農(nóng)村小學(xué)古詩詞教學(xué)激活策略探究

黃慧

【摘要】古詩詞是我國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶，是一種安身立命的文化，它語言凝練，蘊(yùn)含情感，意境深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。黨的十九大以來，習(xí)近平總書記在不同的場合中引用了經(jīng)典詩詞，讓更多的人更好地感受了中華傳統(tǒng)文化之美。隨著新一輪的課程改革趨勢，教師應(yīng)著力于學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)有道德、有素質(zhì)、有創(chuàng)新和有實踐能力的一代新人。各個地方的教學(xué)環(huán)境不同，需要尋求不同的教學(xué)方式，由于交通、通信等原因，對農(nóng)村學(xué)生來說各方面的見識相對不足，因此，需要高度重視其教學(xué)活力的探究，有必要結(jié)合教學(xué)實際在農(nóng)村小學(xué)開展古詩詞教學(xué)從傳統(tǒng)的教學(xué)方式轉(zhuǎn)向多方面、多元化、有活力的教學(xué)模式，以更好地拓寬學(xué)生的思想視野，夯實文化基礎(chǔ)，崇尚文學(xué)，激發(fā)興趣，提升活力。

【關(guān)鍵詞】古詩詞教學(xué);活力探究;多樣化;興趣

小學(xué)古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)活動中的一個重要組成部分，重視古詩詞教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更能激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛?！度罩屏x務(wù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)總目標(biāo)中提出，培養(yǎng)小學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求，把學(xué)生培養(yǎng)成有道德、有素質(zhì)、有創(chuàng)新和有實踐能力的一代新人是教師的使命。在農(nóng)村小學(xué)的古詩詞教學(xué)活動中，我們覺得既要意識到農(nóng)村小學(xué)生見識的局限性，也要聯(lián)想到農(nóng)村學(xué)生思想相對單純，求知欲也相對強(qiáng)烈，潛在的興趣有待激發(fā)，蘊(yùn)藏的無邊活力也在等待發(fā)掘。因此，很有必要改變簡單的古詩詞教學(xué)方式，這就需要教師具備相關(guān)的扎實學(xué)識，靈活使用的教學(xué)技能，勤勉的教學(xué)態(tài)度，科學(xué)的教學(xué)方法。常言道：“要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。”這個要求現(xiàn)在看來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師必須要有一潭取之不盡的泉水。在實際教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生熟悉了解詩詞作者的寫作背景和主題思想，在教學(xué)中運(yùn)用聲音、表情、語調(diào)去感染學(xué)生。要求農(nóng)村小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，掌握吟、誦、唱、讀、跳等學(xué)習(xí)方法，經(jīng)過反復(fù)吟誦，反復(fù)咀嚼，進(jìn)而讀出畫面，讀出意境，讀出情感。

“古詩詞教學(xué)活力的探究”這一個論題思路首先是從筆者聽到一個不到三歲的孩子吟唱《詠鵝》而得到啟發(fā)的?！谤Z，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。紅掌撥清波……”每當(dāng)耳邊響起小丫頭清脆悅耳的天籟之音時，筆者總會提醒自己不僅要鼓勵自家的孩子在古詩詞的學(xué)習(xí)方式要多樣化，更是時刻提醒自己作為一名農(nóng)村小學(xué)的一線語文教師要在古詩詞教學(xué)方式上尋找新出路。筆者結(jié)合農(nóng)村小學(xué)的實際有了大膽的想法：把文字作品的無聲轉(zhuǎn)為“有聲”，把無色的文字作品轉(zhuǎn)為有色的圖畫，把婀娜多姿的舞蹈和溫文雅靜的文字作品相結(jié)合……基于這樣的想法，筆者在理論學(xué)習(xí)方面下功夫，積累了大量的理論知識?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行。”在現(xiàn)實的古詩詞教學(xué)活動過程中，筆者結(jié)合實際不斷去思考傳統(tǒng)教學(xué)中“講、解、背”的方式。在理論豐實的基礎(chǔ)上，做出了新的探究和嘗試。

一、把文字作品的無聲轉(zhuǎn)為“有聲”

