張謇：愛(ài)國(guó)企業(yè)家典范

黃正平

2020年，習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)和視察調(diào)研南通中兩次稱贊百年前的張謇為“愛(ài)國(guó)企業(yè)家的典范”。2020年7月21日習(xí)近平總書(shū)記指出：“愛(ài)國(guó)是近代以來(lái)我國(guó)優(yōu)秀企業(yè)家的光榮傳統(tǒng)。從清末民初的張謇，到抗戰(zhàn)時(shí)期的盧作孚、陳嘉庚，再到新中國(guó)成立后的榮毅仁、王光英，等等，都是愛(ài)國(guó)企業(yè)家的典范?！?020年11月12日下午，習(xí)近平總書(shū)記專程前往南通張謇博物苑，稱贊張謇是民營(yíng)企業(yè)家的先賢和楷模，要求把南通博物苑和張謇故居作為愛(ài)國(guó)主義教育基地。張謇是清末舊知識(shí)分子，后毅然轉(zhuǎn)身從事工農(nóng)商業(yè)，投身救國(guó)興國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，在南通成就了城市近代化現(xiàn)代化的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，其敢為人先、甘為牛馬的豐富精神世界，值得新時(shí)代我國(guó)工商界和廣大企業(yè)家學(xué)習(xí)，以汲取推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

一、其人其事：“一個(gè)人與一座城”

張謇（1853—1926），江蘇南通人，祖籍地通州區(qū)，出生地海門(mén)區(qū)，主要成就地崇川區(qū)。近代偉大的愛(ài)國(guó)者，著名的實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。張謇出生在富裕農(nóng)民兼小商人家庭，1894年他41周歲時(shí)考中甲午恩科狀元，先后出任民國(guó)政府實(shí)業(yè)總長(zhǎng)、農(nóng)商總長(zhǎng)兼全國(guó)水利局總裁。他是中國(guó)近代“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的代表人物，是近代民族棉紡織業(yè)的奠基人之一，他創(chuàng)辦以大生紡織公司為核心的企業(yè)集團(tuán)是近代民族工業(yè)的翹楚。在他的帶領(lǐng)下，萬(wàn)里長(zhǎng)江入海口的南通從一個(gè)落后的小縣邑迅速轉(zhuǎn)變成一座名聞遐邇的近代工商業(yè)城市，被譽(yù)為“中國(guó)近代第一城”。張謇的愛(ài)國(guó)主張和救國(guó)實(shí)踐對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響。

張謇是一本厚厚的“大書(shū)”。風(fēng)云激蕩的中國(guó)近代，1895年是一個(gè)特別的年份。面對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)內(nèi)危局，有三個(gè)人各自作出人生重大選擇：孫中山選擇革命，康有為選擇改良，而張謇選擇了實(shí)業(yè)。他從實(shí)業(yè)起步，又貫穿始終，期間有艱難，更有光輝。很多人對(duì)張謇從狀元到企業(yè)家的角色轉(zhuǎn)換不甚理解，其子張孝若在書(shū)中披露了四點(diǎn)：一是祖父去世，父親名場(chǎng)欲望低落;二是國(guó)勢(shì)危迫，要使中國(guó)不貧不弱，唯有振興工商業(yè);三是為讀書(shū)人出氣、爭(zhēng)面子;四是大暴雨中目擊文武百官接駕太后慈禧的強(qiáng)烈刺激。

從張謇的成長(zhǎng)道路、思想形成、維新理念、實(shí)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)貢獻(xiàn)中我們可以看到，張謇在去世近一百年后榮登“愛(ài)國(guó)企業(yè)家的典范”榜首，是因?yàn)樗鳛榻褡逦ｋy之時(shí)不斷救國(guó)圖強(qiáng)、奮力前行的歷史轉(zhuǎn)型期代表性人物，由農(nóng)業(yè)立國(guó)到工業(yè)立國(guó)，其思想和作為不僅在南通，在全中國(guó)都有示范意義。他親力親為，歷經(jīng)三十年建成近代史上中國(guó)人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營(yíng)的城市典范，其起始之早、功能之全、理念之新、實(shí)踐意義之強(qiáng)示范全國(guó)，在“兩院”院士吳良鏞教授學(xué)術(shù)視野里堪稱“中國(guó)近代第一城”。吳良鏞指出：“他能在那時(shí)新與舊、中與西、保守與前進(jìn)的撞擊中擺脫出來(lái)，創(chuàng)造性地走自己的路。”

