《白鹿原》 電影改編的啟示

摘 要：《白鹿原》是陳忠實(shí)傾注一生心血的皇皇巨作?！栋茁乖酚耙暩木幍某膳c敗，得與失眾說(shuō)紛紜。本文將從思想主旨、刪改添加兩個(gè)方面剖析電影《白鹿原》，分析文學(xué)文本與影視呈現(xiàn)的差異，以期獲得可借鑒的改編經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：跨媒介敘事 改編 合理刪改

《白鹿原》扉頁(yè)有言：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?！卑谉钤诮庾x題記時(shí)指出：“陳忠實(shí)是把白鹿原作為近現(xiàn)代歷史替嬗演變的一個(gè)舞臺(tái)，以白、鹿兩家人各自的命運(yùn)發(fā)展和相互的人生糾葛，有聲有色又有血有肉地揭示了蘊(yùn)藏在‘秘史之中的悲愴國(guó)史、隱秘心史和畸狀性史，從而使作品獨(dú)具豐厚的史志意蘊(yùn)和鮮明的史詩(shī)風(fēng)格。”a這樣一部偉大史詩(shī)，其跨媒介敘事難度可想而知，創(chuàng)作者應(yīng)深思慎取。

一、《白鹿原》電影改編的思想主旨定位

不論利用何種媒介進(jìn)行敘事，敘事的核心，思想與主旨一定要明確。在影史上，確有史詩(shī)作品改編電影的成功案例。肖洛霍夫《靜靜的頓河》是一部思力精深的巨作，蘇聯(lián)導(dǎo)演格拉西莫夫曾將其搬上大熒幕?！鹅o靜的頓河》與《白鹿原》相比，至少有三個(gè)改編優(yōu)勢(shì)。其一，片長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)。蘇聯(lián)版340分鐘比《白鹿原》的154分鐘寬裕。其二，時(shí)間跨度的優(yōu)勢(shì)?！鹅o靜的頓河》所述故事從1912年始至1922年結(jié)束，只有短短十年。而《白鹿原》足足記敘了原上半個(gè)多世紀(jì)的興衰榮辱，人事變遷。其三，矛盾沖突與人物設(shè)定方面的優(yōu)勢(shì)?！鹅o靜的頓河》矛盾沖突更為集中，主要關(guān)注在葛里高利一人身上，是大時(shí)代背景下個(gè)人命運(yùn)的變遷?！栋茁乖分v述的是白嘉軒、田小娥等原上人的命運(yùn)變遷，人物多樣，矛盾沖突復(fù)雜。《白鹿原》改編在某種程度上如蘆葦所說(shuō)：“如果我們對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)《白鹿原》還帶有敬意的話，就不要貿(mào)然出手?！眀

正因如此，《白鹿原》電影改編更應(yīng)抓大放小，以期呈現(xiàn)小說(shuō)的質(zhì)感。苑青松指出《白鹿原》改編三個(gè)核心點(diǎn)：革命·白鹿原·鏊子，革命·革命者·白鹿原人，革命·傳統(tǒng)·性。c 由此可見(jiàn)，任何一個(gè)角度的改編都不應(yīng)該離開(kāi)革命、土地和土地上的人。鏊子是朱先生對(duì)原上的比喻，也是作者借人物之口表達(dá)出的觀點(diǎn)，白鹿原上的革命就是烙餅，翻來(lái)覆去，你方唱罷我登場(chǎng)，革命是原上的主角。革命者都是原上人，他們是白鹿原的孩子，土地賦予他們生命與精神。離開(kāi)土地，就失去了敘事的核心，失去了思想的根基。電影《白鹿原》大肆渲染田小娥的情欲，喪失了原作的“泥土氣”，變成了無(wú)根之水，無(wú)本之木。單以“情欲”為切入點(diǎn)，電影早已偏離了主航道，走入了死胡同。

更讓人費(fèi)解的是，情欲戲也拍得一塌糊涂。田小娥與白孝文在破窯洞甚至演出了一段“人間真情”，田甚至說(shuō)出：“你活了，我倆也算沒(méi)白死”這等“悲壯”的愛(ài)情誓言，一場(chǎng)騙局，一場(chǎng)情欲權(quán)謀最后竟然演變成情欲傳奇，屬實(shí)“離奇”，實(shí)屬“怪誕”。

偏離土地與革命，選擇表現(xiàn)情欲或許是電影《白鹿原》面對(duì)市場(chǎng)的某種妥協(xié)。但著重表現(xiàn)欲望與本能，忽略情感和人性著實(shí)讓電影《白鹿原》一敗再敗。

