淺談如何將勤儉教育融入語文課堂

湯繼鎖 柳為為

摘要：教育作為促進社會發(fā)展的根本，應(yīng)該重視“立德樹人”的教育理念。在語文教學(xué)的過程中，教師需要科學(xué)、合理地運用德育素材對學(xué)生進行政治教育、思想教育和道德教育，以促進學(xué)生的成長和全面發(fā)展。本文將從德育的基本規(guī)律入手，分析語文課堂的勤儉教育路徑。

關(guān)鍵詞：德育? 語文課堂? 勤儉教育? 研學(xué)旅行

語文不僅是思維的工具，還是一門基礎(chǔ)學(xué)科，在語文課堂中融入德育教育可以更好地培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。德育中的勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，將勤儉節(jié)約滲透進語文課堂可以把這樣美好的品德不斷傳承下去。

一、德育的基本規(guī)律

德育是促進和推動學(xué)生的認知、情感、意志、行為互動發(fā)展的過程。道德認識是學(xué)生在品德中的關(guān)鍵部分，也是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。道德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的動力，是將品德進行變換的催化劑。道德意志是學(xué)生進行品德行為調(diào)整的一種精神力量。道德行為是用來權(quán)衡和測量學(xué)生品德的關(guān)鍵性標志。德育教育的過程是將學(xué)生的活動和交往組織在一起，以便同步進行多方面教育影響的過程?；顒雍徒煌沁M行德育教育過程的基礎(chǔ)，學(xué)生在活動期間，在所難免地會受到各方面的影響，因此，在德育教育期間要注意家庭、學(xué)校以及社會對學(xué)生形成的影響，并且讓三者形成統(tǒng)一的教育戰(zhàn)線，而在此之中學(xué)校應(yīng)該要注意充分發(fā)揮自己在教育中的主導(dǎo)作用。德育教育，具有教育時間長、反復(fù)教育、逐步提高的教育規(guī)律，學(xué)生個體品德的發(fā)展與形成不是輕而易舉，一下子就成功的，而是通過長時間的積累，從量變到質(zhì)變的結(jié)果。因此，教師在德育過程中，必須要長久堅持下去，耐心細致地教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進。

二、語文課堂的勤儉教育路徑

習(xí)近平總書記對制止餐飲浪費行為作出過重要指示。一直以來，總書記都在提倡“厲行節(jié)約、反對浪費”的社會風(fēng)尚，針對部分學(xué)校存在食物浪費和學(xué)生節(jié)儉意識缺乏的問題，對切實加強引導(dǎo)和管理、培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約良好美德等提出過明確要求。在語文課堂的德育教育中，可以合理運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤儉思想對學(xué)生進行教育啟示。

（一）合理運用勤儉歷史故事

古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉，在語文課堂教育中，教師可以合理地運用歷史故事來培養(yǎng)學(xué)生們的勤儉思想。例如，教師在課堂上為學(xué)生分享我國第一任主席毛澤東要求自己以身作則，帶頭做好勤儉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史故事。毛澤東一生在飲食上都是以粗糙簡單為原則，睡的是硬板床，穿的是粗布衣，據(jù)相關(guān)記錄，毛澤東一件睡衣穿了20年、補了73次。在國家經(jīng)濟困難的時候，毛澤東自己主動申請減少薪水、下調(diào)生活標準，不吃魚肉、水果。還可以為學(xué)生列舉共產(chǎn)黨人方志敏將軍的事跡，他經(jīng)手的款項數(shù)以百萬計，然而他的財產(chǎn)卻僅僅只有幾件汗衫和破襪子而已。再如，英國女王伊麗莎白二世為了避免浪費，每天晚上她都親自去熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，而且堅持英國皇家使用的牙膏一定要擠到一點殘余都沒有，完全用完才能換。教師通過諸如此類的歷史故事讓學(xué)生明白，這些名人，節(jié)約意識都如此強烈，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)偉人的勤儉精神。

