雙向啟蒙：論現(xiàn)代印刷技術(shù)與中國近代市民文學(xué)

韓晗

【摘要】從歷史的角度看，現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)同時在中國出現(xiàn)，兩者構(gòu)成了生產(chǎn)工具與產(chǎn)品的關(guān)系。以文化產(chǎn)業(yè)為視角論說，現(xiàn)代印刷技術(shù)依靠推動文化權(quán)力的下放，并借助市民文學(xué)的傳播，以技術(shù)介入的形式參與推進(jìn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、居民市民化與文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，從而實現(xiàn)其啟蒙價值。作為啟蒙的動力之一，現(xiàn)代印刷技術(shù)可有效提升市民文學(xué)的啟蒙作用，使得市民文學(xué)有著更廣的傳播空間與更多的接受群體，并在實踐啟蒙的過程中逐漸因產(chǎn)業(yè)化發(fā)展而形成一個龐大的文化產(chǎn)業(yè)體系，因此也推動了中國現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展與產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)形成了雙向啟蒙的力量。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代印刷技術(shù) 近代市民文學(xué) 啟蒙 文化產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號】G234 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687（2021）3-092-07

【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2021.3.014

近十年來，以偵探、市井生活以及科幻等為主要題材，包含散文、小說、新聞軼事、竹枝詞乃至廣告等不同體裁，涵蓋圖像、照片等多種表現(xiàn)媒介的中國近代市民文學(xué)構(gòu)成了海內(nèi)外中國文學(xué)研究的一個熱點，其綜合反映了早期全球化時代中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。這既是對中國傳統(tǒng)話本文學(xué)、章回小說的精神賡續(xù)，也是因全球化知識交流而形成的新興文化形態(tài)。

研究近代市民文學(xué)的角度各式各樣，但無法忽視近代市民文學(xué)的一個重要特征——現(xiàn)代印刷技術(shù)的介入，這是完全有別于先前任何一種文學(xué)形態(tài)的特征。唐詩、宋詞、元曲、明清話本小說，都是通過以語言為載體的口耳相傳、“場上案頭”的二元舞臺藝術(shù)或傳統(tǒng)的書籍刊印而廣為人知并代代流傳。近代市民文學(xué)，則是憑借現(xiàn)代印刷技術(shù)向都市中的人群傳播，構(gòu)建了文化科技融合為文化產(chǎn)業(yè)并服務(wù)于啟蒙實踐的一個范例，在客觀上反映了產(chǎn)業(yè)革命與技術(shù)轉(zhuǎn)移對文化現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。因此，現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)彼此促進(jìn)，形成了雙向啟蒙的互動關(guān)系。

本論所言市民文學(xué)這一概念，是基于馬克思“物質(zhì)勞動與精神勞動最大的一次分工，就是城市與鄉(xiāng)村的分離”[1]這一經(jīng)典論斷而提出的。習(xí)近平總書記曾指出，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，[2]而城鎮(zhèn)化首要任務(wù)是促進(jìn)常住人口市民化。城鎮(zhèn)化與市民化的目的是現(xiàn)代化，這也是實現(xiàn)啟蒙的重要路徑。[3]因此，市民文學(xué)并非一種既定的文學(xué)題材，其創(chuàng)作主體與主要受眾是中國社會的新興階層——市民，其中還包括相當(dāng)一大部分為了生計而賣文的無名作者。[4]綜合反映了近代文化在中國文化新舊轉(zhuǎn)型期的重要特征，即市民性。其內(nèi)涵并非由題材或體裁限定，而是包括一種具有啟蒙意識的文學(xué)觀念（litteratura），其傳播形式由社會化大生產(chǎn)的商品化產(chǎn)品所體現(xiàn)。

放眼早期全球化世界文化的發(fā)展?fàn)顩r，人類的新舊文化轉(zhuǎn)型很大程度上以市民文學(xué)為先導(dǎo)。[5]若立足技術(shù)對文化的影響研判，現(xiàn)代印刷技術(shù)降低了出版物的成本，擴大了受眾群體，催生了現(xiàn)代出版業(yè)。而市民文學(xué)在擴大受眾群體過程中，也起到了積極的作用，兩者殊途同歸，共同孕育了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)生，推動了人類知識的全球化流動與商品化交換。

