編碼解碼視角下大學(xué)生意見領(lǐng)袖的培育

李松珊 江麗麗

摘 要：隨著新媒體時代和我國高等教育管理模式的變革，大學(xué)生意見領(lǐng)袖這一特殊群體越來越受到廣泛關(guān)注。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在新媒體語境下既是解碼者，又是編碼者，他們的特質(zhì)決定了他們在傳播過程中的重要性。對此，我們應(yīng)引起足夠重視，不僅要善于發(fā)現(xiàn)意見領(lǐng)袖，更要對其進(jìn)行有意識的培育，使其成為社會主義主流意識形態(tài)重要的傳聲筒。

要充分發(fā)揮大學(xué)生意見領(lǐng)袖的積極作用，必須重視對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的立場引導(dǎo)，重視發(fā)揮大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的解碼作用，激發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的二次編碼功能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖;編碼解碼;培育

中圖分類號：G206??? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???????? 文章編號：1672-8122（2021）07-0145-05

一、編碼解碼理論的主要觀點(diǎn)

編碼解碼理論是英國文化傳播理論專家斯圖亞特·霍爾提出的重要理論。這一理論一經(jīng)提出，便開啟了傳播學(xué)受眾研究的新方向，它在傳播學(xué)5W研究范式的基礎(chǔ)上，更加深入地探討了一次有效的傳播的必備條件，為傳播學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。編碼解碼理論的主要觀點(diǎn)有以下三種。

（一）解碼是有效傳播的重要環(huán)節(jié)

廣義上的信息編碼，包含著人們以文字、圖表、數(shù)據(jù)、聲像、色彩等符號對一切信息所作出的系統(tǒng)的、形象的、邏輯的表述。各類文稿的編寫，商業(yè)廣告的制作，都是廣義上的編碼。簡單來說，就是在傳播的過程中，把信息轉(zhuǎn)換成符號的過程。解碼也稱譯碼，指的是把信道中傳遞的信號重新還原成信息。具體說來，就是把信號、符號轉(zhuǎn)譯成他們所要表達(dá)的思想內(nèi)容，是指完全或基本上還原為本來的信息。解碼的過程，就是意義互現(xiàn)的過程。就符號系統(tǒng)而言，人們用各類符號進(jìn)行思維和交流信息的過程，也正是編碼和譯碼的過程。而解碼，就是編碼的逆過程。

隨著新媒體時代的蓬勃發(fā)展，信息的編碼和解碼過程產(chǎn)生了新的變化。信息傳播速度加快，編碼者與解碼者的界限逐漸模糊，人人都是解碼者和編碼者，傳播的信息不再拘泥于大新聞事件，而信息源頭的發(fā)布者也不局限于從屬某個媒體機(jī)構(gòu)的專業(yè)人士，發(fā)布者可以通過自媒體方式傳播更加私人化的信息，對信息的編碼不在主流意識形態(tài)的控制范圍之內(nèi)。受眾接受信息的方式和地點(diǎn)不再單一，不同個體在不同社會環(huán)境下的解碼走向繁多，在不同的社會文化背景下，對相同的符碼構(gòu)建不同的新意義，事件意義呈現(xiàn)多元化的趨勢，使得信息發(fā)布者對構(gòu)建符碼意義的控制力度越來越小。受眾接收到來自不同解碼者的信息，再根據(jù)自己的重新編碼進(jìn)行又一輪新的傳播，當(dāng)某一事件在傳播過程中被大規(guī)模的個體參與時，就會引發(fā)網(wǎng)絡(luò)集體行動，這就產(chǎn)生了符碼信息向其它輿論領(lǐng)域擴(kuò)散的現(xiàn)象，而這也引起了其它媒介的參與，對事件的編碼及解碼的持續(xù)又會賦予符碼新的意義，從而產(chǎn)生多元化的網(wǎng)絡(luò)意見，產(chǎn)生新的輿論。

在過去使用傳統(tǒng)媒介的時代，人們往往更加重視編碼環(huán)節(jié)，因?yàn)樾畔⒌膫鬏斱呌诰€性傳播，并且多是單向傳播信息，新聞工作者經(jīng)過慎重的處理把信息編碼，通過電視、報紙、雜志等媒介向大眾傳播。但在新媒體行業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，整個傳媒的生態(tài)發(fā)生了巨大變革，客體在接受信息的瞬間就可以轉(zhuǎn)化為主體向外傳播，甚至不經(jīng)過二次編碼，這樣的新媒介環(huán)境使得解碼環(huán)節(jié)變得尤為重要。

