《白羅衫》傳奇的敘事結(jié)構(gòu)與戲劇張力

摘 要：明清無(wú)名氏的《白羅衫》傳奇以其紡錘型敘事結(jié)構(gòu)，內(nèi)蘊(yùn)出較強(qiáng)的戲劇張力，從而令其在戲曲舞臺(tái)上一直搬演不衰。

關(guān)鍵詞：《白羅衫》 敘事結(jié)構(gòu) 戲劇張力

在明清繁盛的傳奇創(chuàng)作中，似乎《白羅衫》并沒有引起戲曲批評(píng)家的重視，較早明確著錄《白羅衫》的是黃文旸（1736—？）《重訂曲?？偰俊?，且歸于無(wú)名氏作品。并且若從晚明至清代的戲曲選本對(duì)《白羅衫》傳奇的選載來(lái)看，只有《綴白裘》選錄有《賀喜》《請(qǐng)酒》《游園》《看狀》《井遇》五折。從這些信息來(lái)看，似乎無(wú)名氏的《白羅衫》傳奇在明清時(shí)期并不受歡迎，演出應(yīng)該也不是很多。然而這個(gè)結(jié)論應(yīng)該是并不吻合史實(shí)的，因?yàn)榫湍壳八姟栋琢_衫》傳奇的版本而言，就有三個(gè)情節(jié)相同的清代抄本，并且中國(guó)藝術(shù)研究院圖書館還藏有清嘉慶二十三年（1818）維揚(yáng)蔣韻蘭抄本（存八出）、清光緒十五年（1889）余慶堂抄本（存九出）、清光緒三年（1877）抄的《游園》《看狀》的徐繼祖單頭以及《井遇》出的曲譜。從這些現(xiàn)存的《白羅衫》傳奇劇本形態(tài)來(lái)看，《白羅衫》傳奇在清代戲曲舞臺(tái)上應(yīng)該是常演劇目，而且還在清代宮廷內(nèi)上演過。不僅如此，在現(xiàn)代各大劇種的舞臺(tái)上也多有《白羅衫》傳奇的身影，如京劇、晉劇、滇劇、徽劇、錫劇、絲弦、河北梆子、豫劇、揚(yáng)劇、蒲劇、越劇、上黨落子、評(píng)劇、川劇、秦腔等都有《白羅衫》大戲或折子戲，并且當(dāng)代昆曲舞臺(tái)上也先后出現(xiàn)兩部改編本《白羅衫》a，再次把《白羅衫》傳奇在舞臺(tái)上的精彩演繹向前推進(jìn)。

那么，我們不禁要問，為什么這部明清戲曲批評(píng)家似乎并不重視的戲曲作品，卻能夠長(zhǎng)期搬演于舞臺(tái)呢？其實(shí)，答案就是《白羅衫》傳奇所具有的敘事結(jié)構(gòu)及其所呈現(xiàn)出來(lái)的戲劇張力。

一、紡錘型的敘事結(jié)構(gòu)

如果單從《白羅衫》傳奇的主體故事而言，它屬于元明清流行的典型的公案劇，不過就敘事結(jié)構(gòu)而言，它既不是單線直敘，也不是如后來(lái)被改編成《十五貫》的《雙熊夢(mèng)》傳奇那樣的雙線結(jié)構(gòu)，而是獨(dú)具特色的紡錘型敘事結(jié)構(gòu)?！栋琢_衫》傳奇的紡錘型敘事結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)言之即是兩端是故事的起點(diǎn)和終點(diǎn)，而中間是相互聯(lián)系又各自獨(dú)立發(fā)展的四個(gè)敘事線，且這四條敘事線共同由起點(diǎn)出發(fā)，最后交錯(cuò)于終點(diǎn)而形成世人喜歡的團(tuán)圓結(jié)局。

現(xiàn)存《白羅衫》傳奇較為完整的版本為三十三折，具體出目為：《開場(chǎng)》《擇吉》《做衫》《催糧》《攬載》《相勸》《被劫》《上山》《強(qiáng)逼》《釋放》《得子》《上任》《遣子》《問情》《尋兄》《憤亡》《聞?dòng)嚒贰洞驀贰栋菽铩贰顿R喜》《請(qǐng)巫》《井遇》《設(shè)計(jì)》《錯(cuò)刺》《相逢》《請(qǐng)酒》《游園》《贈(zèng)銀》《看狀》《請(qǐng)罪》《賺盜》《雪冤》《團(tuán)圓》。因《開場(chǎng)》僅交代整本戲主體情節(jié)，不具有敘事的作用，故真正敘事組成實(shí)有三十二折。下面就結(jié)合《白羅衫》傳奇文本，詳細(xì)剖析它的這一敘事結(jié)構(gòu)。

