南洋大學與新加坡華人國家認同的轉(zhuǎn)向

摘要：“二戰(zhàn)”前，新馬華人的國家認同主要是祖籍國認同，即對中國的認同;“二戰(zhàn)”后，受制于國際形勢和中國僑務政策的變化，新馬華人逐漸由過去的祖籍國認同轉(zhuǎn)向了對居住地的認同。南洋大學即在這一背景下創(chuàng)辦，其創(chuàng)辦宗旨一是溝通東西方文化，二是發(fā)展馬來亞文化。為了更好地適應環(huán)境和為居住地服務，南洋大學推進相應的課程改革，并且在新加坡的自治和建國運動中積極發(fā)揮了自己的作用。雖然南洋大學于1980年被合并了，但它培養(yǎng)的大批人才在學界、教育界、政界和商界等領域成為各自行業(yè)的佼佼者，深深地影響著新加坡的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：南洋大學;新加坡;華人;國家認同

中圖分類號：K339文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）09-0024-03

南洋大學由著名華僑陳六使于1953年創(chuàng)辦，是“二戰(zhàn)”后新馬地區(qū)（新加坡、馬來西亞地區(qū)，下同）的第一所以華人為主體的大學。盡管南洋大學存在的時間不長，但背后折射出來的大時代和大背景卻引人深思。國內(nèi)對南洋大學的研究主要有胡興榮先生的《記憶南洋大學》，該書以照片的形式記錄了南洋大學發(fā)展的歷史。我國臺灣學者如古鴻廷主要從新加坡的國家意識建構(gòu)視角來審視南洋大學[1]。國外對南洋大學及華人國家認同問題的研究主要來自新加坡和南洋大學本身。如南洋大學畢業(yè)生協(xié)會理事王如明不僅詳細整理了南洋大學的歷史，還總結(jié)了南洋大學所培養(yǎng)的學生在不同領域為世界做出的貢獻。利亮時在《陳六使與南洋大學》一書中不僅對南洋大學的辦學意義予以支持[2]，更指出南洋大學在教學理念和學校管理方面的諸多不足，這是值得贊賞和肯定的。

可見學術(shù)界對南洋大學的研究頗豐，但不足之處是，鮮有學者從新馬華人國家認同轉(zhuǎn)向的角度看南洋大學的變遷史。南洋大學只有短短幾十年的歷史，其從創(chuàng)辦到不斷地發(fā)展以至最后被新加坡國立大學合并，其存在本身就反映了新馬華人的國家認同轉(zhuǎn)向。南洋大學成立后的活動是在新馬華人國家認同轉(zhuǎn)向這一大背景下完成的，并推動著新加坡華人國家認同的轉(zhuǎn)向。

一、戰(zhàn)后新馬華人國家認同的轉(zhuǎn)變

（一）“二戰(zhàn)”前新加坡華人的國家認同

在新馬的華人主要由土生的華人與移民兩部分組成。隨著1929年經(jīng)濟大蕭條的爆發(fā)，新馬經(jīng)濟遭到重創(chuàng)。英國殖民政府通過頒布《移民限制法令》來控制移民入境，這一時期來新馬“闖南洋”的華人移民大為減少。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本入侵東南亞。由于英國對日軍的戰(zhàn)斗力出現(xiàn)嚴重誤判，導致新加坡迅速失陷，被日軍占領。在新加坡被占期間，日本對當?shù)厝A人進行了有預謀的種族清洗和屠殺，這一時期的移民活動也幾乎絕跡。日軍在新加坡的暴行和奴役，直接促進了“二戰(zhàn)”后華人政治意識的覺醒[3]。與此同時，中國政府也有意識地推動護僑政策。1860年，清政府轉(zhuǎn)變了對海外僑民的傾向，承認對海外僑民應予以保護。民國時期，南京國民政府在新馬設立領事，扶植教育，施行這些舉措的目的都是為了維系新馬華人的民族認同感。