斯圖亞當(dāng)·霍爾在對傳播過程的重新認(rèn)識中，把傳播過程分為了生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、再生產(chǎn)四個階段，并指出這是一個結(jié)構(gòu)性的整體，而非傳統(tǒng)大眾傳播研究的線性模式。新媒介出現(xiàn)后，打破了原有模式，形成了新的網(wǎng)狀傳播形態(tài)。在新的傳播途徑中解碼環(huán)節(jié)與編碼環(huán)節(jié)同樣值得重視。

（二）分析受眾應(yīng)當(dāng)立足于他們的三種立場

信息的傳者是指包括政府、企事業(yè)單位等官方團(tuán)體或記者，他們是處于信息傳播鏈條最上游的群體，掌握著絕大部分信息內(nèi)容，能夠以其經(jīng)濟(jì)、政治和職業(yè)優(yōu)勢在很大程度上控制媒體的行為。而受眾就是指信息傳播的接受者，包括報刊和書籍的讀者、廣播的聽眾、電影電視的觀眾。新媒體網(wǎng)絡(luò)的興起使得受眾的范圍越來越大了。

早期的傳播學(xué)者把受眾看作是被動的信息接受者，很明顯，在這些理論中傳者是居于中心地位的。但隨著研究的不斷發(fā)展，傳播學(xué)者們發(fā)現(xiàn)受眾并不是單純的、被動的接受者，也不是同質(zhì)的，不同的受眾對于同一傳播信息會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，因此，受眾在傳播過程中的作用開始受到重視。

信息的傳播程度取決于受眾的三種立場，經(jīng)典“霍爾模式”把受眾對媒介內(nèi)容的解讀方式分為“完全性解讀”“協(xié)商性解讀”和“對抗性解讀”三種模式，即接受、妥協(xié)和對抗。當(dāng)受眾的解碼立場與傳者的編碼立場相一致時，這一立場的信息會數(shù)倍的傳播，輻射范圍也相應(yīng)擴(kuò)大;當(dāng)受眾對傳者立場既不完全認(rèn)同也不完全否定時，解碼環(huán)節(jié)則表現(xiàn)為與傳者立場進(jìn)行矛盾和協(xié)商的過程，這也是大多數(shù)受眾的解碼模式;雖然有時受眾也許完全理解話語賦予的字面和內(nèi)涵意義的曲折變化，但卻以一種相反的方式去解碼信息，這就產(chǎn)生了對抗立場。

當(dāng)一個有爭議的新聞事件發(fā)出后，受眾往往會針對該事件發(fā)出支持、反對等不同的聲音。這時，大眾媒介就會起到引導(dǎo)輿論的作用。因此，必須重視受眾立場，針對信息發(fā)表符合社會規(guī)范、道德規(guī)范的評論，引導(dǎo)受眾在“正面”立場上對信息進(jìn)行進(jìn)一步解碼。

（三）在編碼與解碼的無限循環(huán)中實(shí)現(xiàn)傳播

霍爾受馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價值循環(huán)論的影響，提出了信息交流的四階段理論：生產(chǎn)、流通、消費(fèi)和再生產(chǎn)。這四個環(huán)節(jié)是信息傳播的循環(huán)過程，各環(huán)節(jié)均有聯(lián)系，但又保持著相對自治?；魻栒J(rèn)為，信息在流通過程中是以符號為載體形式傳播意義，這一過程既有賴于技術(shù)和物質(zhì)工具，也取決于信息發(fā)送者和接收者各自的社會關(guān)系。傳統(tǒng)的大眾傳播研究模式“由于僅關(guān)注信息交流的層面，而未能把不同時刻作為一個復(fù)雜關(guān)系結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化概念而受到批判”。