筆者以為電影《白鹿原》應(yīng)堅(jiān)持大背景下的原上變遷這一思想主線不動(dòng)搖，以史詩(shī)的方式宏觀呈現(xiàn)白鹿原的生活、革命、情感與性，以時(shí)間為整個(gè)故事的推進(jìn)線索，陪以旁白為輔鋪陳背景內(nèi)容，分集拍攝突出白鹿原不同時(shí)期的布景變化，分集播放在每一段落塑造一到兩個(gè)原上人物的變化，通過(guò)人物讓觀眾體會(huì)到作者在作品中所蘊(yùn)含的波瀾歷史和壯闊史詩(shī)。思想立意切不可脫離土地和那段波瀾壯闊的歷史。具體來(lái)說(shuō)，以清末·傳統(tǒng)的白鹿原，革命·動(dòng)蕩的白鹿原，新生·重塑的白鹿原劃分為宜。

二、合理的刪改、添加

沒(méi)有任何一部小說(shuō)天生是電影，沒(méi)有任何一部電影天生是小說(shuō)?？缑浇閿⑹轮?，對(duì)原作的刪改、添加必不可少，思想主旨是改編的“道”，添加、刪改是改編的“法”。唯有道與法的和諧統(tǒng)一，才能有天真自然充滿藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力的優(yōu)秀作品。

當(dāng)觀眾期待著朱先生、白靈登場(chǎng)時(shí)，電影卻在一陣日機(jī)轟炸中戛然而止。這是一部有缺憾的作品。電影《白鹿原》只有七個(gè)出場(chǎng)人物：白嘉軒、白孝文、鹿子霖、鹿兆鵬、鹿三、黑娃、田小娥。從中我們可以透視主創(chuàng)簡(jiǎn)單的邏輯。其一，白鹿原是白家人和鹿家人的原。白家、鹿家必不可少。其二，引田小娥來(lái)原上的是黑娃，故鹿三黑娃父子不可少。

這樣的構(gòu)思存在一定的缺陷。缺陷一：白家、鹿家、鹿三家復(fù)雜的宗族關(guān)系沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)。白家與鹿三家是鄉(xiāng)土中國(guó)典型的差序格局，雇主與佃戶有身份差，但卻絕對(duì)信任、絕對(duì)忠誠(chéng)，互相尊重，小說(shuō)《白鹿原》很好地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土本色。田小娥只是激化格局轉(zhuǎn)變的因子，隨著鄉(xiāng)土社會(huì)的土崩瓦解，差序格局的解體亦是時(shí)代的大勢(shì)所趨。電影《白鹿原》卻改編成因田小娥的出現(xiàn)而改變社會(huì)格局，本末倒置。缺陷二：選取人物有極強(qiáng)的隨意性。筆者以為至少有幾個(gè)問(wèn)題是不能自洽的。白鹿原上既有共產(chǎn)黨革命力量也有國(guó)民黨革命力量，為何不兼顧？為什么剔除白鹿原上極具道家魔幻色彩的冷先生和極具儒家濟(jì)世色彩的朱先生？為什么刪除有“白鹿精魂”之稱的白靈？既然有表現(xiàn)情欲和原始的生殖崇拜，為什么要?jiǎng)h去白嘉軒娶親？隨意的刪改讓原本完整的故事支離破碎。

人物片面化，情節(jié)單一化或是罪魁禍?zhǔn)?。田小娥是電影《白鹿原》的主角，影片中田小娥成為“性”的代名詞，不似小說(shuō)中田小娥以性為表征，全面追求個(gè)性解放的立體形象，電影的人物刻畫(huà)簡(jiǎn)單片面。因與郭武舉人“辦不成事”，饑渴的田小娥與黑娃偷情，黑娃出奔后，與鹿子霖發(fā)生關(guān)系，以求安身立命。這其中固然有以性為籌碼進(jìn)行交易的考量，但也一定有時(shí)代裹挾下的無(wú)奈和個(gè)人命運(yùn)受挫后的墮落。電影隱晦的情欲鏡頭，只注意到了田小娥“性”的狂熱，卻忽略了她“活”的熱望。田小娥出軌不僅是“辦不成事”的性訴求，更有整日“泡棗”的人格侮辱，是欲望、本能和向往共同驅(qū)使下的鋌而走險(xiǎn)。田小娥不是難填的欲壑，她希望與黑娃安定的生活，但封建禮教作祟，白嘉軒不準(zhǔn)黑娃與田小娥結(jié)婚，黑娃出奔使田小娥再一次陷入深深的絕望，墜入人盡可妻的欲望深淵。這是人性、時(shí)代、禮教、際遇共同作用下的扭曲的命運(yùn)。田小娥對(duì)時(shí)代的抗?fàn)?，?duì)命運(yùn)的回?fù)?，?duì)幸福的不懈追求，在影片中都被淡化、弱化、虛化，電影中的田小娥簡(jiǎn)單的只剩下情欲的外衣。