目前學(xué)界對技術(shù)、文化、啟蒙三者間關(guān)系的研究，多圍繞技術(shù)所營造出的現(xiàn)代媒介與公共空間這一層面進(jìn)行論述，如技術(shù)如何塑造公眾輿論、打破信息控制、推動觀念解域化傳播與營造虛擬公共空間等。但上述研究多半強調(diào)技術(shù)的作用，一定程度上弱化了文化啟蒙的意義。而近代中國自有其特殊之處，技術(shù)、觀念的更新與文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，都是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，三者間的關(guān)系調(diào)理復(fù)雜而又彼此干預(yù)，因此應(yīng)將其放置在一個總體研究的框架下予以討論。

以近代市民文學(xué)與現(xiàn)代印刷技術(shù)的共同啟蒙性為研究視角，目前學(xué)界所見成果不多。據(jù)筆者統(tǒng)計，僅有姜榮剛的《技術(shù)與政治革命的雙重變奏——晚清“新小說”興起的歷史機緣》（《學(xué)術(shù)論壇》，2013年第2期）、陳鋼的《印刷術(shù)在晚清的劇變及其原因分析》（《中國出版》，2010年第16期）、雷啟立的《晚清民初的印刷技術(shù)與文化生產(chǎn)》（《華東師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2008年第5期）、吳燕的《晚清上海印刷出版文化與公共領(lǐng)域的體制建構(gòu)》（《江海學(xué)刊》，2004年第1期）、郭浩帆的《晚清印刷技術(shù)的提高及其對小說的影響》（《貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2007年第4期）等篇什有所涉及，但就研究視角而言，仍停留在對小說這一專門文學(xué)體裁及其所形塑的社會公共空間。此外，芮哲非的Gutenberg in Shanghai： Chinese Print Capitalism， 1876-1937（UBC Press，2011）與Victor H. Mair主編的The Columbia History of Chinese Literature（Columbia University Press，2013）從印刷文化的角度，詮釋了晚清以來文學(xué)革命與啟蒙運動之間的內(nèi)在聯(lián)系，呂文翠的《海上傾城：上海文學(xué)與文化的轉(zhuǎn)異（1849—1908）》（臺北麥田出版公司，2009年）則從市民的角度闡釋了文學(xué)的啟蒙性。

一、現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)的發(fā)生

1. 現(xiàn)代印刷技術(shù)的早期對華轉(zhuǎn)移

活字印刷與古登堡轉(zhuǎn)軸印刷法是中華民族與日耳曼民族分別貢獻(xiàn)給世界的文化遺產(chǎn)。本文所論之現(xiàn)代印刷技術(shù)則特指工業(yè)革命以來，自西方傳播入華的印刷技術(shù)，因此與前兩種印刷技術(shù)關(guān)系不大?，F(xiàn)代印刷技術(shù)的基礎(chǔ)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，即第一次、第二次工業(yè)革命所帶來的新工具、新方法、新技術(shù)，而非依賴于人工勞力。

現(xiàn)代印刷技術(shù)出現(xiàn)的標(biāo)志說法不一，但任何科技的發(fā)展，基本標(biāo)準(zhǔn)就是解放人力。從這個角度看，現(xiàn)代印刷技術(shù)經(jīng)歷了一個持續(xù)改良的過程。1620年前后，荷蘭人W.J.布勞在古登堡印刷機的壓杠上裝配平衡重錘，節(jié)約了人力物力，改良了古登堡印刷術(shù)，被稱為荷蘭印刷架。1798年奧地利人施納菲爾特發(fā)明了石印技術(shù)。18世紀(jì)末，瓦特改良了蒸汽機并將人類帶入蒸汽時代。1822年，美國波士頓的一家印刷廠首先在印刷機上采用蒸汽機動力，這為批量、規(guī)模化的大型印刷提供了條件。1846年，美國R.M.霍伊公司研制并投產(chǎn)樂輪轉(zhuǎn)式印版與圓筒式印刷機，促使歐美的印刷技術(shù)飛躍式發(fā)展。

