基于科技傳播的生態(tài)紀(jì)錄片優(yōu)化策略研究

衛(wèi)欣

摘 要：當(dāng)前，生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作存在著科學(xué)性缺失，真科學(xué)與偽科學(xué)相互傾軋，以及藝術(shù)表現(xiàn)與科技倫理失衡的問題。本文從真實性、藝術(shù)性、倫理性入手，結(jié)合國內(nèi)外典型案例，以保障科技傳播的高效、健康與可持續(xù)為目標(biāo)，探討了創(chuàng)作團(tuán)隊、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作表現(xiàn)優(yōu)化的方法，以助力我國生態(tài)紀(jì)錄片更好更快的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài); 紀(jì)錄片; 科技傳播

中圖分類號：G222? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）7-044-002

生態(tài)紀(jì)錄片是一種以生態(tài)為題材，運用紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法進(jìn)行的影視創(chuàng)作與傳播活動。從國外的分類標(biāo)準(zhǔn)來看，生態(tài)紀(jì)錄片屬于自然類紀(jì)錄片的范疇，但是二者又存在著一定的區(qū)別。首先，生態(tài)紀(jì)錄片除了展現(xiàn)生物多樣性、描述自然環(huán)境以外，還十分關(guān)注人與自然的關(guān)系。其次，生態(tài)紀(jì)錄片除了揭示現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就之外，還十分注重對工業(yè)社會進(jìn)行反思。最后，除了真實地反映客觀事實之外，生態(tài)紀(jì)錄片還十分強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷與藝術(shù)呈現(xiàn)。

在我國的科技傳播實踐中，生態(tài)紀(jì)錄片往往能夠起到比一般科普片更好的宣傳效果，也更能夠吸引媒體的目光。然而，在“讀圖時代”的背景下，受眾普遍追求新、奇、特的視覺效果，為了迎合受眾與市場的需求，不少生態(tài)紀(jì)錄片出現(xiàn)了過度娛樂、商業(yè)炒作、倫理失范的現(xiàn)象。如《人類星球》（2011）中的“野狼”，其實是一只半馴化的狼，穿越戈壁、沙漠、平原的鏡頭，其實是其跑向飼養(yǎng)員的畫面。《冰凍星球》（2011）中，北極熊挖冰掘井，分娩產(chǎn)仔的鏡頭，其實是在動物園里拍攝的，雪是假的，冰窟是用灰泥和木頭人工搭建的。被網(wǎng)友頻繁爆料的造假事件，不僅損害了生態(tài)紀(jì)錄片的形象，而且影響了科技傳播的效果，甚至降低了公眾對科技工作者的信任。因此，需要對生態(tài)紀(jì)錄片的策劃、拍攝、編輯、呈現(xiàn)等流程進(jìn)行重新考量與科學(xué)定位。

一、優(yōu)化創(chuàng)作團(tuán)隊，保障真實性

傳媒團(tuán)隊與科研團(tuán)隊的合作，有利于保障生態(tài)紀(jì)錄片的科學(xué)性，而科學(xué)性是一切真實性的前提。作為科學(xué)知識的生產(chǎn)者，科技人員在生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作中的作用不可小覷。如《自然的力量》（2017）的創(chuàng)作團(tuán)隊就包含央視紀(jì)錄頻道、青年科學(xué)家，以及保護(hù)區(qū)的工作人員。在拍攝前期，導(dǎo)演與科技工作者開展了十分詳細(xì)的野外調(diào)研，走訪了280多個地區(qū)，經(jīng)歷了一年多的時間。與媒體從業(yè)人員相比，科技工作者在專業(yè)知識與科學(xué)素養(yǎng)方面占有優(yōu)勢，他們對于科學(xué)研究表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，有利于保障生態(tài)紀(jì)錄片的真實性，以及避免生態(tài)紀(jì)錄片中出現(xiàn)假新聞與偽科學(xué)的現(xiàn)象。同時，生態(tài)紀(jì)錄片的上映也有利于科學(xué)技術(shù)的傳播，提高公眾對于生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注度，以及幫助科技人員發(fā)現(xiàn)新的研究領(lǐng)域?？梢?，讓科技工作者參與生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作是一項雙贏的措施。