電影《白鹿原》尤為可惜的一次刪改出現(xiàn)在鹿子霖與田小娥的性事中，二人合謀勾引白孝文成功后小說(shuō)中有一段精到的心理描寫(xiě)：“她努力回想孝文領(lǐng)著族人把她打得血肉模糊的情景，以期重新燃起仇恨，用這種一報(bào)還一報(bào)的復(fù)仇行為的合理性來(lái)穩(wěn)定心態(tài)，其結(jié)果卻一次又一次地在心里呻吟著：我這是真正地害了一回人啦！”d田小娥其實(shí)從未想過(guò)損人自肥，她不是圣女，亦不是巫女，她只是一個(gè)有欲望的人。小說(shuō)人物立體飽滿，有欲望，有無(wú)奈，有善良。而這些內(nèi)容在影片中全無(wú)體現(xiàn)，這無(wú)疑是導(dǎo)演在處理田小娥內(nèi)心戲方面的敗筆，須知導(dǎo)演關(guān)注到了小說(shuō)中的這一段描寫(xiě)，小說(shuō)接下來(lái)就寫(xiě)道：“鹿子霖為了感謝田小娥答應(yīng)她‘黑里全依她?！碑?dāng)晚就發(fā)生了田小娥往鹿子霖臉上尿尿的一幕，這是田小娥抗?fàn)幘竦募斜l(fā)，當(dāng)她獲得命運(yùn)的主宰權(quán)時(shí)，她會(huì)不顧一切地排解命運(yùn)的不公。電影《白鹿原》刪去前因，只留結(jié)尾，田小娥坐在炕沿上含淚發(fā)泄道：“尿你臉上也不解氣。”倉(cāng)促而混亂的剪輯讓未讀過(guò)原著的觀眾費(fèi)解，讓讀過(guò)原著的觀眾扼腕，兩面均不討好。陳忠實(shí)先生在小說(shuō)中還有一段嘶吼般的語(yǔ)言描寫(xiě)，融合鄉(xiāng)土味道的奪命嘶號(hào)：“你在佛爺?shù)罾锕┲以谕恋靥美矧橹?；你在天上飛著我在澇池青泥里頭鉆著；你在保障所人五人六我在爛窯里開(kāi)婊子店窯子院！你是佛爺你是天神你是人五人六的鄉(xiāng)約，你鉆到我婊子窯里做啥？你厲害咱倆現(xiàn)在就這么光溜溜到白鹿鎮(zhèn)街道上走一回，看看人唾我還是唾你？”e這是小說(shuō)敘事的發(fā)力點(diǎn)，一下就升華了人物，一個(gè)活的田小娥躍然紙上。電影《白鹿原》敘事不整，力道不足，人物單薄如紙。

電影《白鹿原》的刪改并非全無(wú)可取之處，影片刪去了小說(shuō)中許多魔幻、臆想的表現(xiàn)手法，用現(xiàn)實(shí)主義的手段講故事，降低了觀影門檻。影片大量運(yùn)用秦腔老腔，彌補(bǔ)了陳忠實(shí)的遺憾，在《白鹿原上奏響一支老腔》中陳忠實(shí)感慨道：“后來(lái)，有作家朋友看過(guò)老腔的演出，不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話，小說(shuō)《白鹿原》里要是有一筆老腔的畫(huà)面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫(huà)面，而是整個(gè)敘述文字里如果有老腔的氣韻彌漫……” f

三、結(jié)語(yǔ)

跨媒介敘事的核心在思想與主旨，技巧靠添加與刪改。不能因改編者的個(gè)人喜好而決定刪改、添加內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)情節(jié)需要和不同敘事形式表達(dá)方式的不同特點(diǎn)進(jìn)行具體取舍。原著中的靈魂人物、核心情節(jié)，能不能則不動(dòng)?！栋茁乖肥且粋€(gè)根植于土地的故事，唯有大地的厚重方能承載起人性的多樣。

a 白燁：《史志意蘊(yùn)·史詩(shī)風(fēng)格——評(píng)陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)〈白鹿原〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1993年第4期，第4頁(yè)。

b 蘆葦：《編劇蘆葦訪談錄》，《東方早報(bào)》2012年9月19日，第B02版。

c 苑青松：《找準(zhǔn)從文學(xué)文本到電影文本的核心點(diǎn)——對(duì)小說(shuō)〈白鹿原〉改編成電影劇本的思考》，《電影評(píng)介》2007年第24期，第95頁(yè)。

de 陳忠實(shí)：《白鹿原》，人民文學(xué)出版社1993年版，第281頁(yè)，第282頁(yè)。

f 陳忠實(shí)：《白鹿原上奏響一支老腔》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年8月3日，第13版。

作 者： 范伊夫，首都醫(yī)科大學(xué)燕京醫(yī)學(xué)院助教，研究方向：世界華文文學(xué)、國(guó)際中文傳播。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com