因同處于全球化時代，近代中國的印刷技術(shù)與世界一直保持同步。早在1830年前后，英國傳教士麥都思就曾在廣州、澳門等地開辦印刷所，將代表現(xiàn)代印刷技術(shù)的石印技術(shù)從歐洲、美國、日本通過通商口岸帶到中國，再通過洋務(wù)派、買辦、民族資本家或外國商人、傳教士開設(shè)的現(xiàn)代印刷廠向上海、武漢、南京、廣州、香港等地普及傳播。其中，北美長老會傳教士姜別利在19世紀(jì)60年代主持寧波美華書房，貢獻(xiàn)尤為卓著，他發(fā)明了用電鍍法制造漢字鉛活字銅模，制造出了1至7號大小的七種宋體鉛字，世稱美華字，沿用至20世紀(jì)中葉。1872年，英國人美查在上海辦《申報》及申昌書局推廣石印技術(shù)，使得中國現(xiàn)代印刷技術(shù)在總體上有所提升。[6]19世紀(jì)七八十年代，寧波商人開辦的拜石山房與廣東商人徐潤的同文書局相繼引入石印技術(shù)，“此地（廣州）在外（國）人經(jīng)營下的印刷所已引起華人的愛慕，我們聽說他們也辦了一個印刷所，與之競爭”，“以往四年以來，此間一家石印書局營業(yè)十分興隆”，且“上?，F(xiàn)有石印書局四五家，用蒸汽機石印法已印成中國著作數(shù)百種，其所印的書行銷全國”。①至此，轉(zhuǎn)移入華的現(xiàn)代印刷技術(shù)開始在中國各城市開花結(jié)果。

19、20世紀(jì)之交的中國，現(xiàn)代印刷技術(shù)得以發(fā)展，而市民基礎(chǔ)最深厚的上海及出版重鎮(zhèn)商務(wù)印書館成為現(xiàn)代印刷技術(shù)在中國發(fā)展的橋頭堡。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時已有的19種凸版、平版、凹版系列印刷技術(shù)，其中13種率先在上海使用，又有7種歸于商務(wù)印書館。而在21種印刷機和印刷機械中，有15種率先在上海使用，16種現(xiàn)代印刷形式，商務(wù)印書館一家就獨占六席，[7]這說明現(xiàn)代印刷技術(shù)早期對華轉(zhuǎn)移以城市為中心，與市民文學(xué)有著天然的密切聯(lián)系。

2. 現(xiàn)代印刷技術(shù)推動了市民文學(xué)商品化

現(xiàn)代印刷技術(shù)的普及與提高，促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一個重要的現(xiàn)象就是市民文學(xué)商品化。1884年，《申報》旗下的《點石齋畫報》創(chuàng)刊，首創(chuàng)畫報這一新興形式，刊登了如熱氣球上天、摩天大樓等市民喜聞樂見的圖畫與文字。爾后，《時務(wù)報》在1896年開始刊載《英國包探訪喀迭醫(yī)生案》《記傴者復(fù)仇事》等國外偵探小說。這類作品在滬上及南京、廣州的市民中間廣為流傳，為近代市民文學(xué)商品化之肇始。

在此之后，以《新小說》（1902年）、《繡像小說》（1903年）、《月月小說》（1906年）、《小說林》（1904年）為代表的小說雜志以及北京的《啟蒙畫報》（1902年）、《開通畫報》（1906年），廣州的《時事畫報》（1905年），上海的《東方雜志》（1904年）、《世界日報》（1908年）、《圖畫日報》（1909年）等畫報相繼創(chuàng)刊，初步形成了以市民文學(xué)為中心的文化生產(chǎn)業(yè)態(tài)。上述作為文化生產(chǎn)者的近代出版企業(yè)推出了為數(shù)不少的市民文學(xué)佳作，包括以《新中國》《空中戰(zhàn)爭未來記》為代表的科幻小說、以《華生包探案》為代表的偵探小說，及以《海上花列傳》為代表的艷情小說，吳趼人、李伯元、韓邦慶等憑借市民文學(xué)創(chuàng)作而成為滬上文化名家。

技術(shù)服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最大特征是多業(yè)態(tài)并舉，因此現(xiàn)代印刷技術(shù)推動市民文學(xué)商品化顯然不只書報出版一端，內(nèi)容上還包括以《滬江商業(yè)市井詞》《申江百詠》為代表的洋場竹枝詞、以《申報》廣告為代表的各種廣告、海派京劇以及走向“甲寅中興”的文明新戲等，甚至還包括各類商品化的線描插圖、鋼版畫、月份牌乃至早期攝影作品圖像等，均以圖史互動的形式，見證了現(xiàn)代印刷技術(shù)如何推動市民文學(xué)商品化。