縱觀國(guó)內(nèi)所有大中小城市，像張謇一個(gè)人與南通“中國(guó)近代第一城”對(duì)應(yīng)關(guān)系如何緊密相關(guān)的似乎還沒(méi)有，一方面張謇創(chuàng)設(shè)了近代南通城市典范，另一方面南通成就了張謇在近代史的城市輝煌，兩者相輔相成、密切關(guān)聯(lián)，不可分割、不可或缺。當(dāng)初，張謇并沒(méi)有選擇在家鄉(xiāng)海門(mén)常樂(lè)創(chuàng)業(yè)，也沒(méi)有在更大城市開(kāi)辟他的事業(yè)，而是選擇通州這座江海交匯、偏居一隅、相對(duì)封閉和落后的封建縣邑踐行他所奉行的棉鐵主義、村落主義。合適的才是最合理的，也是成功的前提。在張謇帶領(lǐng)下，南通農(nóng)工商三業(yè)并舉，教科文衛(wèi)體齊上，功能要素配置齊全，城市快速變革發(fā)展，建成走在中國(guó)前列的近代卓越城市，為南通及南通人民提供了必要的城市發(fā)展空間，并參與其中，既是支持者、參與者，又是受益者、得惠者。互動(dòng)、互成，是張謇與南通關(guān)系的實(shí)質(zhì)，其中重要的是張謇對(duì)家鄉(xiāng)這座城市的創(chuàng)新引領(lǐng)和全面推動(dòng)。一個(gè)人與一座城的故事經(jīng)久傳誦、終成經(jīng)典。

二、近代地位：“一條路與一座豐碑”

從異鄉(xiāng)再回故鄉(xiāng)，從官場(chǎng)再戰(zhàn)商場(chǎng)，張謇的人生可以粗略地分為前半生、后半生。1895年前，主體是學(xué)業(yè)，學(xué)國(guó)學(xué)，豐富人文精神，考學(xué)20多場(chǎng)次，答理論的卷子，為國(guó)家找道路;1895年后，主體是實(shí)業(yè)，學(xué)西學(xué)，履行科學(xué)精神，創(chuàng)辦數(shù)十家企事業(yè)，答實(shí)踐的卷子，為家鄉(xiāng)辟新路，創(chuàng)造了南通近代輝煌。雖然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)讀書(shū)、當(dāng)官的傳統(tǒng)意義上雙峰，但創(chuàng)造了學(xué)業(yè)、實(shí)業(yè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的雙峰。

站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新起點(diǎn)上，回顧現(xiàn)代化在中國(guó)的歷史，這是艱難曲折、不斷探索的過(guò)程?，F(xiàn)代化不外乎工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。歐美西方國(guó)家是這樣，歐風(fēng)東漸的日本也是這樣，關(guān)鍵需要結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件。1895年后張謇在南通所創(chuàng)企事業(yè)，實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)燦爛夢(mèng)想，莫不是實(shí)質(zhì)性地推進(jìn)南通的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化。他學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化理念，又借鑒日本東方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始在家鄉(xiāng)試驗(yàn)與探索，其實(shí)踐結(jié)果卓著而譽(yù)滿全國(guó)，連到訪過(guò)南通的日本和西方人也嘖嘖稱贊。張謇在南通大辦工業(yè)，興工促農(nóng)、工農(nóng)并舉，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，商業(yè)繁榮，初具現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)體系，初具現(xiàn)代城鎮(zhèn)格局，工業(yè)在全省居前三、在全國(guó)居前十二，紡織工業(yè)在全國(guó)居前六;他設(shè)計(jì)規(guī)劃的一城三鎮(zhèn)的城市布局合理、功能配置齊全，周邊集鎮(zhèn)發(fā)達(dá)，在南黃海沿岸一共興建集鎮(zhèn)二十多座。南通工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的巨大實(shí)踐成果，分布在江海平原八千平方公里的土地上，為南通近現(xiàn)代化打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)?；赝F(xiàn)代化歷史進(jìn)程，張謇的標(biāo)桿性價(jià)值在于他的探索性實(shí)踐、試驗(yàn)性建設(shè)，具有開(kāi)創(chuàng)性、先導(dǎo)性意義。作為近現(xiàn)代化前驅(qū)，他是實(shí)至名歸、名副其實(shí)的。張謇終成一甲第一名“狀元”，創(chuàng)造了人生學(xué)業(yè)上的頂峰，但他沒(méi)有走“狀元宰相”的傳統(tǒng)仕途，而是轉(zhuǎn)身農(nóng)工商諸業(yè)，大中小教育并舉，并推廣到城市社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，以其成功實(shí)踐創(chuàng)造了實(shí)業(yè)上的另一座頂峰?？v觀張謇一生，他首先是實(shí)業(yè)家、企業(yè)家，其次才是教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。張謇所言所行，這一切為了什么？他有這樣的名言：“士負(fù)國(guó)家之責(zé)必自鄉(xiāng)里始”，“不民胡國(guó)”。因此，愛(ài)國(guó)圖強(qiáng)無(wú)疑是張謇企業(yè)家精神世界的靈魂和核心。一條路、一座豐碑，百年現(xiàn)代化道路上張謇塑造了“愛(ài)國(guó)企業(yè)家的典范”這一豐碑，聳立在中華大地。

