山西傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代發(fā)展機(jī)制與路徑研究

【摘要】“讓傳統(tǒng)技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活”，“十三五”規(guī)劃“振興傳統(tǒng)技藝”的方略中指出了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活相連接和轉(zhuǎn)化是必然的發(fā)展趨勢。本文嘗試探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代連接的橋梁，靈活運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)方法、科學(xué)技術(shù)、組織形式、傳播方式等，為山西傳統(tǒng)技藝實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供思路和方法。主要從思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面入手，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)型發(fā)展的價(jià)值，利用科技力量的加持，充分結(jié)合實(shí)際情況，統(tǒng)籌規(guī)劃合理布局，從而推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化藝術(shù)的繁榮昌盛，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)山西傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】山西；傳統(tǒng)技藝；轉(zhuǎn)型

【本文著錄格式】J124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）08-057-03

【本文著錄格式】董雨瀟.山西傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代發(fā)展機(jī)制與路徑研究[J].中國民族博覽，2021，04（08）：57-59.

基金項(xiàng)目：2020年山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“推進(jìn)山西傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究”的成果（項(xiàng)目編號(hào)：2020YY020）

傳統(tǒng)技藝是民間傳承下來的技藝，每一門技藝都烙著民族的印記。山西傳統(tǒng)技術(shù)和技藝是植根于百姓生活，并從百姓生活中提煉出來的藝術(shù)結(jié)晶。有“雕漆絕技”之稱的新絳云雕、“千金之寶”侯馬蝴蝶杯、民間藝術(shù)之花剪紙、刻工細(xì)致的皮影藝術(shù)以及歷經(jīng)百年仍能光潔如新的平遙推光漆器、立文房佳品之林的絳州澄泥硯、色彩艷麗而線條明快的低溫彩釉瓷高平琺華器，等等。這些傳統(tǒng)技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其所包含的歷史價(jià)值、人文價(jià)值、民族特質(zhì)、文化品質(zhì)和市場開發(fā)價(jià)值都極為豐富，應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾暫捅Ｗo(hù)。隨著現(xiàn)代文明的高度發(fā)展，山西傳統(tǒng)技藝由于各種各樣的原因漸漸走向衰落，一些傳統(tǒng)技藝甚至被湮沒。如何保護(hù)這些傳統(tǒng)藝術(shù)文化遺產(chǎn)以及實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)展是當(dāng)今山西省文化藝術(shù)發(fā)展的一大課題。

一、現(xiàn)狀

受歷史文化地理環(huán)境等因素變遷、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的沖擊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美的差距、流水線大批量生產(chǎn)等多方面的影響，山西乃至中國的傳統(tǒng)技藝都產(chǎn)生了一定的衰敗和落寞的跡象。傳統(tǒng)技藝得不到扶持和重視，失傳或者變質(zhì)等現(xiàn)象日益明顯。山西傳統(tǒng)技藝目前的組織形態(tài)和創(chuàng)作方式等都存在一定的局限和弊端，從山西傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，主要有四種組織形態(tài)，即家庭作坊、合作社、企業(yè)公司和個(gè)人工作室。其產(chǎn)品大多為自產(chǎn)自銷，沒有適宜和廣泛的推廣運(yùn)營方式及平臺(tái)。創(chuàng)作方式大多是延續(xù)傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式，缺乏創(chuàng)新和延展。比如山西新絳澄泥硯作為中國古代四大名硯之一，就曾出現(xiàn)過三百多年的傳承斷層，后經(jīng)補(bǔ)救后成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)赜形寮抑谱鳌⑸a(chǎn)和銷售新絳澄泥硯的企業(yè)，推廣平臺(tái)多為當(dāng)?shù)夭┪镳^等，以旅游紀(jì)念品的形式推廣，其傳承模式、宣傳力度、受眾參與度等都具有一定的局限性。這也是大部分山西傳統(tǒng)技藝所面臨的問題。

二、轉(zhuǎn)型原因及意義

首先，山西傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代表現(xiàn)方式缺乏主導(dǎo)思想和精神理念，如簡單造型的復(fù)刻，輸出產(chǎn)品缺乏實(shí)用性等，都會(huì)使得接收者喪失興趣和購買愿望等。傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型對解決當(dāng)前傳統(tǒng)技藝傳承和發(fā)展中出現(xiàn)的諸多問題，如后繼無人、無效復(fù)制、粗制濫造、產(chǎn)能過剩等問題，有著重要的指導(dǎo)意義。