曹聚仁認(rèn)為：“一部近代文化史，從側(cè)面看去，正是一部印刷機器發(fā)達(dá)史?！盵8]盡管不能說現(xiàn)代印刷技術(shù)是近代市民文學(xué)發(fā)生的唯一因素，但至少是決定性因素。比較來看，在17、18世紀(jì)之交的法國，巴黎一地就擁有20余家報社與出版社，每年印刷圖書多達(dá)2萬冊，其中大多數(shù)與市民題材相關(guān)，書店與租書店遍布法國各大城市，這為革命的到來做了意識形態(tài)準(zhǔn)備，支撐這一龐大文化業(yè)態(tài)的是遍布巴黎各大街小巷的300余家印刷廠，[9]這顯然是推動市民文學(xué)商品化不可忽視的技術(shù)力量。

二、啟蒙性：現(xiàn)代印刷技術(shù)的表現(xiàn)特征

1. 通過改良文化生產(chǎn)下放文化權(quán)利

若論現(xiàn)代印刷技術(shù)的啟蒙意義，則無以僭越啟蒙二字的內(nèi)涵?？档抡J(rèn)為，啟蒙的意義，是促使一個階層或是整個人類社會“脫離不成熟的狀態(tài)”，[10]這一說法廣為學(xué)界所認(rèn)同。由此可知，啟蒙的主體可以是少數(shù)人，但客體則是社會的大多數(shù)。

古代中國，雖有當(dāng)時領(lǐng)先世界的印刷技術(shù)，且有坊刻、官刻、私刻三種出版方式，但印刷品依然是文人唱酬、官府行文、刻印經(jīng)書的稀有品種。就中國鄉(xiāng)村的廣大家庭而言，最多的印刷品無非是黃歷、醫(yī)書、占卜之類的讀本，少數(shù)富裕的家庭擁有孩童啟蒙讀物。因此，古代印刷術(shù)是傳承中華優(yōu)秀文化的手段，但與現(xiàn)代印刷術(shù)相比，在傳播手段上略遜一籌。當(dāng)然這一問題并非中國獨有。在印刷搖籃本的古登堡印刷術(shù)特別是荷蘭印刷架問世前，手抄本圖書在歐洲也是貴族專享的奢侈品，且多半集中在君權(quán)與神權(quán)掌握者手中。

與任何科技一樣，技術(shù)作為人類的工具，不承擔(dān)任何意識形態(tài)職能。因此現(xiàn)代印刷技術(shù)本身并非天然地具備啟蒙屬性，其啟蒙性要靠被印刷的內(nèi)容所賦予，而這正是雙向啟蒙的含義所在，即陸費逵所言“印刷為文明之利器，一國之文化系焉”。[11]

現(xiàn)代印刷技術(shù)改良了文化的生產(chǎn)，對其效率與質(zhì)量均有提升，綜合降低了人力耗費，客觀上平抑了文化產(chǎn)品的價格，帶動了圖書出售、租賃產(chǎn)業(yè)的興起，使得現(xiàn)代印刷技術(shù)與市民文學(xué)共同形成了包括生產(chǎn)、消費、分配等在內(nèi)的完整文化產(chǎn)業(yè)鏈，從而將文化權(quán)力下放給了大眾。

嘉慶年間的長三角地區(qū)，最普通的一本書竟要價七百五十文錢，這是最便宜的書之一，[12]可這仍是當(dāng)?shù)匾皇祝s合60千克）的價格。[13]毫無疑問，只有少數(shù)富家子弟才有機會讀到全套的二十四史與四書五經(jīng)等大部頭經(jīng)典著述。但嘉慶之后不足百年的光緒年間，《上海新報》每份銷售價是銅錢三十文，而《申報》新創(chuàng)時的零售價格每份僅售銅錢八文，僅為嘉慶年間一本書的百分之一左右。[14]

不只報紙如此，相對于康乾時代而言，清末民初的書價也幾乎跌了大半。20世紀(jì)20年代初，大部分小說如《美人煙草》《香粉獄》等，每冊均低于銀洋3角，如果算上貨幣貶值率，只相當(dāng)于康乾年間書價的十分之一不到。且現(xiàn)代印刷技術(shù)使得圖書成為更易保管、存放、流通的文化商品，新興的圖書租賃業(yè)在滬上悄然興起：

新小說有租閱的地方。租價是很便宜，只取得十成之一。聽說是一個某志士創(chuàng)辦的，這某志士開辦這個貰閱社，專為輸灌新知、節(jié)省浮費起見……這招牌兒叫著小說貰閱社，就開在英界白克路祥康里七百九十八號。他的章程很是便利，你要瞧什么書，只要從郵政局里寄一封信去，把地址開寫明白，他就會照你所開的地方，立刻派社員遞送過來聽你揀選，以一禮拜為期。到了一禮拜，他自有人前來收的。你只要花一成的貰費，瞧一塊錢的書只要花掉一角錢就夠了，又不要你奔波跋涉，你想便利不便利？我們號里已貰閱了四五年了，好在這小說貰閱社里各種小說都全。今日新出版的，不到明日他已有了。[15]