從《擇吉》至《被劫》為敘事的起點(diǎn)，這里以涿州人蘇云為主體，述其參加科舉考中進(jìn)士，被授為蘭溪縣縣令，但他又不忍心離開年邁的寡母遠(yuǎn)行，后在同年兄高誼和母親的催促下，弟弟也去請(qǐng)人擇定吉日，最后決定攜帶懷孕已八月的妻子一同赴任。蘇母連夜為蘇云和兒媳各制作白羅衫一件，不想男衫被燈煤燒壞衣領(lǐng)，就把男衫留于家，女衫讓兒媳穿著上路。蘇云與妻子一同乘徐能的船赴任。在此部分另有一副線，就是交代出徐能是大?？軇?quán)手下的強(qiáng)盜，?？繐尳贋樯?，雖然他的弟弟徐用極力相勸，但他仍不知悔改。等船行至揚(yáng)子江江心，徐能一伙見蘇云沒有多少錢財(cái)，在徐用的極力阻攔下，雖沒有殺害他，卻把他丟入江中，并把蘇夫人掠回家中欲娶做壓寨夫人。至此，以蘇云赴任被害的一線敘事結(jié)束，從而生發(fā)出四個(gè)主要敘事線。

（一）蘇夫人一線。由《強(qiáng)逼》《釋放》《問情》《拜娘》《請(qǐng)巫》《請(qǐng)罪》六折組成，是為：蘇夫人被徐能掠走要強(qiáng)逼娶，并派朱婆看守勸說(shuō)，徐用不認(rèn)同哥哥的強(qiáng)盜行徑，私放蘇夫人和朱婆一同逃走。路上朱婆因舊病復(fù)發(fā)投井而死，蘇夫人產(chǎn)下一子，并扯下所穿白羅衫一幅裹住嬰孩，因徐能等追趕將近，蘇夫人只得將男嬰棄于道旁，獨(dú)身逃去。路遇剛從王尚書家接生回來(lái)的接生婆，救下蘇夫人后并介紹她到尚書府做乳娘，尚書得知蘇夫人悲慘遭遇，對(duì)其甚是禮遇，尚書致仕后蘇夫人隨他們一起生活于南京。尚書千金文鸞對(duì)蘇夫人也很尊敬，因文鸞生母早喪，私拜她為母。蘇夫人因整日思念家人、為夫抱冤，憂患成疾，文鸞為給其治病而誤信巫婆，請(qǐng)其作法捉鬼治病。一日蘇夫人游花園散心，恰睹巡按御史徐繼祖容貌與夫相似，貿(mào)然鳴冤，引起王尚書不滿，于是蘇夫人向王尚書請(qǐng)罪，但堅(jiān)持要為夫鳴冤，并寫了訴狀請(qǐng)王尚書代交巡按御史。王尚書見其意堅(jiān)，于是允應(yīng)。

（二）蘇云一線。主要由《上山》《打圍》《設(shè)計(jì)》《錯(cuò)刺》《相逢》五折組成，是為：蘇云被丟入揚(yáng)子江后，正巧被大?？軇?quán)的手下打救，被帶到劉權(quán)老巢羈留做掌簿先生，多次想逃走都沒有成功。十八年后，徐能因其子徐繼祖考中進(jìn)士，到劉權(quán)處報(bào)喜，見到蘇云，怕先前惡事暴露，遂與劉權(quán)的軍師張勝設(shè)計(jì)殺害蘇云，不想當(dāng)夜因劉權(quán)與蘇云換室而寢，誤殺劉權(quán)。于是，蘇云遣散眾人，自己也離開賊巢到南京尋訪蘇夫人。恰遇曾代其任蘭溪知縣的同年兄高誼，訴知前情，高誼勸蘇云到正在此巡按的徐繼祖處鳴冤。