企業(yè)家所激發(fā)和創(chuàng)造的是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。張謇是如何創(chuàng)造人生高峰和事業(yè)豐碑的？

第一，艱苦自立，增進(jìn)定力

張謇高度肯定洞悉“世界趨勢(shì)、國(guó)家現(xiàn)狀、地方大計(jì)”的重要性。張謇認(rèn)為：竊維環(huán)球大通，皆以經(jīng)營(yíng)國(guó)計(jì)民生為強(qiáng)國(guó)之根本，要其根本之根本在教育，而實(shí)業(yè)不振，又無(wú)以為教育之后盾。他認(rèn)為，西方國(guó)家農(nóng)工商企業(yè)特別是現(xiàn)代工業(yè)的“實(shí)業(yè)”才是救國(guó)之路。他堅(jiān)定秉持這樣的理念：文化必先教育，教育必先實(shí)業(yè)?？梢?jiàn)，張謇是一直把農(nóng)工商實(shí)業(yè)放在首位的。在農(nóng)工商三業(yè)中，工業(yè)又?jǐn)[在第一位。其中，工農(nóng)關(guān)系他安排并實(shí)施這樣的順序，由工到農(nóng)，由農(nóng)到農(nóng)，又由農(nóng)到工、由工到工，由此及彼，城鄉(xiāng)、工農(nóng)循環(huán)往復(fù)，實(shí)業(yè)的“雪球”越滾越大、力量越來(lái)越大，形成了大生集團(tuán)的產(chǎn)業(yè)鏈，繼而形成了近代城市初步的經(jīng)濟(jì)體系。

從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，自己的事情只能由自己扛，千斤重?fù)?dān)大家挑。他親自辦的第一個(gè)企業(yè)是大生紗廠，創(chuàng)辦過(guò)程堪稱坎坷，在他自訂的年譜中我們看到1897年、1898年在上海他兩次賣(mài)字，為的竟是籌措出差旅費(fèi)。到后來(lái)，他堅(jiān)持不懈，堅(jiān)忍不拔，辦的和支持辦的企業(yè)達(dá)到50多個(gè)，各類學(xué)校近400所。1922年張謇所辦實(shí)業(yè)出現(xiàn)危機(jī)，日本財(cái)團(tuán)委托駒井德三來(lái)通調(diào)查。他在《張謇關(guān)系事業(yè)調(diào)查報(bào)告書(shū)》中對(duì)張謇推崇備至，“（張謇）所懷之理想，數(shù)十年始終一貫，分頭于實(shí)業(yè)交通水利之建設(shè)，醉心于教育及慈善事業(yè)之學(xué)理，乃唯一主新中國(guó)之創(chuàng)造者。”他還把南通比作“江北首都”。大生紗廠在1905年注冊(cè)為大生紡織有限公司，從一開(kāi)始就是股份制，紡織機(jī)器由英國(guó)曼徹斯特生產(chǎn)，聘用外國(guó)專家，擁有“魁星”等一系列商標(biāo)。