市民文學(xué)因其通俗易懂大大降低了閱讀的門檻，而現(xiàn)代印刷技術(shù)又平抑了圖書價格，這使得大量市民成為報刊圖書消費的主體。從文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)理論來看，現(xiàn)代印刷技術(shù)與市民文學(xué)共同形成了一個具有生產(chǎn)、消費環(huán)節(jié)且相對較為完整的文化產(chǎn)業(yè)模型。①這個模型當(dāng)中，現(xiàn)代印刷技術(shù)扮演著平抑價格、創(chuàng)新產(chǎn)品、活躍市場的重要角色，其促使更多的人通過閱讀紙質(zhì)印刷品來獲得知識、增長見識，或進(jìn)行工作之外的消遣。市民文學(xué)與現(xiàn)代印刷技術(shù)形成了早期的文化科技融合，技術(shù)被文化賦能，從而將文化權(quán)力下放到了普羅大眾。

啟蒙有一個很重要的目的，即促使文化權(quán)力下放，這是一個世界性的現(xiàn)象，歐洲啟蒙運動如是，日本明治維新如是，近代中國也如是。文化權(quán)力當(dāng)然不會自動下放，其中一個重要因素就是依靠文化產(chǎn)業(yè)的力量，即將文化商品化，依靠市場經(jīng)濟形式進(jìn)行交易，從而實現(xiàn)文化權(quán)力的流動、轉(zhuǎn)移與下放。而現(xiàn)代印刷術(shù)正是促使近代市民文學(xué)生產(chǎn)—消費這一商品化機制形成的重要推動力。

2. 通過耦合現(xiàn)代化路徑實現(xiàn)啟蒙價值

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中認(rèn)為，物質(zhì)勞動與精神勞動最大的一次分工，就是城市與鄉(xiāng)村的分離。這里可以看到三條與啟蒙相關(guān)的中國現(xiàn)代化路徑：一條是中國鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的路徑，1840年至1912年，以公共租界中區(qū)為中心的上海城區(qū)面積擴大了4.5倍，而以沿江租界區(qū)為中心的武漢城區(qū)面積擴大了7倍;第二條是中國居民市民化的路徑，1840年至1912年，上海市民人數(shù)翻了12.5倍，武漢則翻了10倍;②第三條是中國文化的產(chǎn)業(yè)化路徑，即現(xiàn)代印刷技術(shù)與新興思想的廣泛傳播，形成了早期中國文化產(chǎn)業(yè)，大量的市民成為文化的消費者與創(chuàng)作者。三條路徑彼此交錯，相互影響。

上述道路一方面逐步瓦解了中國傳統(tǒng)的農(nóng)村經(jīng)濟體系與宗族社會制度，將當(dāng)時人類文明最先進(jìn)的部分帶入國門;另一方面移植了西方的城市及其管理經(jīng)驗，形成具有中國特色的近代城市文明，從而推動了近代市民文學(xué)的出現(xiàn)。在此格局下，現(xiàn)代印刷術(shù)起著穿針引線的作用，其借助市民文學(xué)的傳播，以技術(shù)介入的形式參與推進(jìn)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、居民市民化、文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，從而耦合了現(xiàn)代化路徑，實現(xiàn)了啟蒙價值。

中國近代的早期市民化所面對的是大量進(jìn)城農(nóng)民、手工業(yè)者等“引車賣漿之流”，當(dāng)中多半是半文盲、文盲，因此中國近代市民文學(xué)與歐洲文藝復(fù)興早期的市民文學(xué)一樣，絕無可能傳播陽春白雪、詰屈聱牙的奧義之書，而只能是最為通俗的下里巴人之文，甚至要依賴圖像等更為直觀的載體傳播。因此，市民文學(xué)中既有品格稍高的譴責(zé)、公案小說，或傳播現(xiàn)代生活方式的古體詩與竹枝詞，也有格調(diào)不高的偵探、科幻、艷情文學(xué)作品、插畫、圖片等?？傮w來說，其在內(nèi)容、形式上都是對傳統(tǒng)綱常的消解，大部分都在倡導(dǎo)人性、弘揚現(xiàn)代文明與現(xiàn)代生活方式，客觀上構(gòu)成了啟蒙作用。[16]

