奇想癡語 無理情深

摘 要：“情，癡語也，情不癡不深”，也就是只有達(dá)到癡的程度，感情才會深刻，甚至是“癡而入妙”?！段鲙洝らL亭送別》中，有不少無理之中見深情的奇想癡語，成為一篇之中最為動人心弦、感人肺腑的警句。這里從詞語搭配、修辭、對比映襯等角度選取幾句，與大家一道欣賞、品味。

關(guān)鍵詞：詞語搭配 修辭 對比映襯 無理而妙

清代賀裳《載酒園詩話》和吳喬《圍爐詩話》，均有關(guān)于“無理而妙”的論述。所謂“無理”，就是違反生活常識、違背理性邏輯；所謂“妙”，就是通過這種似乎無理的描寫，反而更加深刻地表現(xiàn)出人的各種復(fù)雜情感以及由這種逆常悖理而帶來的鑒賞者所意想不到的詩美、詩味。這種“無理而妙”的詩句，大多為奇想癡語，正如賀裳評價王諲《閨怨》“昨來頻夢見，夫婿莫應(yīng)知”時說，“情，癡語也，情不癡不深”，也就是只有達(dá)到癡的程度，感情才會深刻，甚至是“癡而入妙”?！段鲙洝らL亭送別》中，就有不少無理之中見深情的奇想癡語，成為一篇之中最為動人心弦、感人肺腑的警句。這里選取幾句，與大家一道欣賞、品味。

一、“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”

“霜林”，經(jīng)霜或帶霜的樹林，此處特指“楓林”；秋天，楓樹的葉子變成火紅色，落在地上變成深紅色。離人，離別之人，處在離別之中的人。全句意為：清晨，是誰將滿樹楓葉染得火紅如醉，一定是離別之人帶血的眼淚染紅的。這句是鶯鶯赴長亭為張生送別的路上吟唱的，其逆常悖理之處是顯而易見的?！白怼北臼菍懭孙嬀七^度、神志不清，此處用以描述“霜林”，從科學(xué)的角度，是完全說不通的。另外，楓葉也不可能是由人的眼淚染紅的，秋天楓葉變紅完全是一種自然現(xiàn)象，再說眼淚本是無色的。

說“霜林醉”，是借人喝醉酒以后滿臉通紅、搖搖晃晃、站立不穩(wěn)的形象來寫楓林，突出滿樹楓葉的紅艷及其在風(fēng)中搖曳的姿態(tài)；同時也是以樹寫人，還沒享受夫妻團(tuán)聚的喜悅，頃刻又面臨分離，鶯鶯的內(nèi)心飽受別離的痛苦，整個人就像醉漢，就如同這風(fēng)中搖曳的楓樹，搖搖擺擺晃晃，隨時都有可能倒下去。“醉”字既寫出了楓林的色彩，更賦予了在離愁重壓下的鶯鶯如喝醉了的人迷離惝恍、不能自持的情態(tài)。

再看“淚”。一般情況下，淚是無色的，但如果長時間流淚，淚管會變得紅腫甚至破裂，滲出血來，這時淚中就會帶著血絲。不過這種情況一般都不會出現(xiàn)，只有在極度傷心、長期流淚的情況下才會發(fā)生。此處說鶯鶯的眼淚染紅滿樹的楓葉，是運用夸張手法，意在突出鶯鶯聽聞母命之后，內(nèi)心承受巨大的痛苦和煎熬。古時由于道路崎嶇難行，交通工具落后，一別動輒多年，再會難期，因而古人更重離別，非不得已不愿別離，也因此留下許多書寫別離痛苦、悲傷的含淚詩文。與時人不同，別離給鶯鶯帶來的痛苦更甚，除路途遙遠(yuǎn)、對張生身體的擔(dān)憂外，更有對張生此去一別不歸、停妻再娶妻等種種的憂懼與不安，為此她整日以淚洗面，以致快要流下血淚。后文“淋漓襟袖啼紅淚”句中“紅淚”亦作“血淚”解。

