎn)就是利用豐富的自然景觀布置具有生機(jī)靈性的空間，進(jìn)而塑造空間的整體靈魂[4]。山水文化是中國(guó)人崇拜自然的重要表現(xiàn)，山因水活，水因山勢(shì)，綠水青山總是能引發(fā)人們的無(wú)限想象[5]。

1.2.2 巧妙布局——虛實(shí)隱現(xiàn)

在園林景象中，途徑和停點(diǎn)導(dǎo)引要素對(duì)園林藝術(shù)的布置體驗(yàn)具有決定性作用。在景象經(jīng)營(yíng)中，停點(diǎn)的掩映只有通過(guò)途徑賦予其動(dòng)態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)“一段一景”的效果，最終給人移步易景之感[6]。途徑和停點(diǎn)中展現(xiàn)的虛實(shí)張力正是意境的外在表現(xiàn)。造景過(guò)程中時(shí)而略有保留、時(shí)而略有隱藏，同時(shí)應(yīng)注意不過(guò)多、過(guò)大，也不過(guò)少、過(guò)夸[7]。

1.2.3 語(yǔ)言多樣——雕梁畫棟

為了輔助園林的意境營(yíng)造，中國(guó)古典園林采用的裝飾手法多樣[8]。造園者利用中式傳統(tǒng)樣所創(chuàng)作的雕花門、漏窗等建筑符號(hào)，綜合運(yùn)用了雕刻、繪畫等藝術(shù)手法，直接反映了其文化素養(yǎng)和審美意趣，為意境的營(yíng)造增添了諸多人文內(nèi)涵[9]。

2 現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)特點(diǎn)分析

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，當(dāng)代年輕人的精神追求逐漸傾向于依賴數(shù)碼網(wǎng)絡(luò)的虛擬生活，因此在現(xiàn)實(shí)中更青睞價(jià)格低、方便打理的小戶型集中式居住模式。這使得越來(lái)越多的住宅設(shè)計(jì)開始通過(guò)縮小面寬的方式迎合現(xiàn)代年輕人市場(chǎng)，當(dāng)然在面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)還是要找到契合的解決方法[10]。現(xiàn)代小戶型的普及使得空間設(shè)計(jì)趨于復(fù)雜和層次化，現(xiàn)如今人們對(duì)生活的品質(zhì)有了更高層次的理解，除了滿足合理性之外，緩解當(dāng)代人在高壓力、快節(jié)奏的生活方式下產(chǎn)生的情感缺失和疲乏，為人們營(yíng)造更加舒適的精神依靠和情感依賴空間，則是現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)更前端的命題[11]。

3 中國(guó)古典園林意境在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)手法

無(wú)論是借鑒空間的編排方式，還是追求心靈情感上的歸屬與依靠，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)都可以從中國(guó)古典園林中吸收許多營(yíng)養(yǎng)。本文從兩個(gè)方面具體分析中國(guó)古典園林意境在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)。

首先在空間布局上。中國(guó)古典園林最主要的布局特征就是虛實(shí)相生，目的是營(yíng)造“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境[12]。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，公共空間的設(shè)計(jì)可以借鑒學(xué)習(xí)這種手法，未來(lái)空間設(shè)計(jì)必定是生態(tài)設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)，以滿足人們的需求[13]。在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中常用直線型的空間流線來(lái)進(jìn)行安排，直線安排雖然簡(jiǎn)單大氣、干脆利落，但在層次上缺少變化和豐富，且需要充分利用每個(gè)地方，以中心為景觀，流線通暢[14]。中國(guó)古典園林中的空間動(dòng)線處理曲中有直、曲直相融且變化靈活，可以打造出有趣味的空間感受[15]。通過(guò)合理編排途徑和停點(diǎn)的位置，可以實(shí)現(xiàn)這種虛實(shí)相生的空間排布。

其次從情感依賴上，現(xiàn)代空間的設(shè)計(jì)風(fēng)格崇尚極簡(jiǎn)化、模式化。鋼鐵構(gòu)筑的單一形式墻體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方式，使現(xiàn)代城市景觀整體設(shè)計(jì)較難體現(xiàn)該區(qū)域的歷史文化底蘊(yùn)和地區(qū)發(fā)展特征。部分現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中欠缺傳統(tǒng)文化裝飾的問(wèn)題亟待解決，將傳統(tǒng)文化融入景觀，可彰顯經(jīng)典文化的價(jià)值和生命力[16]。除了給予現(xiàn)代人文化根源上的關(guān)懷，中國(guó)古典園林在調(diào)節(jié)溫濕體感、營(yíng)造微氣候上也具有獨(dú)到的智慧[17]。古典園林中的疊山理水手法就強(qiáng)調(diào)氣候的營(yíng)造，舒適宜人的微氣候環(huán)境不僅有益于園中生態(tài)植物生長(zhǎng)，也利于使用者在居住和游玩時(shí)活動(dòng)的開展[18]。植物的巧妙引入在一定程度上形成了天然的空氣調(diào)節(jié)功能，節(jié)約了電力資源，而且能有效劃分空間，保持一定的通透感[19]。這一點(diǎn)和現(xiàn)代空間強(qiáng)調(diào)的實(shí)用性吻合，體現(xiàn)了對(duì)人生理上無(wú)微不至的關(guān)懷。