現(xiàn)代印刷技術(shù)的日漸發(fā)展，助推了中國文化產(chǎn)業(yè)的枝繁葉茂。如出版商開始不斷尋找妙趣橫生的作品，“于是乎秘術(shù)橫生，（書商）以青年幸進(jìn)之心為鉤釣讀者之餌……極力探求讀者的歡心……這可見我國編輯者之墮落心罷了”。[17]當(dāng)然無需以精英主義者的居高臨下姿態(tài)置喙市民文學(xué)逐利的一面，而應(yīng)關(guān)注現(xiàn)代印刷技術(shù)如何將文化權(quán)力下放的積極作用。近代中國的市民文學(xué)，雖由現(xiàn)代印刷術(shù)催生，更由作為消費者的廣大市民主導(dǎo)，這是其走向商品化的重要原因。

從文化產(chǎn)業(yè)的視角來看，數(shù)以萬計處于市民化進(jìn)程中的近代中國城市居民，成為以市民文學(xué)為內(nèi)涵的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)“贊助人”，這些城市居民中多數(shù)是受過教育卻生活貧困的人群，如自由手工業(yè)者、低級職員、產(chǎn)業(yè)工人，這當(dāng)中有一部分是由因饑荒、戰(zhàn)亂、匪禍而不得不進(jìn)城尋求生計的農(nóng)民城市化改造而來。其中的多數(shù)人有一定的閱讀能力，且對都市新派生活方式充滿向往，于他們而言，城市中的一切充滿未知新生事物足以使人感到新鮮，而反映“古人未有之物，未辟之境”的市民文學(xué)，恰可使之更快地了解城市規(guī)則并適應(yīng)城市生活，這當(dāng)然是啟蒙的一條路徑。

具體而言，交際舞、大劇院、公交車、銀行、自來水、醫(yī)院、商場、公寓……這些在中國歷史上從未有過的新生事物，統(tǒng)統(tǒng)陳列到了長期生活在鄉(xiāng)村的國人眼前。如何使用？如何應(yīng)對？又如何適應(yīng)？無一不是擺在國人面前的一大問題，尤其對于進(jìn)入城市的農(nóng)民來說，更是急切需要有效解決之。如何讓占多數(shù)的農(nóng)民居民成為市民，即讓早期中國城市中的居住者能迅速適應(yīng)城市的現(xiàn)代生活（包括法治秩序、社會公德、交往方式等），這是時代賦予現(xiàn)代印刷術(shù)的重任，也是現(xiàn)代印刷術(shù)在近代中國所承擔(dān)的啟蒙任務(wù)。

近代市民文學(xué)中，洋場竹枝詞是一個新形態(tài)，主要反映開埠之后上海的生活景觀，是當(dāng)時《申報》《上海新報》熱衷刊登的文學(xué)作品。顧炳權(quán)編選的《上海洋場竹枝詞》中，就有59種來自清末民初滬上的各大報刊。竹枝詞對于市民生活現(xiàn)代化的描述可謂窮盡筆墨，如有四首洋場竹枝詞這樣寫道：

地藏鐵管達(dá)江中，曲折回環(huán)室內(nèi)通。更置龍頭司啟閉，一經(jīng)開放水無窮。

廣連鐵管到圍場，灌足煤煙地下藏。入戶穿街燈遍設(shè)，一經(jīng)開點火生光。

舉頭鐵索路行空，電氣能收奪化工。從此不愁魚雁少，音書萬里一時通。

上下車中一剎那，每聞賣票打招呼。大家須要當(dāng)心點，只為人叢胠篋多。①

竹枝詞并非只有浮光掠影的都市獵奇之作，甚至包括“欲使洋場車馬行，河渠溝澮悉填平。舊時風(fēng)景全消滅，空剩橋名未變更”[18]這樣批判現(xiàn)代性的思想者說。光怪陸離的十里洋場市民生活，不單出現(xiàn)在竹枝詞里，在科幻小說、偵探小說、冶游小說中，更是屢見不鮮。以竹枝詞為代表的近代市民文學(xué)，憑借現(xiàn)代印刷術(shù)而流傳并暢行滬上，傳播于新興市民階層中，形成了廣泛的社會影響。

