基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語言文字教學(xué)方法探究

摘 要：小學(xué)語言文字教學(xué)不僅關(guān)乎著學(xué)生文化素養(yǎng)和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還關(guān)乎著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播。小學(xué)語言文字教學(xué)中，教師一方面應(yīng)重視對學(xué)生“聽、說、讀、寫”能力的培養(yǎng)，另一方面應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入日常教學(xué)中，讓學(xué)生明白：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強大的生命力，應(yīng)將這一生命力延續(xù)下去，使其煥發(fā)新的光彩。因此，小學(xué)語文教師在語言文字教學(xué)中要勤于思考、長于鉆研、善于創(chuàng)新，用更加新鮮、靈動的方法豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文;語言文字教學(xué)

中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2021）19-0042-02

引? 言

部編版教材在全國中小學(xué)的全面推廣，受到廣大一線教師的熱烈歡迎。與此同時，教師在教學(xué)過程中也遇到了一些問題。筆者嘗試將語言文字教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并提出切實可行的教學(xué)方法，以更好地傳承、發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、小學(xué)語言文字教學(xué)對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體之一，是人類文化的重要組成部分[1]。隨著現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們的生活內(nèi)容更加豐富，涌現(xiàn)出許多“網(wǎng)絡(luò)語言”。這些“網(wǎng)絡(luò)語言”迅速被大眾接納并廣泛運用，其中受影響最深的是學(xué)生，尤其是小學(xué)生。小學(xué)生具有極強的模仿能力，思維活躍，樂于“學(xué)以致用”，大量“網(wǎng)絡(luò)語言”出現(xiàn)在學(xué)生的寫作中，降低了語言文字的美感。這一變化，不僅給語言文字的運用規(guī)范帶來挑戰(zhàn)，還給傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了沖擊。

2016年秋季，教育部開始在全國范圍內(nèi)進(jìn)行小學(xué)語文教材改版推行工作，部編版語文教材中增加了關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如兒歌《剪窗花》、神話故事《大禹治水》和《后羿射日》等[2]。許多學(xué)校也在課表中增設(shè)了國學(xué)課程，如《弟子規(guī)》《千字文》《三字經(jīng)》等。這些都凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語言文字教學(xué)中的重要性。如何在日常教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高教學(xué)效率，增強學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語言文字運用能力，這些值得每位教師積極探索、鉆研。

二、基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語言文字教學(xué)方法探究

（一）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“音律美”為切入點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

對于小學(xué)生來說，與童話、繪本及寓言故事相比，單純的傳統(tǒng)文化知識具備的吸引力有限，僅靠講解重點字詞、理解主要內(nèi)容這樣單調(diào)且缺乏創(chuàng)新的教學(xué)方法，不僅容易使語言文字失去其自身的魅力，還會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，久而久之，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理[3]。因此，在融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言文字教學(xué)中，教師應(yīng)抓住傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合小學(xué)生活潑、好動的性格特征，改變沉悶的“灌輸式”教學(xué)氛圍，營造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

以《弟子規(guī)》的教學(xué)為例，《弟子規(guī)》是三言韻文，學(xué)生讀起來會有很強的節(jié)奏感。一方面，教師可以讓學(xué)生通過打節(jié)拍這種方式來學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在打節(jié)拍的過程中感受語言文字的節(jié)奏和停頓，從而提高學(xué)生的斷句能力;另一方面，教師可以將《弟子規(guī)》與音樂相結(jié)合，編成簡單易學(xué)的兒歌，這不僅符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，還能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，提高課堂教學(xué)效率。

在基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語言文字教學(xué)中，古詩詞的“音律美”更是大放光彩。比如，中央電視臺播出的《經(jīng)典詠流傳》這一節(jié)目，就將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的詩詞文化轉(zhuǎn)化為優(yōu)美動聽的歌曲，從《詩經(jīng)》《楚辭》到漢樂府，從唐詩到宋詞再到元曲，能使學(xué)生感受到古詩詞的“音律美”，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