第二，創(chuàng)新圖強(qiáng)，激發(fā)活力

改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的動(dòng)力之源，變革出新也是清末民初張謇成就偉業(yè)的活力所在。吳良鏞指出：“他能在那時(shí)新與舊、中與西、保守與前進(jìn)的撞擊中擺脫出來(lái)，創(chuàng)造性地走自己的道路?！笨梢哉f(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有張謇“中國(guó)近代第一城”的輝煌業(yè)績(jī)。張謇既創(chuàng)新，又務(wù)實(shí)，在創(chuàng)辦紗廠以后，他凡事親自領(lǐng)導(dǎo)、直接參與，在管理戰(zhàn)略上，也充分體現(xiàn)了務(wù)實(shí)的理念，保證創(chuàng)新的推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)。

張謇以工業(yè)、農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，深知欲振興工農(nóng)業(yè)，必須追蹤歐美各國(guó)日新月異的科技發(fā)展動(dòng)態(tài)。他一方面積極引進(jìn)歐美各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和機(jī)器設(shè)備，一方面在引進(jìn)先進(jìn)科技的同時(shí)加緊培養(yǎng)技術(shù)力量，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的增量發(fā)展和存量創(chuàng)新。他在創(chuàng)辦資生鐵廠時(shí)，集中力量研究英國(guó)、日本和南美一些國(guó)家的織布機(jī)、開(kāi)棉機(jī)、經(jīng)紗機(jī)等設(shè)備，不僅為大生一廠、二廠生產(chǎn)、添置了紡織機(jī)器，而且使資生鐵廠發(fā)展成為20世紀(jì)初年為數(shù)不多的民營(yíng)機(jī)械廠。

祈通中西，這是張謇的學(xué)習(xí)效仿視角，也是其創(chuàng)新成事的境界。他認(rèn)為，“滬地為萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)之場(chǎng)、商戰(zhàn)之沖”，“居世界商業(yè)重要地位者近百年”。這是對(duì)上海地位的精辟闡述。而南通“距滬一水”，“折葦可渡”，這是張謇說(shuō)的兩地空間關(guān)系。所以，他實(shí)施滬通戰(zhàn)略，到遠(yuǎn)東第一城市上海站在風(fēng)口浪尖，勇做“弄潮兒”。他在滬建了一批企事業(yè)，成為南通的“前方”。他延聘了一大批國(guó)內(nèi)外專家，其中不乏學(xué)貫中西的專家、大家。特別需要介紹的是，他在上海英文報(bào)紙做了中國(guó)城市第一個(gè)整版廣告，列舉南通成就，展示經(jīng)濟(jì)前景，邀約四?？腿?。

第三，奮勇拼搏，竭盡心力

作為狀元企業(yè)家，在創(chuàng)辦企業(yè)之初，張謇畢竟是一個(gè)書(shū)生，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，也沒(méi)有商譽(yù)。開(kāi)始籌建大生紗廠，就遇到很大困難。歷經(jīng)曲折，44個(gè)月后才“樞機(jī)之發(fā)，動(dòng)乎天地;衣被所及，遍我東南”。19世紀(jì)末的南通，依然處于自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)之中。作為近代化的前驅(qū)人物，他創(chuàng)業(yè)之初和創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遇到的困難是可想而知的：社會(huì)陳舊觀念的阻力，資金的不足，外部的競(jìng)爭(zhēng)，人才的短缺，不一而足。但是，就是這樣一個(gè)舊知識(shí)分子，張謇如巨人般地站了出來(lái)。他殫精竭慮、嘔心瀝血，直到生命最后一刻：1926年8月1日，已經(jīng)70多歲的張謇早上6時(shí)去往姚港勘查主汛期水利，回來(lái)之后竟一病不起，23天后走完73年堪稱“偉大”的人生。