其次，傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對解決最近幾年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整背景下，制造業(yè)、建筑業(yè)等一些行業(yè)以及諸如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小微企業(yè)等在技術(shù)、人力資本、經(jīng)濟(jì)效益、融資等方面因素的制約下，造成的與民生密切相關(guān)的就業(yè)問題，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。從宏觀上可以提高人民的獲得感和幸福感，更好地踐行以人民為中心的發(fā)展理念。

再次，傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中對以技藝文化為核心的傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和民俗文化生態(tài)的建構(gòu)，對解決當(dāng)前鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡等問題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。尤其是在技藝傳統(tǒng)深厚的鄉(xiāng)土空間內(nèi)，積極地通過集自然生態(tài)、人文生態(tài)于一體的技藝生產(chǎn)的途徑，重構(gòu)鄉(xiāng)土文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土自救，促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)民俗文化生態(tài)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義，這既是時(shí)代的呼喚，也是人民的期盼。

此外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視域下，傳統(tǒng)技藝是一種重要的文化載體和產(chǎn)業(yè)資源，是山西最具代表意義的造物形式之一，在“工匠”精神回歸的時(shí)代訴求下，結(jié)合山西傳統(tǒng)技藝的特點(diǎn)，開發(fā)傳統(tǒng)技藝資源，樹立品牌形象，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段多維度相結(jié)合，是促進(jìn)傳統(tǒng)技藝走向創(chuàng)新發(fā)展道路的有效途徑。

三、轉(zhuǎn)型發(fā)展路徑和方法

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)期，面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，信息全球化的深入，要實(shí)現(xiàn)山西傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不能簡單地照搬照抄或者強(qiáng)改硬拼，應(yīng)遵照習(xí)近平總書記對于“轉(zhuǎn)化”所明確的指示：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力?！庇纱宋覀兛梢钥闯觯轿鱾鹘y(tǒng)技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)注重思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式的雙重轉(zhuǎn)化，從內(nèi)到外貫穿其中，相輔相成。

（一） 思想內(nèi)涵方面

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，培養(yǎng)藝術(shù)人才。注重頂層設(shè)計(jì)，要加強(qiáng)政府組織領(lǐng)導(dǎo)，建立合作共建機(jī)制，強(qiáng)化協(xié)同協(xié)作，統(tǒng)籌各方力量，整合優(yōu)勢資源，發(fā)揮各文化藝術(shù)單位機(jī)構(gòu)、文化藝術(shù)陣地平臺(tái)的傳播、保護(hù)作用。要著力培養(yǎng)一批國學(xué)功底深、專業(yè)水平高、創(chuàng)新能力強(qiáng)的傳統(tǒng)藝術(shù)人才開展優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的宣傳、教育、研究工作，還要不斷豐富壯大專家人才隊(duì)伍儲(chǔ)備。

促進(jìn)對外交流，打造發(fā)展平臺(tái)。政府部門和傳統(tǒng)技藝手藝人都應(yīng)積極對外交流學(xué)習(xí)，自覺吸收借鑒其他的優(yōu)秀成果，通過傳統(tǒng)技藝經(jīng)紀(jì)人、藝術(shù)分享、藝術(shù)體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)意、價(jià)值傳播等途徑探索不同藝術(shù)形式的近緣結(jié)合甚至跨界組合。同時(shí)，積極走出國（?。╅T，講好“山西故事”，加大對優(yōu)秀的山西傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目的對外宣傳力度，展示山西傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特創(chuàng)造和恒久魅力，不斷在對外交流實(shí)踐中完善對外傳播機(jī)制，形成話語體系。

（二） 表現(xiàn)形式方面

完善組織形態(tài)，革新創(chuàng)作方式。山西傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)組織形式主要是家庭作坊、合作社、企業(yè)公司和個(gè)人工作室。這些組織和個(gè)人，應(yīng)著重藝術(shù)設(shè)計(jì)和商品生產(chǎn)的融合，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代產(chǎn)生的影響，著力打造文化創(chuàng)意品牌，使商品更大推廣的同時(shí)也承載和弘揚(yáng)其內(nèi)在的歷史、民俗、藝術(shù)等價(jià)值。此外，要正確處理機(jī)器生產(chǎn)與手工生產(chǎn)的關(guān)系，一方面不能忽視機(jī)器生產(chǎn)的積極意義，另一方面也要保持手工技藝生產(chǎn)的核心要素。