（三）蘇母及蘇云二弟蘇雨一線。主要有《遣子》《尋兄》 《憤亡》 《聞?dòng)嚒?《井遇》 《贈(zèng)銀》六折組成，是為：蘇母三年未收到蘇云夫婦消息，就讓蘇雨前往蘭溪縣尋訪。蘇雨到蘭溪后，得知哥哥并未赴任，現(xiàn)任知縣為高誼，情急而生病。雖然高誼照顧有加，蘇雨依然不治而亡。高誼于是派差役前往蘇母處報(bào)信，蘇母得知蘇雨已亡，蘇云、兒媳生死不明，日夜傷心度日。十八年后的一天，蘇母在寒冬去井里汲水，恰徐繼祖進(jìn)京趕考到此口渴，向蘇母求飲，蘇母見徐繼祖與蘇云外貌相似而傷心落淚，徐繼祖詢知實(shí)情，答應(yīng)幫她尋訪蘇云消息，蘇母讓他帶去原先留在家中的男式白羅衫作為信物。徐用因哥哥一向作惡不知悔改，且徐繼祖考中進(jìn)士，怕見他日后由于作惡事發(fā)而身首異處，于是出家當(dāng)了和尚，云游至涿州，憶起私放蘇夫人之話，遂至蘇家暗查，得知蘇夫人未回，便把隨身帶的銀子贈(zèng)送給蘇母。

（四）徐繼祖一線。主要由《得子》《賀喜》《井遇》《請(qǐng)酒》《游園》《看狀》六折組成，是為：徐能發(fā)現(xiàn)蘇夫人和朱婆逃走，趕忙去追卻沒有追上，于路旁發(fā)現(xiàn)蘇夫人丟下的男嬰，因他中年無(wú)子，于是抱回養(yǎng)作己子，并取名徐繼祖。十八年后，徐繼祖中舉準(zhǔn)備上京應(yīng)考，于是徐能的手下馬騰、李二前來(lái)賀喜送行，因言行粗魯，引起徐繼祖對(duì)徐能交友的不滿；且因酒席間馬騰、李二說(shuō)起蘇夫人，被徐能趕了出去。徐繼祖在奶公陪伴下進(jìn)京應(yīng)試，路遇蘇母，答應(yīng)幫她查詢蘇云的消息。徐繼祖順利考中進(jìn)士，受命巡按江南。應(yīng)致仕居住南京的王尚書邀請(qǐng)赴宴，并游尚書府后花園。蘇夫人恰見徐繼祖似夫容貌，于是貿(mào)然向徐繼祖鳴冤。徐繼祖詢知詳情，答應(yīng)為她申冤。次日升堂，恰蘇云前來(lái)告狀，上遞訴狀。徐繼祖看過訴狀暗驚，告訴蘇云三日后聽審。徐繼祖夜間用計(jì)逼問奶公得知實(shí)情，于是讓奶公回家取那幅曾包裹己身的白羅衫，并帶徐能等人前來(lái)。

從上述可知，《白羅衫》傳奇中間的敘事以徐繼祖一線為主，另外三條線逐漸向此主線靠攏，但又呈現(xiàn)出四條故事線基本同時(shí)進(jìn)行，且在具體敘述中相互交錯(cuò)，直至《看狀》一折，四條故事線基本合而為一，回歸于單線敘事形式，集中各方面人、事以把故事推向高潮，形成了其紡錘型敘事結(jié)構(gòu)的終點(diǎn)。這部分由《賺盜》《雪冤》《團(tuán)圓》三折組成，是為：奶公謊稱徐繼祖接徐能、張勝到南京共享榮華，于是二人欣然前往。奶公拿出那幅包裹徐繼祖的羅衫，徐繼祖與蘇母交給他作為信物的白羅衫相比，發(fā)現(xiàn)花樣一樣，證實(shí)事實(shí)，于是與蘇云、蘇夫人相認(rèn)，將徐能、張勝當(dāng)堂拿下。王尚書把女兒文鸞許配徐繼祖成親，并派人接來(lái)蘇母，一家團(tuán)聚。高誼傳諭圣旨，徐繼祖準(zhǔn)復(fù)蘇姓，一家誥封、優(yōu)擢。

由上可知，盡管《白羅衫》傳奇從表面來(lái)看其故事情節(jié)不過是上任、遇劫、申冤、清官懲惡、團(tuán)圓的公案俗套，特別是最后的《雪冤》一折，徐繼祖在面對(duì)生身父母與養(yǎng)父之間的審判很是平常，是為以決絕態(tài)度懲辦為惡的養(yǎng)父徐能的單向性情感，且作品不忘惡搞一下徐能形象以達(dá)到滑稽、好笑且削弱悲情意味的效果，如：