張謇說(shuō)，“公仆”和“眾仆”是有區(qū)別的。公仆為社會(huì)，眾仆為企業(yè)、為股東、為職工，而他辦企業(yè)立意高遠(yuǎn)，要“為世界犧牲”，先要做公仆，然后再做眾仆，不只為個(gè)人財(cái)富、企業(yè)積累。張謇說(shuō)，為這個(gè)社會(huì)，做一分，是一分。他最終成就了常人難以想象的、規(guī)模如此巨大的企業(yè)事業(yè)，號(hào)稱當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的資本集團(tuán)之一，名列前十。張謇說(shuō)，只要那個(gè)人能勝任，無(wú)論是中國(guó)人還是外國(guó)人都行。他求賢若渴，愛(ài)惜人才，啟用了一批外國(guó)、外地和本地人才。他送青年才俊宋希尚出國(guó)，穿上馬褂，整襟肅容，送至開(kāi)啟的正門(mén)，又鵠立門(mén)口，直至淮海銀行轉(zhuǎn)角不見(jiàn)為止。特來(lái)克去世，他希望時(shí)任總統(tǒng)徐世昌頒發(fā)褒詞，得到認(rèn)同，從而直接勉勵(lì)了在中國(guó)勤奮工作的外籍工程師。

企業(yè)所獲利潤(rùn)之部分，一用來(lái)辦教育，二用來(lái)辦公益和慈善，直到70歲時(shí)他仍為慈善籌款。終年奔波在南北西東，不分白晝與夜晚，勤奮踏實(shí)、事必躬親。晚年他還以70多歲高齡到江堤視察，因此中暑而病倒不起，可見(jiàn)其一生所系的便是實(shí)實(shí)在在的干、實(shí)實(shí)在在的苦干，踐行了“鞠躬盡瘁”的理念。

三、典范意義：“一百年與一種精神”

張謇的一生，集中體現(xiàn)了愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)家鄉(xiāng)的高度統(tǒng)一，為社會(huì)增添物質(zhì)財(cái)富與創(chuàng)造精神財(cái)富的緊密結(jié)合，強(qiáng)毅力行與敢為人先的貫通一致，經(jīng)營(yíng)企業(yè)實(shí)業(yè)與經(jīng)營(yíng)鄉(xiāng)里村落的有機(jī)融合。近代史學(xué)大家章開(kāi)沅評(píng)價(jià)他“感動(dòng)了中國(guó)”。對(duì)其家鄉(xiāng)南通來(lái)說(shuō)，歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義更為巨大，更為直接。可以說(shuō)，是他為南通近代化、現(xiàn)代化打下了優(yōu)于國(guó)內(nèi)諸多城市的厚實(shí)基礎(chǔ)，讓我們可以站在巨人的肩膀上攀高求遠(yuǎn)。于20世紀(jì)末的中國(guó)工商界而言，42歲的張謇起跑雖不是最早，但實(shí)際的帶動(dòng)作用、示范價(jià)值、領(lǐng)跑意義顯著。沒(méi)有永遠(yuǎn)的企業(yè)，唯有永恒的企業(yè)家精神。

第一，愛(ài)國(guó)情懷。作為有著愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志的企業(yè)家，張謇繼承了儒家“以天下為己任”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以舍我其誰(shuí)的社會(huì)責(zé)任感，投身于救國(guó)的實(shí)踐之中。與此同時(shí)，作為自幼接受傳統(tǒng)文化熏染的一代儒商，張謇認(rèn)為，愛(ài)國(guó)不是簡(jiǎn)單地喊幾句口號(hào)，而是要落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)、具體工作之中。他在《墾牧鄉(xiāng)志》中表示：“士負(fù)國(guó)家之責(zé)，必自其鄉(xiāng)里始?！睆埿⑷粼跒槠涓赣H所作的傳記中也多次講到其父親的國(guó)家意識(shí)，書(shū)中寫(xiě)道：他認(rèn)定，一個(gè)人要忠愛(ài)國(guó)家，先要忠愛(ài)地方。張謇立足家鄉(xiāng)南通，從實(shí)業(yè)出發(fā)，經(jīng)營(yíng)地方，付出了艱辛的努力，使之成為全國(guó)所有縣中的“模范”，人們親切地稱呼他“張南通”“張四先生”。