相較于傳統(tǒng)媒介，在自媒體環(huán)境下的信息傳播過程不再獨(dú)立，而是緊緊聯(lián)結(jié)在一起。自媒體時代是指以個人傳播為主，運(yùn)用現(xiàn)代化、電子化的途徑，向特定的個體或不特定的群體傳播信息的媒介時代。在自媒體時代，人人都有話語權(quán)，人人都有麥克風(fēng)，人人都是新聞的創(chuàng)作者和傳播者。這種媒介形態(tài)憑借其交互性、自主性的特征，使得新聞自由度顯著提高，傳媒大環(huán)境發(fā)生了前所未有的轉(zhuǎn)變。受眾解碼后立即轉(zhuǎn)換為傳者進(jìn)行再度編碼，使得編碼與解碼的環(huán)節(jié)處在無限的循環(huán)當(dāng)中，信息呈網(wǎng)狀模式傳播。經(jīng)過某一人的解碼編碼又飛速傳播給無數(shù)人，再通過這些人傳播給更多人，這一過程也不斷賦予信息以新的意義。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖培育的必要性

大眾傳播的信息，并非全部能被受眾接收，有時候只能到達(dá)傳播對象的一部分，再由這一部分人，把信息傳遞給他們周圍的人。意見領(lǐng)袖就是對信息進(jìn)行解碼編碼后再傳播擴(kuò)散的這一部分人。意見領(lǐng)袖是群體中信息的重要來源，并且其觀點(diǎn)對群體態(tài)度有一定的影響。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的出現(xiàn)是新媒介時代的產(chǎn)物，他們可能是在某一方面有過人之處，有大量的信息來源，并且有能力處理好人際關(guān)系。在對信息的處理中，能夠?yàn)槿后w提供感興趣的或符合群體價值觀的信息。

（一）電子媒介時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的形成

自從新媒介出現(xiàn)以后，信息不再局限于線性傳播，而是更加立體地呈現(xiàn)在大眾眼前，對符碼的解碼編碼過程在瞬間就能完成，大眾不僅是解碼者，也是編碼者，而在巨大的輿論場中，意見領(lǐng)袖的作用就顯得尤為重要，而隨著傳統(tǒng)媒介向新型媒介方式的轉(zhuǎn)化，意見領(lǐng)袖也在呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

在電子媒體時代，信息先被意見領(lǐng)袖接收，再由意見領(lǐng)袖傳播至受眾，這一模式由于其線性特征使得信息的解碼者只能單純接收，無法及時給予自己的反饋。而在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，大部分意見領(lǐng)袖與廣大受眾可以同時接收到信息，從信息的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)橐庖姷膮⑴c者，受眾的話語權(quán)得到了提升，并且可以及時充分地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在傳播信息的同時，意見領(lǐng)袖也能接收到受眾的反饋，并積極與之互動交流。

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與一般受眾的區(qū)別在于對信息的解碼編碼更能掌控在主流意識形態(tài)的范圍當(dāng)中，他們作為輿論的“掌舵人”能有效控制輿論，在很大程度上能夠把握網(wǎng)絡(luò)意見的客觀性，減少網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量的產(chǎn)生，適當(dāng)輸出符合主流意識形態(tài)的、正能量的網(wǎng)絡(luò)意見。

在使用新媒體的用戶群體中，有超過75%的中國網(wǎng)民未接受過高等教育，這就導(dǎo)致了部分網(wǎng)民不能也不愿意站在客觀理性的角度去解碼，并且對主流意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)意見產(chǎn)生一種“逆反”心理。因此，在傳播主流意識形態(tài)時，必須要對信息本身進(jìn)行多次的解碼、編碼，用大眾愿意聽和聽得懂的符碼與傳播方式，來增強(qiáng)主流意識形態(tài)的傳播效率，這就對新媒體信息的傳播提出了一項新的挑戰(zhàn)。

由于大眾對話語權(quán)的掌握，同一輿論場中會形成多個受眾群體，而存在于群體中的意見領(lǐng)袖所發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)意見更加能引導(dǎo)輿論的走向。在不同受眾群體中，意見領(lǐng)袖的影響力也不同。由于網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性較大，門檻較低，一個意見領(lǐng)袖的出現(xiàn)不一定是因?yàn)槠渚哂懈叨鹊恼嗡仞B(yǎng)或是有豐富全面的知識內(nèi)涵，不需要發(fā)布極具專業(yè)性的意見，更多人也許因?yàn)閮H在某一方面有專長，或與大部分解碼者的網(wǎng)絡(luò)意見保持一致而受到其他受眾的認(rèn)可，從而成為這一群體的意見領(lǐng)袖。