因此在“二戰(zhàn)”以前，新馬華人群體中普遍彌漫著濃厚的中國情結(jié)，他們將自己視為中國人在海外的延續(xù)，并傾心認同于中華文化，維系這一向心力的重要紐帶就是辦華文教育。南洋大學就是華人社會辦教育的典型產(chǎn)物，南洋大學籌委會的人選大都來自生于中國的華人幫派團體。

（二）“二戰(zhàn)”后新加坡華人的國家認同

雖然在“二戰(zhàn)”前新馬華人對祖國有著強烈的認同，但隨著戰(zhàn)后國際形勢的變化，華人的國家認同也隨之發(fā)生巨變。

1946年12月，新加坡當局推出了馬來亞聯(lián)合邦新憲制建議書，該文件對華人申請公民權(quán)進行了限制。這使得當?shù)厝A人群情激憤，并掀起了普遍的罷工、罷學、罷市浪潮。在這一事件中，新馬華人的政治意識和凝聚力得到了鞏固，他們意識到自己已經(jīng)在這個祖國之外的地方擁有了特殊的利益，只有聯(lián)合起來才能維護。1949年新中國成立之后，宣布了限制移民回國的規(guī)定，于是新馬華人在分析利弊后，普遍做出了留在本地的決定。此時成立的旨在推進在馬華人對本地認同感的馬華公會也大大加深了當?shù)厝A人對馬來亞的歸屬感和信任感。

伴隨著戰(zhàn)后世界格局的變遷，新馬地區(qū)華人逐漸改變了對祖籍國的認同，逐步向居住地認同靠攏。這種變化在陳六使創(chuàng)辦南洋大學的提議中也得以體現(xiàn)：“廿余年前，吾人出洋。今日見解已不同，自第二次大戰(zhàn)后，吾人已認識馬來亞無異吾人之故鄉(xiāng)?！雹?956年，新馬地區(qū)的自治運動蓬勃發(fā)展，獨立與自治使新加坡放寬了各種權(quán)利限制，由于其個人權(quán)利在政治和法律層面上逐漸得到承認，因此這一時期華人對居住地的身份認同感與日俱增。之后，在新加坡的華人取得公民權(quán)的條件逐漸被放寬，漢語成為一種官方語言，這都標志著新馬華人對當?shù)卣J同開始有了堅實和可靠的保障

二、南洋大學的創(chuàng)辦與國家意識

（一）南洋大學的創(chuàng)辦

南洋大學的創(chuàng)辦是為了擴大新馬華人的教育機會，提升華僑的社會地位，故這一創(chuàng)舉贏得了新馬華人的廣泛響應。盡管陳六使強調(diào)創(chuàng)辦南洋大學并無政治目的的特點，且在給這一籌辦中的大學起名時竭力避免帶有中國文化色彩的字眼，但南洋大學的創(chuàng)立在非華人群體中卻依然引起了不少的阻撓和批評聲音。來自各方的爭論和支持間接推動了新馬華人國家認同的意識轉(zhuǎn)向，華語族群開始為建設新馬而努力奉獻自己的力量。

首先是來自馬來亞大學和馬來群體的反對。馬來亞大學是當時新馬地區(qū)唯一一所大學，所以對另一所大學的出現(xiàn)勢必抱有一種不支持的態(tài)度。馬來亞大學副校長在答記者問時就強調(diào)，南洋大學沒有創(chuàng)立的必要[4]15。馬來亞大學所代表的馬來亞知識分子和政治精英，也對南洋大學的創(chuàng)立持有懷疑和否定態(tài)度。如1953年《海峽時報》就撰文抨擊了南洋大學為種族服務的種族主義傾向。