第二，創(chuàng)新精神?！翱茖W(xué)發(fā)達(dá)時(shí)代，科學(xué)愈進(jìn)步，則事業(yè)愈發(fā)展?！奔孜鐟?zhàn)后，國(guó)事日非，而一般士大夫仍如井底之蛙識(shí)見(jiàn)短淺，認(rèn)為物質(zhì)文明如槍炮制造之類，中國(guó)自讓泰西一籌;唯讀書(shū)一事乃中國(guó)專長(zhǎng)，決不可取法于外國(guó)。張謇與這些閉目塞聽(tīng)的腐儒不同，經(jīng)過(guò)潛心研究，認(rèn)識(shí)到外洋之強(qiáng)由于學(xué)，其工業(yè)因“講格致，通化學(xué)，用機(jī)器，精制造”，才能“化粗為精，化少為多，化賤為貴”;其農(nóng)業(yè)則講求土宜物性，以機(jī)器廣種植、興水利。張謇不僅大力倡導(dǎo)新學(xué)，還積極引進(jìn)歐美各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和機(jī)器設(shè)備，加緊培養(yǎng)技術(shù)力量，進(jìn)行改良和仿制，實(shí)現(xiàn)企業(yè)本土化創(chuàng)新。

“他獨(dú)力開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了三十年的開(kāi)路先鋒，養(yǎng)活了幾百萬(wàn)人，造福于一方，而影響及于全國(guó)?！边@是胡適先生為張孝若編著的《南通張季直先生傳記》所作序言中的一段話。時(shí)至今日，人們徜徉于江海大地，仍能看到張謇所開(kāi)創(chuàng)的諸多全國(guó)之最：南通博物苑——中國(guó)人創(chuàng)辦的第一座公共博物館;通州師范學(xué)?！袊?guó)第一所民辦中等師范學(xué)校;伶工學(xué)社——中國(guó)第一所戲劇學(xué)校;南通紡織專門(mén)學(xué)校——中國(guó)第一所紡織高等學(xué)校;通海墾牧公司——全國(guó)第一個(gè)農(nóng)墾股份制企業(yè);南通盲啞學(xué)?！袊?guó)人自己創(chuàng)辦的第一所盲啞學(xué)校;大生紡織企業(yè)集團(tuán)——中國(guó)最早的民營(yíng)資本集團(tuán)。

第三，誠(chéng)信守法。自幼浸潤(rùn)于儒家經(jīng)典的張謇，對(duì)于“誠(chéng)”“信”自不陌生，曾在諸多場(chǎng)合諄諄告誡其子張孝若與通海學(xué)子：“兒須自愛(ài)自重。自愛(ài)自重?zé)o他，在勤學(xué)立品。何以立品？不說(shuō)謊，不驕，不惰，不自放縱任性而已。”張謇對(duì)于誠(chéng)信的提倡并未局限、停留于個(gè)人道德范疇，而是將之與現(xiàn)代企業(yè)的信用聯(lián)系起來(lái)。他以“忠信篤敬”解釋信用，并對(duì)此作了具體解讀：“忠則不貳，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷?！睆淖置婵梢岳斫鉃椋褐倚臒o(wú)二，表里如一;說(shuō)到做到，言行一致;專心致志，踏實(shí)進(jìn)取;愛(ài)崗敬業(yè)，積極有為。

企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，大都采用契約的形式。對(duì)于契約的履行必須建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。張謇深知嚴(yán)格履行契約的重要性，曾在對(duì)銀行專修科學(xué)生的演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)“守法宜堅(jiān)，不可假借”，不可稍有寬松，如果履行契約，所有條件稍有欺詐，則信用難以保持，何以招徠主顧？在日常經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，張謇非常注重企業(yè)信譽(yù)，自覺(jué)誠(chéng)實(shí)履行契約，即使資金周轉(zhuǎn)困難，也想方設(shè)法加以解決，決不食言。民國(guó)初年，張謇應(yīng)袁世凱之邀任農(nóng)商總長(zhǎng)，遂乘機(jī)著手進(jìn)行經(jīng)濟(jì)方面的立法工作，試圖推動(dòng)信用制度建立，倡導(dǎo)依法經(jīng)營(yíng)，信守法律。商律、公司律等法律頒行后，張謇嚴(yán)格依照相關(guān)法律，開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，照章納稅，守法經(jīng)營(yíng)。

第四，社會(huì)責(zé)任。面對(duì)近代中國(guó)餓殍遍野、民不聊生的現(xiàn)實(shí)，作為儒商，一步步艱辛走向成功巔峰的民營(yíng)企業(yè)家，張謇既用自己的如椽大筆抒發(fā)對(duì)民間疾苦的同情，為民生福祉大聲疾呼、慷慨陳詞，也通過(guò)自己的實(shí)干苦干為改善民生做不懈努力，也正因?yàn)檗k了大生紗廠，農(nóng)村窮苦的小腳女人轉(zhuǎn)身成了收入穩(wěn)定的紡織女工。