依托現(xiàn)代技術(shù)，改造傳播形式。以現(xiàn)代傳媒為依托改進(jìn)傳播方式，將傳統(tǒng)技藝資源與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等現(xiàn)代文化傳播媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢，充分融入現(xiàn)代流行元素，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析及各類傳播媒體和技術(shù)，通過數(shù)字化處理和動(dòng)態(tài)化表達(dá)使山西傳統(tǒng)技藝資源以群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段打開、傳播。

綜上，探尋山西傳統(tǒng)技藝資源實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展新的思路與方法，應(yīng)從思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩方面切入，應(yīng)于完善組織形態(tài)、革新創(chuàng)作方式，依托現(xiàn)代技術(shù)、改造傳播形式，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、培養(yǎng)傳統(tǒng)藝術(shù)人才，促進(jìn)對外交流、打造發(fā)展平臺(tái)等層面開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)途徑，讓文化藝術(shù)設(shè)計(jì)和商品生產(chǎn)更好地組合、結(jié)合、融合，讓山西傳統(tǒng)技藝資源得到更好的開發(fā)、繼承、發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

四、案例分析

以山西傳統(tǒng)手工藝曲沃“花葫蘆”為例，結(jié)合上述現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的方式方法，做一具體分析。

“花葫蘆”是用刻刀等工具在成熟的葫蘆上進(jìn)行裝飾的一種民間手工技藝。有關(guān)它的最早記載源于宋代，到了清康熙年間，葫蘆烙畫已很興盛了。它的雛形來源于中國黃河中下游兩岸居民的日常生活。出于基本的生活需要，人們會(huì)把葫蘆當(dāng)作酒器，外出勞作時(shí)帶在身邊用以裝酒自己喝或盛滿酒后當(dāng)作禮品送給親友。有時(shí)人們也會(huì)將葫蘆一分為二，將瓤去掉，作為日常生活中舀水、挖面的工具。后來，為了美觀，手巧者便在葫蘆上烙畫，烙出各種圖案或文字，并逐漸改進(jìn)。葫蘆開始時(shí)被當(dāng)作一種裝飾品，被人們收藏或觀賞，后來逐漸成為別具一格的工藝品，民俗信仰中的自然崇拜、祖先崇拜，對美好生活的幻想和愿景，都被附著在葫蘆的自然屬性上。鐘敬文在《葫蘆是人文瓜果》中談到：“葫蘆文化，是中華民俗文化中具有一定意義的組成部分，從文獻(xiàn)上看，中國古代民間就有以葫蘆為多子象征的信仰。葫蘆是中華文化中有豐富文化內(nèi)涵的果實(shí)，它是一種人文瓜果，而不僅僅是一種自然瓜果?！鼻值摹盎êJ”以鄭家葫蘆最為突出，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，曲沃“花葫蘆”工藝的主要傳承人鄭月巴老人還被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會(huì)授予了“民間工藝美術(shù)家”的稱號(hào)。曲沃不僅適合葫蘆生長，并且葫蘆的質(zhì)量很好，品種繁多，曲沃的葫蘆經(jīng)過以鄭月巴老人為代表的傳統(tǒng)手工藝人的加工變成“花葫蘆”，做工精致，題材豐富，紋樣秀美，寓意深遠(yuǎn)。

曲沃“花葫蘆”目前的組織形式為家庭作坊式，由于地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域，宣傳力度和知名度有一定限制，制作方法基本為手工和結(jié)合部分現(xiàn)代技術(shù)等，缺乏成體系的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研學(xué)、制作、宣傳、銷售等基本流程和步驟。如果想讓曲沃“花葫蘆”得到更好、更全面、更長久的發(fā)展，根據(jù)前文可從以下幾方面著手。