其次是來自英殖民政府的反對?！岸?zhàn)”之后，英國殖民主義衰退，民族自決風潮盛行，故英國當局不能以殖民主義視角反對南洋大學的籌辦，但其對學校的創(chuàng)辦也是持反對態(tài)度的。如薛尼肯就表示馬來亞地區(qū)種族成分復雜，設立南洋大學可能會造成不同種族之間的隔閡和矛盾增加，不利于一個統(tǒng)一的馬來亞國家的建立。

第三則是來自美國的反對。處于冷戰(zhàn)格局下的美國對共產(chǎn)主義的擴張有著強烈的警惕，美政府擔心華人學生回國會加強新中國與東南亞地區(qū)的政治聯(lián)系②。

面對批評和指責的聲音，陳六使想盡辦法打消對方的顧慮，反復申明南洋大學無意挑動種族對立和矛盾的立場，他說道：“馬華大學招生決不分國籍，不分種族，蓋吾人創(chuàng)辦馬華大學之目的，乃在創(chuàng)辦一國際性之馬華大學?！迸c此同時，陳六使還做出了在聘請教職工上不會帶有政治性，也不準教學活動涉及政治的承諾。

此外媒體界也紛紛發(fā)聲，支持華人自己辦大學。在短短幾十天里，新馬地區(qū)中文報刊就發(fā)表了數(shù)十篇為華人大學辯護的文章。《南洋商報》和《星洲日報》就發(fā)布評論：“馬來亞同僑社會，無論欲謀中華文化傳統(tǒng)發(fā)揚光大，抑為子弟前途或為個人工商事業(yè)現(xiàn)實打算，都應該成立一間專門高等學府，眾志成城，望大家共起而力圖之?！雹弁瑫r還有不少教育界人士對南洋大學表示支持。中正中學莊竹林校長說：“戰(zhàn)后僑校的高中畢業(yè)生，因時局關(guān)系，不能回國（中國）升學，赴英美澳等地升學，非每個學生都能做到，投考馬大，似乎難乎其難，因此創(chuàng)立馬華大學，是非常切要的?！雹艹虡I(yè)、教育領域外的其余華人階層紛紛獻言獻策，慷慨解囊。南洋大學的最終成立，與他們的努力密不可分。

1953年4月7日，南洋大學籌備委員會發(fā)表《創(chuàng)立南洋大學宣言》，強調(diào)因歷史背景和特殊環(huán)境，除去國際著名大學一般宗旨外，南洋大學尚有兩大特質(zhì)：一是溝通東西方文化，二是發(fā)展馬來亞文化[4]91。也就是說，南洋大學創(chuàng)立的目標中就帶有為新馬建設而努力的美好愿望。

（二）課程設置的“馬來亞化”

建校后，南洋大學就開始逐步地履行實現(xiàn)“馬來亞化”的承諾。

1956年3月，南洋大學舉行了盛大的開學典禮。建校伊始，南洋大學開設了文、理、商三個學院十個系，第一屆共招收五百多名學生。同年，南洋大學學生會開辦馬來文班，表示要更好地為新馬地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會建設服務，獲得了學校和社會各界的廣泛支持。次年，南洋大學成立了南洋研究所和社會科學研究會，該研究會的目的是針對馬來亞的社會問題進行研究。1958年3月，南洋大學設立了馬來文選修課[5]。

除此之外，南洋大學還出版多種刊物，開展馬來文化研究以及舉辦馬來民族的文化娛樂活動。1958年，南洋大學學生會與另外幾家大學的學生會舉辦了義演活動等。在活動中，南洋大學學生會充分結(jié)合馬來亞的文化特點和思想傳統(tǒng)，培養(yǎng)大眾的馬來亞文化意識，并傳播馬來亞的愛國主義精神，這都體現(xiàn)了南洋大學立足新馬、服務新馬的辦學宗旨和社會責任感。