接下來說“染”。單就楓林似“染”而言，“染”字一則寫出楓林色彩由青到紅的變化過程，突出景物的動態(tài)之美；一則寫出楓林經(jīng)霜變紅的均勻鮮艷。如果聯(lián)系下句，“染”字巧妙地將景與人聯(lián)系起來，把人物外在的感受轉(zhuǎn)化為具有動態(tài)的心理過程。此時，景物已不再是客觀的路途之景，而是包蘊承載了主人公情感心志的景物。另外，淚落能“染”，還寫出了淚流之多，流淚之長，悲傷之巨。我們可以想見，那一夜，鶯鶯流了多少淚；那一夜，鶯鶯多少次從夢中驚醒；那一夜，鶯鶯經(jīng)歷多少次“長亭淚別”。

這兩句詩及其前面“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”，是歷來公認(rèn)的膾炙人口的名句，相傳王實甫寫完此曲后“思慮殫盡，撲地而死（暈厥）”，真是不虛。

二、“柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉”

“玉驄”，即玉花驄，一種毛色青白相雜的馬，文中泛指馬。清人趙翼《香山夜歸即事》詩中有“玉驄亦解人良會，故踏花陰緩緩歸”的詩句?！傲z長玉驄難系”，當(dāng)為“柳絲長難系玉驄”的倒置，全句意為柳絲長長的，難以系住張生坐的玉驄馬；“倩”，“請，懇求”的意思， 宋代姜夔《月下笛》詞中有“多情須倩梁間燕，問吟袖、弓腰在否”的句子，全句意為，恨不得這樹枝能夠把斜暉掛住。這兩句詩也是鶯鶯赴長亭的路上吟唱的，單從生活的角度看是完全不符合常識的，柳絲與玉驄、疏林與斜暉，完全是不相干的兩組事物，試想柳條如何去拉住玉驄馬，樹枝如何掛住斜暉，于“理”根本站不住腳，但是從情感表達(dá)的角度看，這兩句詩卻非常真切地表達(dá)了鶯鶯在送別張生時萬般不舍的心態(tài)。迫于老夫人的壓力——“吾家三代不招白衣卿相”，歷經(jīng)各種困難和阻力好不容易走到一起的一對有情人，不得已又將面臨新的別離。不管鶯鶯內(nèi)心有多么不愿意張生離去，但都無法改變現(xiàn)實。此時的鶯鶯，整個人都被離愁別恨籠罩，觸目所見的景物都成了她傾訴和埋怨的對象。長長的柳絲能不能拉住心上人的坐騎，讓他走得再慢一些，最好停下來；稀疏的樹枝可不可以掛住西沉的夕陽，讓時光永遠(yuǎn)停留在這一刻，好讓他們永遠(yuǎn)不分離，真是癡情癡語，這種留戀與不舍讓人為之動容。文中類似的句子還有很多，比如“見安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣”，崔鶯鶯看見安排送行的車馬，就不由得生氣，將滿腔怨氣撒在無辜之物上，這種無理之心理恰恰表達(dá)了崔鶯鶯與張生的分離是多么不情愿。“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽”，這兒還是埋怨，怨青山擋住了她送行的目光，怨疏林煙靄遮蔽了她遠(yuǎn)望的視線，寫出崔鶯鶯一直目送著心上人遠(yuǎn)行，一直到望不見仍不甘心的情態(tài)，同樣是表達(dá)惜別的深情。

三、“眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃”

“怕不待”，是“豈不”“難道不”的意思，全句意為，眼前的茶飯豈不想吃，只是腸胃已經(jīng)被離愁別恨塞滿了。這句是餞別之宴上鶯鶯吟唱的，是鶯鶯回復(fù)紅娘“姐姐不曾吃早飯，飲一口兒湯水”的答話?？v使鶯鶯有千般的不愿意，也無法改變母親的主張，也不能讓張生留下。此時，再好的酒水、再精美的食物，自然也引不起鶯鶯的食欲，正如她在詩文中所唱“暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”。她心里想的、肚里裝的都是張生及對其將要離去的不舍，還有就是對強(qiáng)行將其分離的母親的抱怨。這里采用比喻的修辭手法，化虛為實，把離愁別恨寫成不易消化之物，寓無形于有形，形象地寫出離愁別恨造成的難受之感。比喻可以化虛為實，讓詩詞在無理中產(chǎn)生頗多意趣。因為某些比喻的本體和喻體本不相類，無以為比，但作者往往不求形似，只求神合，抓住它們在“神”上的某些相通之處，出語警人，借此達(dá)到不合理卻合情的審美需求。文中與之相似的句子還有“恨壓三峰華岳低”，離愁別恨不只有可感之形，還有壓低華岳之力，何其沉重！ “遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”“煩惱”大大小小的車子都承載不起，可見其多而重，等等。