作為在大眾媒體上公開發(fā)行的影像制品，生態(tài)紀(jì)錄片所展示的內(nèi)容必須真實可靠。首先，媒體從業(yè)人員是生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播的根本力量，他們的專業(yè)技能、敬業(yè)精神和追求完美的價值取向，是任何一部生態(tài)紀(jì)錄片能否取得成功的關(guān)鍵。如《帝企鵝日記》（2005），大多數(shù)鏡頭都是在零下40到10攝氏度的環(huán)境下拍攝的，花費了13個月的時間，記錄了120個小時的素材，再如《自然的力量》花費了5年的時間，在野外拍攝了500多天，行程50萬公里，拍攝地點多達(dá)50多個。其次，為了提高拍攝的效率，保障拍攝的真實性，科學(xué)的組織管理也是必不可少的條件。如《自然的力量》，創(chuàng)作團(tuán)隊采取了分區(qū)分組拍攝的模式，不但可以讓創(chuàng)作團(tuán)隊充分地了解拍攝對象，而且做到了責(zé)任明確，最大限度地保證了拍攝畫面的真實性。在高原上，攝影師每天都可以觀察懷孕的母羊，等待小藏羚羊的出世;在南海中，攝影師幾乎跑遍了所有島礁，拍下了“珊瑚產(chǎn)卵”的神奇畫面。最后，除了求真務(wù)實的精神，敢于冒險也是必不可少的條件。為了追求畫面的真實感，《帝企鵝日記》的攝影師不惜在冰水中與企鵝一起游泳，而《自然的力量》創(chuàng)作團(tuán)隊，則多次潛入中國最為人跡罕至的四大無人區(qū)。只有不懼艱險地堅持野外調(diào)研、野外取景、野外拍攝，才能記錄下帝企鵝、藏羚羊、雪豹、野牦牛的真實故事，也才能拍攝出真正打動觀眾的生態(tài)紀(jì)錄片。

此外，廣大的科普愛好者也是生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作團(tuán)隊的一員[1]，對于專注科技傳播的自媒體平臺與個人拍攝的生態(tài)紀(jì)錄片，我們要一分為二的看待：一方面，民間科普達(dá)人的出現(xiàn)有利于增加生態(tài)紀(jì)錄片的數(shù)量，營造出人人關(guān)心科技傳播的良好氛圍，同時大量的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)、點贊與評論，可以起到風(fēng)險預(yù)警與輿論監(jiān)督的作用，有利于糾正生態(tài)紀(jì)錄片中的錯誤觀點;另一方面，由于個人拍攝的生態(tài)紀(jì)錄片制作成本較低，容易造成偽科學(xué)、迷信與“聳人聽聞”消息的泛濫，同時生態(tài)環(huán)境問題具有高度的敏感性，公眾的不當(dāng)言論有可能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情，因此必須對其進(jìn)行適時把關(guān)。

二、優(yōu)化創(chuàng)作手法，提高藝術(shù)性

生態(tài)紀(jì)錄片的傳播效果不但取決于“真”，還在于“美”。在視聽語言上應(yīng)該充分利用現(xiàn)代攝像、錄音設(shè)備，拍攝出形式多樣的唯美鏡頭，記錄下獨特浪漫的天籟之音。如《遷徙的鳥》（2001）就是一個成功的案例，它把科學(xué)范疇下的鳥類遷徙拍攝成洋溢著人文精神與藝術(shù)審美的影片。首先，充分利用航拍技術(shù)，通過自上而下的鏡頭，貼近天空拍攝，讓觀眾仿佛置身于鳥群之中，與鳥兒一起翱翔;其次，根據(jù)鳥類的生活習(xí)性，采用不同的拍攝角度，如平拍、側(cè)拍、仰拍、俯拍、斜側(cè)拍等，真實記錄鳥兒的飛行姿態(tài);最后，突出景別的差異，大特寫能夠捕捉到鳥兒的細(xì)節(jié)之美，而大遠(yuǎn)景又能夠?qū)ⅧB群的整體飛翔姿態(tài)展現(xiàn)在觀眾眼前，真可謂是一場宏大而精微的視覺盛宴。