（二）合理運用民間故事

民間流傳著許多關(guān)于勤儉的故事，教師在語文課堂上通過講述一些民間故事來提升學(xué)生們的勤儉思想。例如，教師可以講述在很久以前中原伏牛山下的農(nóng)民故事，有一個叫吳成的農(nóng)民，他一生勤勞節(jié)約，親自操持家務(wù)，日子過得沒有什么煩惱，非常美滿。傳說他在將死前，把一塊刻有“勤儉”的橫匾留給兩個兒子，并警告勸誡他們說：“你們?nèi)绻脒@一生都不忍受饑餓，都能吃飽飯，就一定要按照這兩個字去執(zhí)行?！焙髞?，這兩個兒子在分家的時候，將這塊匾鋸成了兩半，老大分“勤”字部分，老二分“儉”字部分。老大把“勤”字謙恭而有禮地高高懸掛在家里，每天早晨起來后干活，晚上天黑了就睡覺，年年糧食豐收。然而他的妻子卻很鋪張浪費，孩子們也經(jīng)常將餅吃了一兩口就扔了，經(jīng)過一段時間后，家里的余糧就沒有了。而老二自從分得父親的半塊匾后，也把“儉”字供放在客廳之中，但是卻把“勤”字忘得干干凈凈，他不重視農(nóng)事，又不肯在土地上投入較多的生產(chǎn)資料、勞動和技術(shù)，進行細致的土地耕作，每年所收獲的糧食就比較少。就算一家?guī)卓谑〕允〈?，過得非常簡樸，也難以維持。有一年遇上大旱，老大、老二家中也早就什么都不剩了，于是兩兄弟心中著急就將字匾扯下，并將“勤”“儉”兩個字踩碎，就在這時候有紙條飛進屋內(nèi)，上面寫著：“只勤不儉，就好像端了一個漏底的碗，無論怎么盛也盛不滿！”“只儉不勤，消費而不從事生產(chǎn)，即使有堆積如山的財富，也要耗盡！”兄弟倆才突然明白原來“勤”“儉”兩字不能分家。后來他們把“勤儉持家”四個字貼在自家門上，告誡自己和家人，之后的日子也過得越來越好。通過這個故事使得學(xué)生明白“勤儉”是相輔相成，缺一不可的，同時教師還可以讓學(xué)生在課堂上反省自己生活中是否做過和故事中性質(zhì)類似的事情，若有的話就應(yīng)當(dāng)及時改正。

（三）合理運用研學(xué)成果

研學(xué)旅行是一種傳統(tǒng)而現(xiàn)代的素質(zhì)教育手段，也是一門以培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的體驗式課程。在旅行中感悟，在研學(xué)中成長?！爸泻弦弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)思想的精華，是中國文化的基本命題。古人所謂的“知”指道德觀念、思想意念和事物之理，“行”指道德踐履和實際行動。強調(diào)知與行要相互貫通和促進，化知識為德性、化德性為德行。

新學(xué)期，各地中小學(xué)的研學(xué)旅行活動也開展得如火如荼?！爸薄靶小毕嚅L，讓廣大青少年學(xué)子，在行中學(xué)，在學(xué)中知，在思中行——眼觀四海風(fēng)物而胸懷五岳精神，增廣見聞，蘊養(yǎng)道德，陶冶情懷，鍛煉能力，讓書本照進現(xiàn)實，使人生不斷進益。學(xué)校鼓勵學(xué)生將研學(xué)中的所見所感形成文字，“信息化背景下的中學(xué)語文研學(xué)旅行研究”課題組認真組稿、編輯，于是便有了這本《在遠方——研學(xué)旅行學(xué)生作品集》。翻開這本作品集，不由感嘆孩子們寫出來的東西真是讓人耳目一新。

（四）合理運用名言佳句

古往今來，關(guān)于倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的名言佳句很多，教師可以在語文課堂中進行引用，使得學(xué)生進一步感受和理解勤儉的意義。例如，明朝朱柏廬在《夫子治家格言》中提到：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。教師借此引出我國著名的三峽工程、南水北調(diào)工程，引導(dǎo)學(xué)生思考這些是花費和耗盡多少代人的努力和汗水甚至是生命的代價換來的。引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)冬季人們在屋子里用煤炭取暖時，可曾想到礦難頻發(fā)，這一刻的溫暖是用多少人的喪生換來的。以名言“當(dāng)用則萬金不惜，不當(dāng)用則一文不費”來使學(xué)生明白真正有用的、有價值的東西花再多的錢也不必覺得可惜，而沒有用、沒有價值可言的東西不必浪費一分一厘。除此之外，教師可運用清代徐榮的“街頭廟腳襤褸身，半是當(dāng)年奢靡人”來告知學(xué)生，使學(xué)生明白奢侈浪費的危害以及節(jié)儉的重要意義。

結(jié)語

勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種新風(fēng)尚，在物質(zhì)生活極其豐富的今天，更應(yīng)該被高度重視和提倡。勤儉是一種文明，應(yīng)該被廣泛傳承。在語文課堂中融入德育勤儉教育，可以使學(xué)生真正理解其內(nèi)涵和重要意義，形成良好的為人處世的態(tài)度、理念和生活習(xí)慣。

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