三、雙向啟蒙：現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)之關(guān)系

雙向啟蒙，是本文重點論述的核心話題。所謂雙向，即指一種交互性（interactivity）關(guān)系，現(xiàn)代印刷技術(shù)在實踐啟蒙的同時，也引導(dǎo)市民文學(xué)參與啟蒙實踐。同樣，市民文學(xué)在實踐社會啟蒙這一歷史重任時，一定程度上提升了現(xiàn)代印刷技術(shù)的啟蒙功能。

1. 現(xiàn)代印刷技術(shù)是市民文學(xué)實踐啟蒙的重要催化劑

現(xiàn)代印刷技術(shù)作為啟蒙動力之一，可有效提升市民文學(xué)的啟蒙作用，使得市民文學(xué)有著更廣的傳播空間與更多的接受群體，從這個層面上看，現(xiàn)代印刷術(shù)是市民文學(xué)推動啟蒙的重要催化劑。

現(xiàn)代印刷術(shù)轉(zhuǎn)移入華要早于近代市民文學(xué)在華的發(fā)生。早在19世紀(jì)30年代，現(xiàn)代印刷技術(shù)已進(jìn)入中國。鴉片戰(zhàn)爭后，反映人類社會文明以及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)（如造船、航海、醫(yī)學(xué)、礦冶等）的教科書、工具書相繼譯介印刷，并批量供江南制造局、馬尾船政學(xué)堂及教會醫(yī)院使用，實際上已反映出現(xiàn)代印刷術(shù)的啟蒙功能。

市民文學(xué)實踐啟蒙，須通過一種社會媒介來實現(xiàn)。而實踐啟蒙的文化因素顯然不只市民文學(xué)一種，現(xiàn)代印刷術(shù)亦不為市民文學(xué)發(fā)生而生。但近代市民文學(xué)能夠如此迅速地走向商品化，必須正視現(xiàn)代印刷術(shù)的作用。在近代中國，現(xiàn)代印刷術(shù)是最重要的觀念傳播技術(shù)。[19]簡而言之，現(xiàn)代印刷術(shù)為市民文學(xué)提供了實踐啟蒙的催化劑。

市民文學(xué)實踐啟蒙，現(xiàn)代印刷術(shù)的發(fā)展是重要因素。從科學(xué)史的視野看，技術(shù)在社會意識形態(tài)變革當(dāng)中所起的催化意義，也是技術(shù)體現(xiàn)啟蒙特征的重要面向。①

2. 市民文學(xué)以實踐啟蒙促進(jìn)了現(xiàn)代印刷技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

作為近代中國社會啟蒙實踐的主體，市民文學(xué)是梁啟超以小說開民智的具體實踐與發(fā)揚，實踐啟蒙過程中逐漸形成了一個龐大的文化產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)了現(xiàn)代印刷術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

學(xué)者韓琦與王揚宗曾提出過一個問題：“石印術(shù)于1832年傳入中國，但到1880年以后才得到普及，為什么在這段時間內(nèi)沒有得到推廣？”[20]這里一個很大的因素在于，石印術(shù)傳播入華的1832年，當(dāng)時文化產(chǎn)業(yè)并未在華發(fā)生，石印術(shù)只是用于傳教士刻印《圣經(jīng)》以及其他教會文獻(xiàn)等，未與文化產(chǎn)業(yè)的市場需求相結(jié)合，其技術(shù)革新緩慢，推廣普及步履維艱。及至1840年鴉片戰(zhàn)爭后，由在華外僑移植入華、國人自己推動的中國文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)生、發(fā)展，促進(jìn)了文化與科技在近代中國的融合，并帶動了相關(guān)技術(shù)的發(fā)展革新與推廣普及。

從文化生產(chǎn)、技術(shù)革新、市場需求三重視角來看，文化生產(chǎn)的繁榮會帶動相關(guān)技術(shù)的革新，因此現(xiàn)代印刷技術(shù)的不斷發(fā)展，本身亦有市場訴求的層面。人類每一次文化生產(chǎn)技術(shù)的革新，很大程度上都是文化商品化推動的結(jié)果，在文化產(chǎn)業(yè)之前的文化交易與文化市場階段，這一問題亦有出現(xiàn)，②這是一個循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程。[21]

文化產(chǎn)業(yè)理論認(rèn)為，市場需求會促進(jìn)文化與科技縱深融合，而市場規(guī)模的日益擴大，則會推動技術(shù)呈現(xiàn)出一個逐漸上行發(fā)展的趨勢，這就是文化產(chǎn)業(yè)體系當(dāng)中資本流動對技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的驅(qū)動效應(yīng)。[22]因此，當(dāng)市民文學(xué)影響愈大時，其市場規(guī)模就愈龐大，印刷術(shù)亦越發(fā)達(dá)。