四、“聽得道一聲‘去也，松了金釧，遙望見十里長亭，減了玉肌”

“金釧”，用金子做的鐲子；“松了金釧”，意即“手上戴的鐲子松了下來”?！坝窦　?，古時稱美女的身體如玉，此處指“鶯鶯的身體”；“減了玉肌”，就是“人馬上變得消瘦下來”的意思。這句是鶯鶯赴長亭的路上吟唱的，用高度夸張的手法，寫鴦鶯聽到張生就要走了，剎那間產(chǎn)生的悲傷欲絕的心理感受。過于憂愁和悲傷容易使人憔悴消瘦，這是常識，但憂愁和悲傷在剎那間使人“松了金釧”“減了玉肌”卻是“無理”的。由于崔、張二人相愛得深，剛把婚事定下來就被老夫人強(qiáng)行拆開，所以這幾句超前夸張的表達(dá)，反而使人感到非常真切自然，情味濃郁，形神畢現(xiàn)，贏得人們的深深同情。夸張就是通過奇特豐富的想象，對事物的形象、特征、作用、程度等進(jìn)行擴(kuò)大或縮小的描述，以使事物的某方面特征更加鮮明突出的一種修辭手法。這種修辭手法不符合事理，卻符合人的審美情理需求，故頗受詩人的青睞。文中運用夸張修辭產(chǎn)生無理而妙效果的詩句還有很多，比如“意似癡，心如醉，昨宵今日，清減了小腰圍”，一夜消瘦，同樣的“無理之妙”！“眼底空留意，尋思起就里，險化做望夫石?！本葡g崔鶯鶯不便與張生互訴表情，只能眉目傳情，深情凝望，而這種凝望的姿態(tài)竟險些化作“望夫石”！這兒用超前夸張手法化用典故，充分表達(dá)崔鶯鶯堅貞不渝的愛情。

五、“夕陽古道無人語，禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”

“禾黍”，禾與黍，泛指黍稷稻麥等糧食作物。“禾黍秋風(fēng)聽馬嘶”，意為秋風(fēng)吹過莊稼傳來馬的嘶鳴。這句是鶯鶯目送張生遠(yuǎn)去時吟唱的。前一句寫寂寞的夕陽古道，聽不到一點人說話的聲音，意在表現(xiàn)環(huán)境的寂靜。前后兩句字面上看明顯是矛盾的。這是采用以此寫彼的手法，以無聲襯有聲，從而達(dá)到無理而妙的藝術(shù)效果。鶯鶯目送張生離去，內(nèi)心悲痛，欲語無人。夕陽古道，本來就夠冷落凄涼的了，偏就在這個時刻，從秋風(fēng)中傳來馬叫的聲音，它打破了夕陽古道上的寂靜，也撕裂了鶯鶯本來就破碎的心。因為這馬鳴之處，正是張生所在之地！聽到馬叫聲而看不到騎馬的丈夫，這心情就不難想象了?！盁o人語”“聽馬嘶”是運用“無聲”和“有聲”兩相映照的手法，這更能烘托當(dāng)時環(huán)境的凄涼和鶯鶯痛不欲生的悲哀。

“無理”的“奇想癡語”，其實是情到深處的內(nèi)心獨白，是情深的自然流露，當(dāng)然也成了表達(dá)人物的思想情感、精神狀態(tài)的獨特的藝術(shù)手法。

作 者： 陳榮，江蘇省前黃高級中學(xué)教師發(fā)展中心主任，高級教師，研究方向：讀寫結(jié)合。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com