（小生白）帶徐能轉(zhuǎn)來(lái)！徐能你兄弟那里去了？

（付）半年前出家云游去了。

（生）咳！可惜我未能報(bào)他的大恩。

（付）這也不難。你如今放了我，我去尋了他來(lái)，做個(gè)三教歸一如何？

（生）什么三教？

（付）你父子讀書做官是儒教，我兄弟出家是釋教，區(qū)區(qū)豈非盜教乎？

（小生白）唗！胡說(shuō)！帶去收監(jiān)。

（付）咳！你兒子殺父親，豈不是亂道？b

雖然這種敘述模式滿足了普通大眾的欣賞習(xí)慣和審美趣味，但惡人徐能并沒有一點(diǎn)向善的跡象，且在受到懲罰之際也不知悔改，尚且調(diào)笑逗樂，以至于他所呼喊出的“你兒子殺父親，豈不是亂道”也充滿了滑稽感，徒增觀眾“惡人終于得到懲罰”的欣賞滿足感。

二、《白羅衫》傳奇的戲劇張力

張力本是一個(gè)自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的概念，1937年美國(guó)批評(píng)家艾倫·退特把此概念運(yùn)用于其《論詩(shī)的張力》中進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，此后這一概念被批評(píng)家廣泛接受并運(yùn)用到社科和藝術(shù)研究領(lǐng)域，但在運(yùn)用時(shí)的細(xì)微涵指會(huì)略有差異。具體到戲劇批評(píng)領(lǐng)域，戈曉毅稱：“人們也就常常把戲劇這種能高度激發(fā)觀眾創(chuàng)作熱情，引起觀眾對(duì)演出主體高度關(guān)注和期待的內(nèi)聚力稱為‘戲劇張力”，“就戲劇文學(xué)創(chuàng)作審視的維度而言，僅僅從戲劇作品與觀眾之間的緊密關(guān)系上去理解和闡釋戲劇張力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而是要從每一部具體作品的劇本創(chuàng)作手段分析入手”c。于此表述中可知戲劇張力的形成主要在于戲劇作品本身所具有的那種能夠激發(fā)觀眾參與到戲劇創(chuàng)作中來(lái)的內(nèi)聚力。就《白羅衫》傳奇而言，郭英德、李志遠(yuǎn)二人似乎已經(jīng)注意到它所具有的戲劇張力，如稱《白羅衫》傳奇“全劇主腦鮮明，情節(jié)鋪排層層推進(jìn)而不乏出人意料之設(shè)，整體上具有一種緊張激奮之感，如《攬載》《被劫》《錯(cuò)刺》《看狀》《雪冤》等”d。但此是概括言之，沒有具體分析《白羅衫》傳奇為何能夠形成如此的戲劇張力。其實(shí)，通過前述對(duì)《白羅衫》傳奇敘事結(jié)構(gòu)的粗略分析可知，它之所以具有較強(qiáng)的戲劇張力令其得以長(zhǎng)期搬演于舞臺(tái)，正是得益于它的紡錘型敘事結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅令其主線明晰，且可以豐富舞臺(tái)呈現(xiàn)，吻合觀眾的多樣欣賞期待。