當(dāng)代大學(xué)生是伴隨互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長起來的一代人，而這一代人的成長也有互聯(lián)網(wǎng)的全程參與。騰訊網(wǎng)絡(luò)媒體事業(yè)群總裁、集團(tuán)高級執(zhí)行副總裁劉勝義曾經(jīng)提出：“‘90后是網(wǎng)絡(luò)時代的‘原住民”。大學(xué)生有自己的網(wǎng)絡(luò)文化，自己的網(wǎng)絡(luò)語言，在互聯(lián)網(wǎng)的包裹下，催生出了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖這一群體。

部分大學(xué)生能成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，取決于他們想要成為這一角色的動機(jī)，享受掌握群體話語權(quán)的快感。還有一部分大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖是由于自身的言論受到了眾多大學(xué)生的支持，在群體中的認(rèn)可度和活躍度較高，使得他們在網(wǎng)絡(luò)的助推下成為了意見領(lǐng)袖。當(dāng)然，優(yōu)秀的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖必須是有影響力、善于表達(dá)、政治立場堅定的學(xué)生，通過網(wǎng)絡(luò)傳播正確的價值觀。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對大學(xué)生的影響與作用

新媒介時代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的出現(xiàn)，對大學(xué)生來講是新生力量，對他們產(chǎn)生了較強(qiáng)的吸引力。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖能夠近距離接觸大學(xué)生，雙向互動較為頻繁。因而，對大學(xué)生的思想變動影響較大。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的優(yōu)勢與作用主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1.拉近情感距離

傳統(tǒng)意見領(lǐng)袖往往是以單一的形象出現(xiàn)，并且由于媒介形式的限制與受眾保持著一定的距離，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，受眾能夠接觸到更加立體生動的意見領(lǐng)袖。信息傳播方式突破了時空的限制，增強(qiáng)了意見領(lǐng)袖的親和力，縮短了其與受眾之間的距離，使其更容易引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)意見的走向，化解輿論矛盾與沖突。而大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖作為信息的傳者在現(xiàn)實(shí)中與其他學(xué)生受眾本就在一定范圍內(nèi)進(jìn)行活動，再通過建立一致的“三觀”和立場拉近網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的距離，從而使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在群體中的效果不斷增強(qiáng)。

2.引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對信息的敏感度較高，在校園輿論中掌握著主動權(quán)和話語權(quán)，要重視對話題的把握和內(nèi)容的引導(dǎo)，潛移默化地參與校園網(wǎng)絡(luò)輿論的形成并引導(dǎo)輿論的方向。意見領(lǐng)袖發(fā)布的信息會產(chǎn)生調(diào)整輿論的作用，所以由他們發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)意見往往具有一定的針對性。在信息被眾多解碼者構(gòu)建了多種多樣的意義時，意見領(lǐng)袖從編碼者轉(zhuǎn)化為解碼者，再賦予信息以新的意義，進(jìn)行新的編碼，再次發(fā)布符合主流意識形態(tài)的、具有針對性的信息。

3.過濾網(wǎng)絡(luò)信息

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖通過對信息的解碼編碼向其他大學(xué)生傳遞并影響著他們的觀點(diǎn)傾向，在某一群體中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖需要在海量的信息中篩選出符合這一群體興趣或價值觀的信息，并在二次編碼中融合自己的觀點(diǎn)，從而提高信息的擴(kuò)散力度和正能量的傳播。

4.表達(dá)網(wǎng)絡(luò)訴求

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的優(yōu)勢在于他們身處大學(xué)生群體中，能及時體察和接收這一群體的訴求和觀點(diǎn)。大學(xué)生是接觸互聯(lián)網(wǎng)時間最長、對互聯(lián)網(wǎng)最熟悉的群體，有任何需要大范圍擴(kuò)散的需求都可以通過大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的渠道來進(jìn)行傳播。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的培育路徑

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的影響力不可小覷，必須給予足夠的重視。要讓大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖成為新時代網(wǎng)絡(luò)正能量的代言人，成為走進(jìn)大學(xué)生、引領(lǐng)大學(xué)生健康成長的同路人，還應(yīng)當(dāng)成為抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息、惡意信息的守門人。為此，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從以下三個方面進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的培育。