三、南洋大學的貢獻

（一）南洋大學學生會積極參與新加坡自治和建國

在南洋大學的歷史中，學生會的活動是引人注目的?！岸?zhàn)”后，民族自治代替殖民主義已成為世界趨勢。在《南洋大學學生會成立宣言》中，學生們表示：“南大學生會將協(xié)助南大發(fā)展成為新馬各族青年研究學術(shù)的高等學府，并將引導南大學生為新馬人民忠誠服務?！盵6]16南洋大學對新加坡追求獨立和自治的巨大熱情，與華人學生的思想和經(jīng)歷有密切聯(lián)系。

在二十世紀五十年代，新加坡地區(qū)出現(xiàn)了嚴重的失業(yè)問題，華人學生積極參與工人運動和學生運動，客觀上提升了新加坡的政治成熟度，為謀求從英國人手中獲得真正獨立權(quán)做出了自己的貢獻。1958年，南洋大學學生會與馬來亞大學學生會成立了一個咨詢委員會，以委員會的名義參與國際會議。之后，南洋大學學生會與馬來亞大學學生會成立了“半島巫人學生聯(lián)合會——南大學生會聯(lián)絡委員會”[6]53。這些舉措，表明了南洋大學積極為新加坡國家意識形態(tài)黏合而做的努力。從長遠角度看，它促進了新加坡內(nèi)部不同族群、不同組織之間誤會的消解，提高了新加坡的凝聚力和獨立性。

在南洋大學畢業(yè)生協(xié)會創(chuàng)辦的《燎原報》中，南大學子一再提醒華人群體不要采取給新加坡國內(nèi)族群造成分裂的行動，同時也倡導南大畢業(yè)生要為新加坡成為獨立自主的多元種族國家而努力，這體現(xiàn)了南洋大學在新加坡自治和建國的過程中所發(fā)揮的積極作用。

（二）南洋大學學子為國效力的成就

南洋大學除了積極謀求新加坡自治和獨立，還站在新加坡國家整合的角度，配合政府的建國方略。

新加坡是一個資源有限、地狹人稠的小國，新加坡統(tǒng)治者制定了以轉(zhuǎn)口外貿(mào)為本的方略，因此英文教育對于新加坡來說是至關(guān)重要。李光耀曾說：“如何謀生？如何存活？這是200萬人生死攸關(guān)的問題。我們明白單靠母語是沒辦法謀生的?！盵7]對此，南洋大學積極進行改革，不斷強調(diào)英語對于學生適應社會環(huán)境的意義。1965年，南洋大學理事會規(guī)定了本校畢業(yè)生應該會除了華語之外的其他一門語言，以便更好地適應新加坡多民族、多文化的社會現(xiàn)實。為了提升入學考生的英文水平，南洋大學在入學時規(guī)定，凡是英文科目不及格的新生，在錄取后必須參加英文補習班。這些做法符合新加坡以教育和外貿(mào)立國，以化解種族分歧、構(gòu)建統(tǒng)一的國家形態(tài)為目標的建國方略。

除了配合新加坡政府的建國方略，南洋大學培養(yǎng)了不少學界、商界和政界的人才。該校第一屆至第八屆畢業(yè)生的總?cè)藬?shù)為3324位，但卻有414位畢業(yè)生從國外大學取得高級學位，占比12.6%，這說明學校的學術(shù)水平從一開始就很高。在這414位從國外著名大學取得高級學位的南洋大學畢業(yè)生中，有超過80%在世界各大學被聘請為教學人員或擔任研究人員[8]，有33名獲得最高學術(shù)成就[9]。從1960年到1980年，這二十年里南洋大學共培養(yǎng)了一萬兩千多名畢業(yè)生，他們在新馬以及世界各地落戶、生根并做貢獻。

在政界，有蔡崇語、何振春、莊日昆等人擔任人民行動黨國會議員，另有林煥文、梁關(guān)飛等加入馬來西亞政黨聯(lián)盟社會主義陣線。南洋大學學生在政壇有良好的表現(xiàn)，他們中有人曾擔任雪蘭莪州安邦區(qū)議員、國會上議員、工藝及環(huán)境部部長等。在新加坡，被選為執(zhí)政黨議員的19個南洋大學畢業(yè)生中有人擔任文化部高級部長、內(nèi)務部政務次長、外交部政務次長等要職[10]122。