首先，多線交替敘述形成情節(jié)張力，不斷變化而環(huán)環(huán)相扣的沖突牢牢把控住觀眾的注意力，令觀眾不自覺地產(chǎn)生審美期待。前文雖然把其紡錘型的敘事結(jié)構(gòu)中間部分清晰地分為四個(gè)敘述線，但在《白羅衫》傳奇文本及舞臺(tái)呈現(xiàn)上，這四個(gè)敘述線是交替進(jìn)行的，相交之間不僅相輔相成，把由蘇云出任縣令這條主線分發(fā)出的所有人物在四個(gè)敘述線中一一照應(yīng)到，而且有著不同的戲劇沖突和情感呈現(xiàn)，進(jìn)而讓觀眾有著悲喜張弛的情感體驗(yàn)，從欣賞之始至結(jié)束，都一直處于不同的審美享受之中，從而避免出現(xiàn)審美疲勞。如從第十七折《聞?dòng)嚒分恋诙邸顿R喜》，這四折就分別為蘇母線、蘇云線、蘇夫人線和徐繼祖線，可以說(shuō)四折涉及了四個(gè)敘述線，每折涉及一線，把蘇云一家分散各地的人員都一一交代，且有著相同的故事情節(jié)。《聞?dòng)嚒肥钦f(shuō)蘇母聽說(shuō)二兒蘇雨尋兄不遇而亡，且蘇云、兒媳不知下落，白發(fā)人送黑發(fā)人，可謂是把蘇母一線的悲傷之情推至頂點(diǎn)。如果再順著這個(gè)情感敘述，顯然會(huì)引起觀眾的情感過度悲傷甚至壓抑，于是承此折所說(shuō)蘇云下落不明這個(gè)信息點(diǎn)，接以《打圍》折把蘇云的遭遇和下落交代清楚。《打圍》折雖然總體上看是一個(gè)交代性的過場(chǎng)戲，但作用卻并不?。阂皇菑那懊娴谋橹修D(zhuǎn)換到比較歡快的打獵場(chǎng)面；二是從人物內(nèi)心情感轉(zhuǎn)換到較寬闊的野外空間；三是在相對(duì)平緩中蘊(yùn)藏小的波瀾，即在交代過蘇云下落后，述其為了擺脫劉權(quán)的控制要偷偷逃走，這里有著是否能夠逃跑成功的緊張氛圍，再者是被劉權(quán)手下抓回，又會(huì)在觀眾心理形成蘇云會(huì)被怎樣懲罰的小緊張和欣賞期待。交代完蘇云之后，接之以《拜娘》折，這里把情節(jié)完全轉(zhuǎn)向舒緩，表現(xiàn)蘇夫人在王尚書府受到的禮遇，及與義女文鸞的關(guān)系。雖然此折沒有情節(jié)張力以吸引觀眾，但其作用卻是從時(shí)間上一下子推移到十八年之后，為接下來(lái)的情節(jié)提供時(shí)間憑借。《賀喜》折是徐能手下兩個(gè)幫兇馬騰、李二因徐繼祖鄉(xiāng)試中舉，又要進(jìn)京應(yīng)試，前來(lái)向徐能賀喜。這折戲雖然沒有因人物對(duì)立形成的敵對(duì)張力，但卻是一場(chǎng)滑稽戲，馬騰、李二是凈、丑扮，說(shuō)蘇州話，因二人的無(wú)知又想裝門面，于是一連串的悖謬言行形成滑稽場(chǎng)面，令人捧腹。并且因在行酒令時(shí)李二說(shuō)出“該謝蘇夫人”，不僅突顯出此人的無(wú)知，亦交代了徐繼祖的身份，同時(shí)把本處于同一戰(zhàn)線的徐能與馬騰、李二引向暫時(shí)的對(duì)立面，在滑稽趣味中引向一個(gè)小小的話語(yǔ)與情感的沖突?？梢钥闯觯栋琢_衫》傳奇中間部分由四個(gè)敘述線組成，但并不是平行的，而是在敘述時(shí)交替進(jìn)行，即推進(jìn)四個(gè)敘述線齊頭并進(jìn)，同時(shí)又令故事具有多樣張力，可以始終抓住觀眾注意力。

其次，兩條敘述線重合時(shí)，都會(huì)形成非常有意味的對(duì)手戲，成為全劇重要的環(huán)節(jié)。如《綴白裘》所選錄的《井遇》《游園》《看狀》三折，可謂是此方面最好的注腳。此三折分別是蘇母線、蘇夫人線和蘇云線與徐繼祖線的交會(huì)，都有著對(duì)手戲，但呈現(xiàn)的戲劇趣味并不相同?！毒觥肥切炖^祖進(jìn)京趕考路遇蘇母，應(yīng)該說(shuō)這里的對(duì)手戲并沒有什么沖突，在情感上屬于同向性，但是其作用卻是相當(dāng)大的，為后來(lái)徐繼祖形象確立和審案決斷提供了充足鋪墊?！队螆@》是徐繼祖巡按南京時(shí)被王尚書宴請(qǐng)并游花園與蘇夫人相遇，但這里的對(duì)手戲并不是蘇夫人與徐繼祖，而是蘇夫人與阻攔她向巡按大人鳴冤的文鸞，這就形成了一對(duì)比較有意思的人物關(guān)系張力，特別能夠吸引觀眾的注意力。而真正到蘇夫人向巡按大人訴說(shuō)冤情時(shí)，更多的是為后邊徐繼祖審案決斷再做鋪墊。當(dāng)然，此折中還穿插了院子與園公的插科打諢，可令觀眾同時(shí)得到緊張與諧趣的審美體驗(yàn)?！犊礌睢肥翘K云與徐繼祖的交會(huì)，但這折也并不是蘇云與徐繼祖的對(duì)手戲，蘇云前來(lái)告狀提交訴狀僅是引子和交代兩條敘述線的會(huì)合，同時(shí)引起徐繼祖與奶公的對(duì)手戲，奶公在徐繼祖的緊緊逼問下，交代出事情的原委，而這個(gè)逼問過程所表現(xiàn)的戲劇張力，不僅表現(xiàn)出徐繼祖的聰俊、睿智，且還極具吸引力，能夠讓觀眾心無(wú)旁騖、深入戲劇進(jìn)程其中。