（一）重視對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的立場引導(dǎo)

在新媒體影響力不斷擴(kuò)大的形勢下，對大學(xué)生主流意識形態(tài)的建設(shè)更要加以重視，如何“妥善解決信息傳播中客觀存在的‘兩個輿論場，成為當(dāng)務(wù)之急”[1]。要加快對青年意見領(lǐng)袖的培養(yǎng)，提高號召力和責(zé)任感，主動承擔(dān)新時代使命，發(fā)出主流聲音。“主流意識形態(tài)的新媒體‘解碼人一定要明確定位、主動作為，切實(shí)擔(dān)負(fù)起‘解碼傳播的職責(zé)和使命，做黨的政策主張的傳播者、時代風(fēng)云的記錄者、社會進(jìn)步的推動者、公平正義的守望者”[1]。

由于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的設(shè)立具有較小的隨機(jī)性，并且大學(xué)生群體具有凝聚力強(qiáng)、群體集中、信息交流集中的特性，因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖傳播信息的影響力相較于其他群體中的意見領(lǐng)袖要大得多，對輿論的引導(dǎo)力強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)意見的認(rèn)同度高。提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的網(wǎng)絡(luò)意見的客觀性和影響力，需要對其進(jìn)行主流意識形態(tài)的相關(guān)培養(yǎng)工作，不僅要掌握新媒體的傳播方式，也要提高新媒體的傳播能力，通過對大學(xué)生意見領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和引導(dǎo)，使其具有正確的主流意識，以及把主流意識形態(tài)輸出到大學(xué)生群體中的能力。

要按照國家的要求，時代的要求，特別是新時代對于人才成長的要求去引領(lǐng)方向?！靶聲r代大學(xué)生都要成為時代新人”，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的新要求。這一重要思想觀點(diǎn)，深刻回答了黨在新時代“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”等根本問題，為新時代中國特色社會主義的人才培養(yǎng)指明了方向。

（二）重視發(fā)揮大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的解碼作用

小群體中的意見領(lǐng)袖經(jīng)常會出現(xiàn)無意識地引導(dǎo)輿論行為，但對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的引導(dǎo)工作必須是有意識的。培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的工作要有目的性，有方法，有計劃，不能采取盲目“收編”的辦法，需要綜合多方面的素質(zhì)并且找到符合大學(xué)生特質(zhì)的引導(dǎo)方法。

作為一個傳播者在二次解碼的過程中，對于立場，觀點(diǎn)的確立需要有正能量的理解，要保證意見領(lǐng)袖在這一環(huán)節(jié)中的意義正確。在解碼新的信息時，關(guān)鍵是要化解意義沖突，協(xié)調(diào)觀點(diǎn)之間的矛盾，緩解立場的多元化現(xiàn)象。

任何信息的立場都有兩面，解碼的意義在于讓受眾全面了解信息的真實(shí)情況，觀點(diǎn)的呈現(xiàn)往往受輿論的約束，意見領(lǐng)袖不能任由一方的觀點(diǎn)肆虐，在某一方立場占據(jù)優(yōu)勢時，要收集另一方立場觀點(diǎn)去平衡輿論方向。在立場多元化的新媒體時代，意見領(lǐng)袖是有能力能夠從中進(jìn)行正確的判斷，不僅能矯正自己的觀點(diǎn)，更能讓受眾了解信息的真實(shí)情況，并且把他們引向正確的立場，化解意義沖突現(xiàn)象。

在編碼階段，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在無意識或有意識地通過多種形式和平臺做信息傳播工作時，導(dǎo)師除了做引導(dǎo)工作外，更多的是支持正確的觀點(diǎn)立場。在引導(dǎo)方法上可以采取多種形式，如成立工作室、社團(tuán)、微信公眾號等，通過多種文化實(shí)踐形式轉(zhuǎn)化和豐富信息的傳播途徑。