具體的應(yīng)用范例如現(xiàn)代屏風(fēng)隔斷的布置和漏窗符號(hào)的應(yīng)用[20]。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，屏風(fēng)隔斷已經(jīng)不僅僅統(tǒng)籌于室內(nèi)家具，而是可以作為室內(nèi)整體空間里的重要部分之一，起到分隔空間的作用。屏風(fēng)與墻體的形式組合，并利用各種材料呈現(xiàn)出空間[21]。這在中國(guó)古典園林的造園手法中被稱為“抑”。欲揚(yáng)先抑的布置手法，先給人謙遜的印象，隨著深入空間的變化而逐漸顯山露水，也更符合中國(guó)人的心理認(rèn)知習(xí)慣。而漏窗符號(hào)的應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中將中國(guó)古典園林在景觀與功能中的平衡智慧巧妙地運(yùn)用了起來(lái)。室內(nèi)空間的壓縮與綠色生態(tài)的減少，都是人們對(duì)居住環(huán)境不滿的原因[22]。無(wú)論在什么時(shí)代，在居住環(huán)境里設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)是為人服務(wù)的，不僅需要滿足功能需求，更要滿足不同人群的個(gè)性需求[23]。漏窗的引入使設(shè)計(jì)師一方面可以利用漏窗對(duì)空間的分隔作用，連接兩個(gè)空間，使原本缺乏景色的空間不至于過(guò)于單調(diào)，與其他空間分離[24]。漏窗有利于增加空間的層次，可以呈現(xiàn)出多變的空間轉(zhuǎn)換。另一方面，可以在寸土寸金的室內(nèi)空間中，以自然的山石水草為素材，石材會(huì)帶給人們莊重和樸實(shí)感[25]，再經(jīng)過(guò)精巧的安排，將自然景色引入室內(nèi)空間，豐富室內(nèi)空間景觀的視覺(jué)效果，在一定程度上也滿足人們對(duì)于自然的依賴和渴望心理[26]。這種手法是中國(guó)古典園林造園手法中的“借”，是最典型的營(yíng)造意境的手法。以上兩種手法都是中國(guó)古典園林意境在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中仍然具有活力的證明[27]。如果想要利用中國(guó)古典園林意境進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，就要做到理其意、解其境，切忌生搬硬套[28]。否則會(huì)造成突兀的空間插入，破壞空間的整體氛圍，影響景觀帶給人們的精神撫慰與諧和美感[29]。美好的設(shè)計(jì)需要自然力量的幫助[30]，其具有的豐富內(nèi)涵使空間設(shè)計(jì)者在考慮如何將園林景觀的思想情感轉(zhuǎn)化為使用者的意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中，面臨著巨大的挑戰(zhàn)和很高的要求。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析中國(guó)古典園林營(yíng)造意境的手法并歸納現(xiàn)代空間的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，最終發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典園林的意境智慧在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中仍然具有極強(qiáng)的活力，其在空間布置上的設(shè)計(jì)手法和生態(tài)意識(shí)都對(duì)現(xiàn)代空間的設(shè)計(jì)有所啟示?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以吸收這些創(chuàng)作智慧并進(jìn)行創(chuàng)新，在保持統(tǒng)一的狀態(tài)下還要對(duì)一些細(xì)節(jié)進(jìn)行特殊設(shè)計(jì)。如今，現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)在適當(dāng)從中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)中吸收智慧并創(chuàng)新發(fā)展成適合現(xiàn)代化空間設(shè)計(jì)的布置上，仍然有很長(zhǎng)的路要走。從意識(shí)形態(tài)到設(shè)計(jì)手法、形式美感塑造等，進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)詮釋，達(dá)到意蘊(yùn)深厚的效果。

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作者簡(jiǎn)介：王藝璇（2001—），女，山東濟(jì)寧人，本科在讀，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)。

梁晶（1983—），女，江蘇徐州人，碩士，講師，系本文通訊作者，研究方向：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)。