第三，單線敘述時(shí)故事卻并不單一，蘊(yùn)含有別樣的戲劇張力。從總體來(lái)看，《白羅衫》傳奇紡錘型敘事結(jié)構(gòu)的首、末兩端都是單線敘述。如開端的單線敘述，雖然沒有明確的善惡人物之間斗爭(zhēng)形成的張力，但卻于蘇云內(nèi)心情感中有著公私不能兼顧的矛盾。蘇云一上場(chǎng)就稱“北堂幸有慈親在，忍為功名遠(yuǎn)別離”“下官初成進(jìn)士，蒙圣恩除授蘭溪縣尹。爭(zhēng)奈母親年老，不敢遠(yuǎn)離，意欲上表辭官，以圖終養(yǎng)。只是憑限已迫，昨又承母命，促我登程，如之奈何”e，這種看似平常的敘述，無(wú)疑表征出蘇云內(nèi)心的情感沖突，亦不無(wú)有喜中蘊(yùn)悲的寓意，特別是燈煤燒壞白羅衫衣領(lǐng)和帶著懷孕八個(gè)月的妻子一同登程。試想懷孕本是喜事，但八個(gè)月身孕顯然是不適宜長(zhǎng)途跋涉，但又不得不為，正令該事具有了喜悲交集的張力。而末端的單線敘述，主要是集中于徐繼祖審判惡人兼養(yǎng)父徐能，這一事件本應(yīng)該具有很強(qiáng)的戲劇張力，但正如前文所述，由于敘述中不斷鋪墊徐繼祖疾惡如仇的形象及對(duì)受害者蘇母、蘇夫人和蘇云的同情，令其于私之情感和于公之懲惡兩方面都做出了對(duì)徐能要予嚴(yán)懲的判斷，故在審判過程中僅有善惡對(duì)立及以善勝惡，并沒有形成明顯的戲劇張力以再次把故事推向高潮。不過，這種簡(jiǎn)單的懲惡敘述以及由此所帶來(lái)的圓滿結(jié)局，卻正是當(dāng)時(shí)觀眾的審美期待，欣賞過蘇云一家生離死別的故事之后，觀眾至此已經(jīng)不需要讓徐繼祖再受情感折磨，只需要給一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局就心滿意足了。當(dāng)然，我們也不能完全否定《白羅衫》傳奇于此處要借助徐繼祖情感沖突再制造戲劇張力的意愿，如徐能所說(shuō)“你兒子殺父親，豈不是亂道”，正是這一跡象。只是由于形象設(shè)定和故事走向，這一戲劇張力被掩蓋了，而如今新改編的兩部昆曲作品《白羅衫》，無(wú)論是《詰父》折，還是《堂審》折，都不過是對(duì)這一被遮掩的戲劇張力的盡力呈現(xiàn)。

可以說(shuō)，正是由于《白羅衫》傳奇所采用的紡錘型敘事結(jié)構(gòu)，不僅令其可為觀眾提供豐富多彩的故事內(nèi)容，亦因多條敘事線的交替、配合而令其具有了較強(qiáng)的戲劇張力，吻合了觀眾的多種審美期待和需求，故而這部看似沒有引起明清戲曲批評(píng)家重視的作品卻能夠長(zhǎng)期被搬演于舞臺(tái)。

a 一為張弘改編本《白羅衫》，由《井遇》《庵會(huì)》《看狀》《詰父》四折組成，一為張淑香改編本《白羅衫》，由《應(yīng)試》《井遇》《游園》《夢(mèng)兆》《看狀》《堂審》六折組成。

bde郭英德、李志遠(yuǎn)校點(diǎn)：《白羅衫》，見朱恒夫主編：《后六十種曲》（第一冊(cè)），復(fù)旦大學(xué)出版社2013年版，第187頁(yè)，第95頁(yè)，第98頁(yè)。

c 戈曉毅：《中國(guó)歌劇文學(xué)特性歷史審視與美學(xué)視野》，安徽文藝出版社2014年版，第11頁(yè)。

作 者： 陳冬梅，教育碩士，北京時(shí)代華文書局審校中心副主任。

編 輯： 康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com