在課堂上，導(dǎo)師也可以用演講、問答的方式引導(dǎo)意見領(lǐng)袖傳播正確的觀點(diǎn)立場，而不是單純靠說教的方式傳達(dá)給學(xué)生，要通過“潤物細(xì)無聲”的方法讓學(xué)生接受和認(rèn)同，做到自然而然的傳播。要實(shí)現(xiàn)確立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的最終目的，就要讓他們成為大學(xué)生群體成長中的正能量，發(fā)揮正面影響，扮演積極角色，通過自身對信息的過濾向同齡人傳播正確的觀點(diǎn)立場，從而完成對大學(xué)生意識形態(tài)的矯正和引領(lǐng)。

（三）激發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的二次編碼功能

在信息的傳播過程中，勢必會出現(xiàn)對立的輿論場。如果對事件發(fā)酵的程度不加以控制，任由受眾隨意地發(fā)表網(wǎng)絡(luò)意見，就會加速矛盾沖突的發(fā)生。網(wǎng)絡(luò)信息由于其匿名性，會導(dǎo)致部分受眾在發(fā)表對某一事件的評判時失去自覺性和客觀性。特別是大學(xué)生群體，他們正處在建立正確意識形態(tài)的關(guān)鍵階段，對事物的批判程度極易偏離正軌，有時甚至?xí)|及法律底線。在輿論爆發(fā)到一定節(jié)點(diǎn)時，需要將其拉回到主流意識形態(tài)，不能任由其肆意傳播，這就要求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖發(fā)揮積極作用。

大學(xué)生群體中的意見領(lǐng)袖不一定是精英，也可以是大眾中普通的一員。只要能堅定住自己的立場，有自己的話語風(fēng)格，并且有一定的對信息的選擇能力和分析能力，盡管是處在小群體中，號召力波及范圍小，但在立場接近、“三觀”接近的同齡人中，依然可以擔(dān)任好解碼者和編碼者的角色。

因?yàn)橥g人之間立場的一致性和相同的興趣點(diǎn)，所以信息更容易從傳者到達(dá)被傳播的一方，信息被賦予意義。而每個小群體中的意見領(lǐng)袖都對信息有自己的理解和解讀，并為信息注入不同的意義，這就體現(xiàn)出了信息的多元化，從而實(shí)現(xiàn)文化實(shí)踐。在無數(shù)的意見領(lǐng)袖對無數(shù)個信息賦予無數(shù)的意義，這一現(xiàn)象不僅限于信息的單純到達(dá)，而是形成了一種意識形態(tài)的傳播和實(shí)踐活動。當(dāng)意見領(lǐng)袖對信息的處理已經(jīng)超出了信息本身的意義時，信息對大學(xué)生的影響就由到達(dá)轉(zhuǎn)向了下一個階段，即對信息的選擇和建立立場的過程。

在大學(xué)校園中，普遍是由老師、輔導(dǎo)員或?qū)W生干部傳播信息，而設(shè)立大學(xué)生意見領(lǐng)袖的優(yōu)勢就在于立場與大眾更為一致，更能被受眾所認(rèn)同。大學(xué)生意見領(lǐng)袖既是解碼者，又是編碼者，培養(yǎng)大學(xué)生意見領(lǐng)袖的目的是使其成為有效的傳播者。信息傳播成功的關(guān)鍵在于“入耳”“入腦”“入心”。第一階段實(shí)現(xiàn)信息到達(dá)和接收;第二階段實(shí)現(xiàn)受眾對信息的接受和意義認(rèn)同;第三階段實(shí)現(xiàn)受眾對信息立場觀點(diǎn)的情感認(rèn)同。

總之，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在新媒體語境下，既是解碼者，又是編碼者，其特質(zhì)決定了其在傳播過程中的重要性。對此，我們應(yīng)引起重視，不僅要善于發(fā)現(xiàn)意見領(lǐng)袖，更要對其進(jìn)行有意識的培育，使之成為社會主義主流意識形態(tài)重要的傳聲筒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉艷青.如何培養(yǎng)主流意識形態(tài)新媒體表達(dá)的“解碼人”[J].文教資料，2017（1）：67-68.

[責(zé)任編輯：艾涓]

收稿日期：2020-09-02

作者簡介：李松珊，女，山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義與中國化研究專業(yè)碩士研究生，主要從事馬克思主義與當(dāng)代科技發(fā)展問題研究;江麗麗，女，山東省疾病預(yù)防控制中心網(wǎng)絡(luò)信息中心副研究館員，主要從事網(wǎng)絡(luò)信息檢索研究。