張謇通過(guò)興實(shí)業(yè)、辦教育、廣慈善等多種途徑，從生活資源到文教衛(wèi)體，從普通百姓到弱勢(shì)群體，從城區(qū)市鎮(zhèn)到海濱灘涂，全方位、多層面致力于民眾生活的改善，體現(xiàn)了其為百姓謀福祉、為社會(huì)作貢獻(xiàn)、為政府擔(dān)責(zé)任的思想，體現(xiàn)出取之于民、用之于民的儒家情懷。

第五，國(guó)際視野。洞明世界大勢(shì)，才能競(jìng)會(huì)五洲文明。張謇在江蘇省咨議局大會(huì)上表達(dá)了他一貫的主張：“不明世界大勢(shì)，不能解決一國(guó)問(wèn)題……一個(gè)人辦一個(gè)縣的事情，就要有一個(gè)省的眼光，辦一個(gè)省的事情就要有全國(guó)的眼光，辦一個(gè)國(guó)家的事情要有世界的眼光?！弊鳛橹袊?guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)，張謇具有全球視界，始終關(guān)注著世界經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，從世界大勢(shì)中尋找貧弱的中國(guó)、偏狹的南通可能多的發(fā)展機(jī)遇，發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)借鑒的理念和經(jīng)驗(yàn)。

張謇認(rèn)識(shí)到近代中國(guó)已無(wú)法閉關(guān)自守，脫離世界，他說(shuō)：“世界經(jīng)濟(jì)之潮流噴涌而至，同則存，獨(dú)則亡，通則勝，塞則敗?！睂?duì)外而言，他是吳淞二次開(kāi)埠的總督，規(guī)劃了吳淞開(kāi)埠。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)，過(guò)去做商人，以我們南通人的習(xí)慣，即使“閉門(mén)”也還能夠自活，而今天做“閉門(mén)”生意，就不可能生存了。因此，張謇周?chē)哿艘淮笈鈬?guó)友人。他除了通過(guò)興辦工貿(mào)金融企業(yè)、商會(huì)及舉行勸業(yè)展會(huì)來(lái)培育人們經(jīng)商意識(shí)外，還創(chuàng)辦商業(yè)學(xué)校和各種專修班，培養(yǎng)出大批“開(kāi)門(mén)商戰(zhàn)人才”。

四、結(jié)語(yǔ)

一百年過(guò)去，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革，從新中國(guó)成立到新時(shí)期又到新時(shí)代，中華民族走在了偉大的復(fù)興路上。前望必先回望，回顧是為了更好地前行。新舊轉(zhuǎn)換時(shí)期張謇那一代舊知識(shí)分子，在先進(jìn)理念和西方思想影響下求變圖強(qiáng)，“舍身喂虎”、甘為牛馬，在創(chuàng)造個(gè)人事業(yè)的輝煌同時(shí)更促進(jìn)了一方的興旺，既有巨大的實(shí)踐價(jià)值，又有偉大的先行意義。所以說(shuō)，從封建士大夫向現(xiàn)代企業(yè)家完美轉(zhuǎn)型的張謇與其說(shuō)是舊時(shí)代的狀元，不如說(shuō)是新時(shí)代的榜樣。他的事業(yè)成就地、精神孕育地在南通，然而他的企業(yè)家精神屬于全中國(guó)、全社會(huì)。資本經(jīng)營(yíng)無(wú)國(guó)界，企業(yè)家有祖國(guó)。人的生命有限，“若留一二有用事業(yè)，則與草木同生，而不與草木同腐”，張謇企業(yè)家精神中所集中體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、誠(chéng)信、社會(huì)責(zé)任和國(guó)際視野等思想品質(zhì)是新時(shí)代、新階段值得中國(guó)工商界特別是各類企業(yè)家學(xué)習(xí)的。

（作者系南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院兼職教授，江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心南通大學(xué)研究基地特聘研究員，中共南通市委宣傳部二級(jí)巡視員）

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