從形式到內(nèi)容，生態(tài)紀(jì)錄片都蘊含著美的特質(zhì)。為了提高生態(tài)紀(jì)錄片的藝術(shù)效果，我們應(yīng)該在情節(jié)設(shè)置與內(nèi)容表達(dá)上加強(qiáng)戲劇性，如《海洋》（2009）通過父親帶孩子參觀博物館，以及給他講故事的形式，將海洋世界的神秘展現(xiàn)在觀眾面前。借助這一特殊的情節(jié)設(shè)置，淡化了科技傳播中的說教意味，使得整個生態(tài)紀(jì)錄片更有趣味。除了故事化的敘事，設(shè)置懸念也是增加生態(tài)紀(jì)錄片藝術(shù)性的重要手段。又如《自然的力量》，全片分為《縱橫》《風(fēng)起》《水流》《山峙》《共生》《追尋》六集，分別闡述了中國的山脈與海洋、不同地區(qū)的氣候環(huán)境、河流、大山中的生命，以及藏族、蒙古族、彝族、哈尼族等少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)生活，其中《水流》一集，講述了青海湖食物鏈逐漸恢復(fù)的情況。影片開頭，便提出了10萬多只鳥齊聚青海湖與青海湖湖中生物資源十分稀少這對矛盾，從而設(shè)置了一個鳥兒如何在青海湖湖心島繁衍、覓食、棲息的大懸念。在這一話題的不斷驅(qū)使下，觀眾們急切想知道后面的答案，結(jié)果增加了故事的緊張感，提升了影片的戲劇效果。

在拍攝過程中，將難以呈現(xiàn)的科學(xué)知識轉(zhuǎn)化成視覺符號，或者通過打比方的方式講述抽象理論，也是提高生態(tài)紀(jì)錄片藝術(shù)性的重要手法，如情景再現(xiàn)、角色扮演、后期特效等。但是，在這一過程中必須避免可能出現(xiàn)的失真與誤導(dǎo)，藝術(shù)性不能以犧牲客觀真實為代價。首先，要遵循情景再現(xiàn)的基本原則，合理控制紀(jì)實拍攝與情景再現(xiàn)的比例，情景再現(xiàn)只能作為彌補(bǔ)缺失、烘托事實的部分，而不能成為影片的主體;其次，盡量一次性拍攝完成，不要過度依賴后期補(bǔ)拍，更不能以后期補(bǔ)拍的鏡頭，替換原有的故事結(jié)構(gòu)，甚至改變原有的敘事順序;最后，后期特效也不宜過多，要根據(jù)不同生態(tài)紀(jì)錄片的差異化需求，有節(jié)制的選擇特效與包裝，而不能一味地追求視覺轟炸與影像奇觀。

三、優(yōu)化創(chuàng)作表現(xiàn)，符合倫理性

要充分發(fā)揮生態(tài)紀(jì)錄片的價值引領(lǐng)功能，就必須做到合情、合理、合法、合規(guī)，只有在“善”的前提下，才能做到“真”與“美”的統(tǒng)一。同時，與一般的技術(shù)倫理相比，生態(tài)紀(jì)錄片更有人文情懷與輿論導(dǎo)向，它所協(xié)調(diào)的關(guān)系不僅包括人與技術(shù)，而且包括自然與環(huán)境，因此生態(tài)紀(jì)錄片的創(chuàng)作，具有更加廣泛的普世價值。就倫理規(guī)范而言，主要分為兩個層次：一是指拍攝主體必須堅持節(jié)制、公正、勇氣、智慧的倫理原則，以及具備一定的生態(tài)倫理知識，如動物權(quán)利、大地倫理、深生態(tài)學(xué)、非人類中心主義等。二是作為面向大眾的科技傳播活動，生態(tài)紀(jì)錄片的選題、拍攝、審批、放映、評價等必須符合法律法規(guī)的規(guī)定，并且在播出后不會造成不良的社會影響。