近代以來，中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新，而與之相關(guān)的技術(shù)也獲得了突破。宏觀來看，除現(xiàn)代印刷術(shù)外，錄音技術(shù)、攝影技術(shù)、燈光技術(shù)等也因西學(xué)東漸的技術(shù)轉(zhuǎn)移，在中國獲得了迭代革新。這個過程中，現(xiàn)代印刷術(shù)發(fā)展最快，也最具代表性。在新文化運動的建設(shè)期，現(xiàn)代印刷技術(shù)在中國可以用突飛猛進(jìn)來形容，20世紀(jì)20年代中國的印刷技術(shù)與規(guī)模在亞洲首屈一指。以上海為中心，北平、漢口、南京、重慶等地相互呼應(yīng)的印刷工廠形成了規(guī)模龐大、體系完備的現(xiàn)代印刷工業(yè)體系，成為當(dāng)時中國民族工業(yè)的重要支柱之一，而這恰是因文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)需求而推動的。

結(jié)語

盡管近代中國的現(xiàn)代印刷技術(shù)到達(dá)了一定高度，但與之同時的現(xiàn)代造紙術(shù)卻未跟上。究其原因，乃是造紙技術(shù)的現(xiàn)代化并未與印刷技術(shù)相適應(yīng)，造漿工藝相當(dāng)落后，仍主要依賴于江西鉛山、安徽宣城、四川綿竹等老產(chǎn)地用傳統(tǒng)技術(shù)生產(chǎn)出的紙張（如宣紙、毛邊紙或黃麻紙），并非完全依靠現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)出符合現(xiàn)代印刷術(shù)需求的專業(yè)用紙。[23]時至今日，國家圖書館破損較重的圖書竟是晚清民國時期的出版物，民國初年的文獻(xiàn)已百分之百破損。[24]因此，考量現(xiàn)代印刷術(shù)的意義時，不應(yīng)忽視同時代其他文化生產(chǎn)技術(shù)中的短板。

宏觀來看，現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)構(gòu)成了近代中國的雙向啟蒙，這是技術(shù)與文化的一場重奏。近代以來，技術(shù)與文化關(guān)系一向交織復(fù)雜，而從文化產(chǎn)業(yè)的視角來看，這一雙向啟蒙的進(jìn)程卻是依托社會化大生產(chǎn)與市場經(jīng)濟的結(jié)果，啟蒙實踐之于現(xiàn)代印刷技術(shù)與近代市民文學(xué)的共同發(fā)展，有著不可忽視的促進(jìn)意義。從邏輯上看，三者共同構(gòu)成了一個互動緊密的三角關(guān)系。

不言而喻，啟蒙實踐在近代以來的中國是一件任重道遠(yuǎn)的工作，正如尤金·哈貝馬斯所言，“現(xiàn)代性是一個未完成的方案”。[25]技術(shù)的發(fā)展日新月異，一代亦有一代之文學(xué)。應(yīng)如何評判不同時期且更為廣義的印刷技術(shù)與市民文學(xué)之于漫長啟蒙進(jìn)程的作用，顯然是一個值得深入探究的學(xué)術(shù)課題。

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Dual Enlightenment： Modern Printing Technology and Modern Citizen Literature from the? Perspective of Cultural Industry

HAN Han（National Institute of Cultural Development， Wuhan University， Wuhan 430070， China）

Abstract： From a historical perspective， modern printing technology and citizen literature have emerged in China at the same time， which constitutes the relationship between productive tools and products. From the perspective of cultural industry， modern printing technology relies on promoting the decentralization of cultural power. The materialization of the enlightenment value depends on the dissemination of citizen literature， the participation in the rural urbanization in the form of technological intervention， rural residents' citizenization and the industrialization of cultural industry. As one of the driving forces of enlightenment， modern printing technology can effectively enhance the enlightenment of citizen literature， which broadens the communication space and the wider acceptance of citizen literature. Besides， a grand cultural industry system has matured in the process of enlightenment due to the gradual development of industrialization. The formation of a grand cultural industry system has also promoted the development and industrialization of modern Chinese printing technology， which has enabled modern printing technology and modern citizen literature to form an enlightenment duality.

Keywords： modern printing technology; modern citizen literature; enlightenment; cultural industry