在教育界方面，自1959年第一屆畢業(yè)生離校，南洋大學就成為新馬華校師資的主要來源。僅新加坡就有上千的南洋大學畢業(yè)生任校長和老師，并取得了很好的成績，如華僑中學、立化中學、南洋女中、德明中學、中正中學等校校長都是南大畢業(yè)生。在馬來亞華文中學，前后有兩千多名南大畢業(yè)生任教，其中擔任校長的有40多名[10]121。

在商界，南洋大學畢業(yè)生同樣也有不凡的成就。如在新加坡的公眾掛牌公司、跨國公司等多位創(chuàng)始人與領導人皆是南大校友，許多南大校友曾任或現(xiàn)任新加坡金融局局長、大華銀行、華僑銀行等集團董事，如王發(fā)祥等人，在新加坡商業(yè)成就斐然。在金融界、外資、大企業(yè)、房產(chǎn)業(yè)、電子廠業(yè)、棕油木材等領域，南大校友皆具有領先的地位。

可以說，南洋大學學生不論是學術(shù)水準還是個人素質(zhì)都是非常優(yōu)秀的。《1980年新加坡大學畢業(yè)生調(diào)查報告書》指出，在私營部門方面，南洋大學畢業(yè)生與新加坡大學不相上下。南大培養(yǎng)的優(yōu)秀畢業(yè)生成為新加坡各行業(yè)的優(yōu)秀骨干，為建設新加坡做出了很大的貢獻。

四、結(jié)語

1980年南洋大學與新加坡國立大學合并，這所存在了27年的華人學校結(jié)束了它的歷程，悠然留于天地間的只有昔日情懷和南大精神。盡管存在的時間不長，但南洋大學的貢獻和歷史地位不容忽視。“二戰(zhàn)”之前，新馬華人的國家認同主要是祖籍國認同。“二戰(zhàn)”之后，民族自決的潮流替代了殖民主義，新馬地區(qū)從英國殖民當局中獨立出來后，就一直謀求構(gòu)建新的國家認同，新馬地區(qū)的華人作為客居者面臨著雙重選擇。隨著大陸的華僑政策和大的冷戰(zhàn)格局的變化，新馬地區(qū)華人逐漸從祖籍國認同轉(zhuǎn)向居住地認同。

南洋大學正是在這種國家認同轉(zhuǎn)向之中誕生，并且在辦學中進一步推動了這種國家認同的轉(zhuǎn)向，一以貫之服務新馬的辦學理念，培養(yǎng)了一批又一批的優(yōu)秀學子。在新加坡的自治運動中和建國后，南洋大學學子都發(fā)揮著自己的作用，對建設新加坡功不可沒。

注釋：

①《南洋商報》，1950年9月10日。

②NSC5l.US.Policy toward Southeast Asia， July 1，1949.NLE Date：7/4/1973.DNSA.

③《星洲日報》，1953年1月19日。

④《星洲日報》，1953年1月20日。

參考文獻：

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[2] 利亮時.陳六使與南洋大學[M].新加坡：南洋理工大學中華語言文化中心，2012：235.

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[8] 王慷鼎.南洋大學校友與新加坡的高等教育[M].新加坡：南洋理工大學中華語言文化中心，2009：14.

[9] 鄭奮興.鄭奮興講南大故事[M].新加坡：南洋理工大學中華語言文化中心，2011：4.

[10] 王如明.呵，這五十年——南洋大學創(chuàng)辦五十周年紀念[M].新加坡：南洋大學畢業(yè)生協(xié)會，2005.

作者簡介：易金浩（1997—），男，漢族，江西贛州人，單位為安徽大學徽學研究中心，研究方向為明清社會史、區(qū)域史。

（責任編輯：王寶林）