（二）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)涵美”為重心，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指那些經(jīng)過實踐、時間和社會檢驗而保留下來并流傳至今的優(yōu)秀文化[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，如歷代傳承下來的各種物質(zhì)的、制度的、精神的文化實體和文化意識[5]，其中精神層面的文化意識對小學(xué)生的全面發(fā)展具有極大的教育意義。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)被人們遺忘。

筆者工作的學(xué)校在小學(xué)一年級的課程中設(shè)置了國學(xué)課，以《弟子規(guī)》作為配套課本，其中有不少語言文字晦澀難懂，而語言文字背后所要表達(dá)的思想感情和文化內(nèi)涵更加難以理解。這就要求教師在教學(xué)過程中，要避免單一性、形式化地講道理、講精神。教師應(yīng)用學(xué)生喜聞樂見的形式將枯燥難懂的傳統(tǒng)文化內(nèi)容展現(xiàn)出來，如可以為學(xué)生播放動畫片《中華弟子規(guī)》，使學(xué)生通過喜愛的動畫人物和簡單易懂的故事情節(jié)，充分理解教學(xué)內(nèi)容。教師還應(yīng)進(jìn)一步聯(lián)系實際生活，將生活中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素與課堂語言文字教學(xué)緊密結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化變得觸手可及[6]。比如，《弟子規(guī)》中“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”，要求學(xué)生在生活中身體力行，讓傳統(tǒng)文化承載的精神內(nèi)涵融入學(xué)生的日常行為中，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（三）以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新美”為輔助，提升學(xué)生的語言文字運用能力

隨著部編版小學(xué)語文教材的推行，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語言文字教學(xué)中的地位日益突出[7]。從一年級上冊語文教材封面的“風(fēng)箏”到識字單元的《對韻歌》，從課文中的《漢樂府·江南》到語文園地中的《春節(jié)童謠》，學(xué)生從一年級就接觸并學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是部編版教材的創(chuàng)新之處。這就要求廣大教師在課堂教學(xué)中改變過去“為了教而教”的教學(xué)思維和“高消耗、低效率”的教學(xué)模式，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。例如，教師可以通過創(chuàng)新朗讀方法來提升學(xué)生的語言文字運用能力，在古詩詞教學(xué)中，改變以往單一的朗讀方式，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)意，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生[8]。學(xué)生可以自由選擇搭檔，用喜歡的方式來朗讀古詩詞。

筆者在古詩《牧童》的教學(xué)中，運用多樣化的教學(xué)方法，讓學(xué)生自己選擇搭檔，可以是一位學(xué)生讀，另一位學(xué)生利用道具進(jìn)行表演，增強語言文字的表現(xiàn)力;也可以是學(xué)生演唱“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲”，搭檔則通過簡筆畫或者沙畫來展現(xiàn)古詩的內(nèi)容，提高語言文字的趣味性。具有創(chuàng)意的教學(xué)方法給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化插上了“靈活的翅膀”，不僅豐富了學(xué)生的文化涵養(yǎng)，還提升了學(xué)生的語言文字運用能力，為學(xué)生今后的閱讀和寫作打下了扎實的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語言文字教學(xué)不應(yīng)局限于課堂中，教師還可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺有機結(jié)合，創(chuàng)新教育方式，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得更加“平易近人”[9]。

結(jié)? 語

綜上所述，一方面，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)語言文字教學(xué)方法探究是非?？尚?，也是非常必要的。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸融入小學(xué)教材內(nèi)容的背景下，不斷探索語言文字教學(xué)方法不只是某一門學(xué)科教師的工作，而是需要各科教師的共同努力。另一方面，學(xué)校要營造良好的文化氛圍，開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實踐活動。語言文字教學(xué)不僅是教師的“言傳身教”，更需要學(xué)校積極向上文化氛圍的“滋養(yǎng)”。

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作者簡介：陳夢玥（1993.3-），女，安徽銅陵人，小學(xué)二級教師。