目前，生態(tài)紀(jì)錄片的受眾主要是三高群體，即高學(xué)歷、高收入和高職位[2]，他們尤其關(guān)注動物倫理的問題，并且經(jīng)常提出一些質(zhì)疑。如《我們誕生在中國》（2016）中關(guān)于雪豹的章節(jié)，其比較殘酷地展示了自然界“弱肉強(qiáng)食”的生存狀態(tài)，部分觀眾認(rèn)為雪豹“達(dá)娃”血戰(zhàn)牦牛群，以及“達(dá)娃”死亡的鏡頭過于血腥不適宜兒童觀看。其實，導(dǎo)演在后期處理中，已經(jīng)減少了不少可能會引起爭議的鏡頭。比如雪豹捕獵的畫面，當(dāng)雪豹咬死獵物時，嘴巴上有大量的血跡，但是在后期制作過程中，導(dǎo)演通過技術(shù)手段，去除了雪豹嘴上的鮮血，所以觀眾看到的雪豹嘴巴是干凈的。當(dāng)然，該影片引發(fā)的最大爭議，還是制作團(tuán)隊在拍攝時是否應(yīng)該或者可以救助雪豹，這樣一個經(jīng)典的生態(tài)倫理問題。雖然《我們誕生在中國》是以生態(tài)紀(jì)錄片的倫理原則進(jìn)行拍攝的，即在拍攝過程中，不投喂動物，不引導(dǎo)動物，不對自然環(huán)境進(jìn)行改造，確保動物處于最原始的狀態(tài)和最自然的樣子。但是，就社會道德而言，看到瀕臨死亡的動物不去救助，而只是一味的拍攝和記錄，在大部分觀眾眼中還是難以接受的，所以才會在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表批評言論。其實，對于該影片而言，救不救“達(dá)娃”并沒有實際意義，因為我們看到的雪豹“達(dá)娃”是一個導(dǎo)演創(chuàng)造出來的形象，它由6只雪豹剪輯而成，劇中展現(xiàn)的情節(jié)只具有藝術(shù)的客觀性，而非拍攝現(xiàn)場的真實情況。

就生態(tài)倫理而言，這樣的討論仍舊具有重大的理論與現(xiàn)實意義。2019年上映的生態(tài)紀(jì)錄片《鷺世界》，在拍攝的過程中兩只雛鳥從樹上掉下，創(chuàng)作團(tuán)隊面臨著救或不救的生態(tài)紀(jì)錄片拍攝倫理悖論。最后，拍攝團(tuán)隊選擇了營救，導(dǎo)演給出的解釋讓也讓人感到動容，她說我們?yōu)槭裁匆戎▲B，一是因為人類需要對自己造成的生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思，在純粹的自然環(huán)境中，鳥類的成活率不會這么低，對于瀕危物種人類應(yīng)該伸出援手。二是因為本能與人類的共通情感，當(dāng)同類遇到危險時，動物們都會相互幫助，作為萬物之靈的人類，更應(yīng)該保持一顆對萬物友善的心[3]。生態(tài)紀(jì)錄片的倫理性集中體現(xiàn)在要用敬畏之心來引導(dǎo)觀眾、留住觀眾、完善觀眾，而不是簡單地呈現(xiàn)冰冷的事實。作為社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，對于血腥、殘酷、暴力的畫面，導(dǎo)演應(yīng)該提前做好評估與提醒。

四、結(jié)論

隨著后工業(yè)社會的來臨，生態(tài)紀(jì)錄片越來越成為宣傳綠色理念，倡導(dǎo)環(huán)境友好，以及實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。然而，創(chuàng)作生態(tài)紀(jì)錄片與拍攝科學(xué)實驗仍舊具有十分本質(zhì)的區(qū)別。作為事實和情感的結(jié)晶，一部優(yōu)秀的生態(tài)紀(jì)錄片必須同時具備真實、藝術(shù)與倫理的要求，以及實現(xiàn)三方的交叉賦能：第一，構(gòu)建符合生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作需求的真實性，當(dāng)然追求真實并不是簡單地照搬照抄客觀事實，也不是把血腥、殘酷、暴力的畫面直接呈現(xiàn)在觀眾面前，而是要通過藝術(shù)的手段，表現(xiàn)更有思想、更有深度、更有溫度的真實。第二，采用高科技的拍攝手段，有利于展現(xiàn)生態(tài)之美，但是審美不是一味的煽情、角色扮演、3D合成，或者純粹地追求傻、白、甜，而是要客觀、真實地揭示事實，面對生態(tài)危機(jī)，我們不能粉飾太平，而是要積極地有所作為。第三，倫理的實現(xiàn)并沒有固定的法律條文與實施細(xì)則，要在承認(rèn)大自然內(nèi)在價值的前提下，重新評估現(xiàn)有的一切生態(tài)紀(jì)錄片拍攝原則，以合情、合理、合法、合規(guī)之心，從事生態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作，就一定能夠達(dá)到真、善、美的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]任福君，翟杰全.科技傳播與普及概論[M]北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2011：11.

[2]萬彬彬.科學(xué)紀(jì)錄片研究[M]中國傳媒大學(xué)出版社，2011：120.

[3]《鷺世界》導(dǎo)演孫寧專訪：每個生命都值得敬畏，來源：1905電影網(wǎng)