農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)條件是相當(dāng)有限的，學(xué)生的見識、接受能力和領(lǐng)悟能力亦是有待提升的，在這樣的情況下再不改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，我們將會面對什么樣的教育局面呢？古詩詞的文字再優(yōu)美，意蘊(yùn)再豐富，僅通過教師的講、授和學(xué)生被動的聽、死記硬背，也是很難體現(xiàn)出來的。因此，筆者在平時的古詩詞教學(xué)過程中特別注重學(xué)生對古詩詞的吟、誦、唱、悟等能力的培養(yǎng)。農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生比較靦腆，自我表現(xiàn)能力是需要教師去鼓勵和發(fā)掘的，因此在教授一年級教材中的《詠鵝》一詩時，筆者把家里的小丫頭帶到了課堂上，一個三歲不到的孩子站在講臺上，本來就引起了學(xué)生們的好奇心。當(dāng)筆者播放配樂時，小丫頭就情不自禁把《詠鵝》用歌聲表達(dá)出來了，歌聲剛落，課室里響起了熱烈的掌聲。這是引入新課的一個很特別的方式，起到了不同凡響的效果。學(xué)生們熱情洋溢不約而同就隨著樂聲吟唱著，筆者也激情四射地跟著他們一次又一次地吟唱起來。學(xué)生們在吟唱的過程中就把這首小詩背誦了，在吟唱過程中仿佛看到了大白鵝的樣子……詩歌的意蘊(yùn)很美，學(xué)生們的歌聲也很美，在這一節(jié)課的學(xué)習(xí)中，給他們帶來了學(xué)習(xí)古詩詞的樂趣，對于剛剛踏入古詩詞學(xué)習(xí)大門的低年級學(xué)生來說，興趣就是最好的老師。

二、無色的文字作品轉(zhuǎn)為有色的圖畫

蘇軾觀王維所畫《藍(lán)田煙雨圖》后的題跋：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩”?！霸娭杏挟?，畫中有詩”這是北宋蘇軾對詩畫風(fēng)格的一種美學(xué)評價。在農(nóng)村小學(xué)的古詩詞教學(xué)過程中，教學(xué)生體會詩歌的意境是必要的，學(xué)生能夠從古詩詞的意境中領(lǐng)悟詩人的情感是教學(xué)活動的教學(xué)重點。在領(lǐng)悟意境方面，長期生活在山水之間的農(nóng)村小學(xué)生的思維會更加活躍，想象力不受局限，求知欲更強(qiáng)。在給學(xué)生教授《望廬山瀑布》的時候，筆者先給出學(xué)習(xí)小任務(wù)，讓學(xué)生通過吟誦《望廬山瀑布》一詩，結(jié)合自己在農(nóng)村生活中所見到的山間溪流、瀑布，加以大膽想像未曾看到過的廬山瀑布情景。學(xué)生大膽想像，暢所欲言，從學(xué)生有聲有色的描述中，那壯觀的瀑布景象浮現(xiàn)在我們的眼前。學(xué)生似乎身臨其境，筆者一邊吟誦“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，一邊引導(dǎo)學(xué)生感受香爐峰瀑布的壯觀，感悟詩人的興奮心情。在教學(xué)過程中，通過“飛流”“直下”“三千尺”等詞語的引導(dǎo)，讓學(xué)生動手把自己領(lǐng)悟到的畫面描繪出來。學(xué)生在自讀自悟中，經(jīng)過反復(fù)推敲，不僅體會到詩人看見瀑布時的興奮心情，還能夠把素未謀面的壯觀的瀑布描繪得栩栩如生。

三、婀娜多姿的舞蹈與溫文雅靜的文字作品相結(jié)合

舞蹈作為一種極具特殊性的文化象征，主要通過身體動作實現(xiàn)感情的傳遞和溝通，舞者會通過高超的表演技術(shù)給人以一種視覺的享受。在古詩詞教學(xué)中，筆者曾經(jīng)和學(xué)生一起探討、分享過唐代詩人杜甫的樂府詩《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩人目睹李十二娘的舞姿，得知其先師，記起童年時觀看公孫大娘的劍舞的情景，贊嘆其武技高超，詩歌中以詠李氏、思公孫、詠公孫、思先帝作為點綴，表達(dá)詩人哀嘆當(dāng)今衰落之情。全詩語言華麗而不浮艷，音節(jié)頓挫而多變。通過簡短的視頻讓學(xué)生欣賞李十二娘舞姿的婀娜，領(lǐng)悟詩人的寫詩的意境和所表達(dá)的情感。把直觀的婀娜多姿的舞姿與溫文雅靜的文字作品聯(lián)系起來，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，能夠把古詩詞的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。

古詩詞的語言凝練，蘊(yùn)含情感，意境深遠(yuǎn)，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的魅力。在新時代的今天，我們更要明確育人目標(biāo)，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)的實際重視學(xué)生的情感和價值觀的培養(yǎng)。通過多元化的教學(xué)方式使古詩詞教學(xué)有活力，激發(fā)學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中體現(xiàn)出知識的能力目標(biāo)，過程方法目標(biāo)和情感態(tài)度價值觀等目標(biāo)。