思想內(nèi)涵方面，打造曲沃“花葫蘆”的文化創(chuàng)意品牌，不僅僅是局限在葫蘆本身，可以更多地運(yùn)用葫蘆的元素，將其作為創(chuàng)意點(diǎn)，進(jìn)行延展設(shè)計(jì)。一方面，以葫蘆本身的工藝品為主，保留傳統(tǒng)祈福納祥文化相關(guān)的元素運(yùn)用，同時(shí)大膽創(chuàng)新，拓展更符合當(dāng)代流行趨勢的主題；另一方面，打造“花葫蘆”相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，運(yùn)用葫蘆造型設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)品，如文具、日用品、辦公用品、生活用品等。這樣使生產(chǎn)的“商品”更好推廣的同時(shí)也弘揚(yáng)了其內(nèi)在的歷史、民俗、藝術(shù)等價(jià)值。此外，培養(yǎng)和選拔更多喜歡和關(guān)注曲沃“花葫蘆”的相關(guān)人才，如高校加強(qiáng)宣傳、加大傳統(tǒng)手工藝相關(guān)課程比例、多舉辦演講、講座和沙龍等，讓更多的專業(yè)人才可以參與和了解傳統(tǒng)手工藝。

表現(xiàn)形式方面，合理結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代科技和新媒體，改善傳播形式，擴(kuò)大宣傳力度。如在微信公眾號(hào)、抖音視頻、微博、淘寶等建立和運(yùn)營賬號(hào)，設(shè)計(jì)和制作成多種形式的客戶端虛擬產(chǎn)品，如表情、貼紙、動(dòng)畫等，運(yùn)用新形式載體將品牌產(chǎn)品宣傳出去，讓更多的人知曉、了解和喜歡。放開眼界，讓曲沃“花葫蘆”走出省門，走出國門，與省內(nèi)外、國內(nèi)外進(jìn)行更廣泛深入的切磋和融合。如參加國家國際的比賽、講座等，在學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí)，也將中華傳統(tǒng)文化帶出去；在縱向發(fā)展的同時(shí)，不忘橫向擴(kuò)展，將以曲沃“花葫蘆”為代表的傳統(tǒng)工藝做大做強(qiáng)。

曲沃“花葫蘆”從工藝到裝飾紋樣，不僅體現(xiàn)了民間手工藝人的精湛技藝，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)、文化、民俗等代代流傳、生生不息的精神烙印。透過曲沃“花葫蘆”，我們還可以一窺它以及許多傳統(tǒng)技藝資源與中國傳統(tǒng)文化的生命觀、價(jià)值觀、審美觀、倫理道德觀等深深的血脈聯(lián)系，它們是當(dāng)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化、民俗等取之不竭的靈感來源，也是我們與歷史文化傳統(tǒng)連結(jié)的橋梁與紐帶。這些優(yōu)秀的文化藝術(shù)不應(yīng)在沉默中漸漸消聲，而是要順應(yīng)時(shí)代的洪流，把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大背景的優(yōu)勢和影響，運(yùn)用各種方法，激活其生命力。

五、結(jié)語

要實(shí)現(xiàn)山西傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應(yīng)從思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式兩個(gè)方面入手，不僅要注重人才的培養(yǎng)，也要抓住時(shí)代的機(jī)遇，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)與傳播手段等共同發(fā)展。此外，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)型發(fā)展的價(jià)值，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，是與傳統(tǒng)技藝結(jié)合最合適的發(fā)展道路之一，在山西省傳統(tǒng)技藝資源的發(fā)展同推動(dòng)和完善具有山西特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間架起一道理論與實(shí)踐的橋梁，使二者相互借鑒、相互融合、共同發(fā)展。體悟其內(nèi)在的精髓，傳遞具有創(chuàng)新性和時(shí)代性的理念，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，通過傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)形式去設(shè)計(jì)和創(chuàng)造新的內(nèi)容，打造文化品牌。從形式到內(nèi)容，再從內(nèi)容到形式，以不同的出發(fā)角度兩手抓，完成山西傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型發(fā)展。

山西傳統(tǒng)技藝作為老祖宗流傳下來的瑰寶，在社會(huì)科技生活日益進(jìn)步發(fā)展的今天雖然受到了一定的影響與沖擊，但山西傳統(tǒng)技藝擁有巨大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，我們需要做的就是在新時(shí)代、在山西傳統(tǒng)技藝資源的傳承和當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展之間，找到一條道路，繼往開來。

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作者簡介：董雨瀟（1991-），女，山西，副教授，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)。