推陳出新豐富學(xué)科內(nèi)涵

摘要：在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治背景下，當(dāng)前文化領(lǐng)域明顯具有蓬勃發(fā)展的趨勢，當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也在不斷賦予該學(xué)科實(shí)踐性和應(yīng)用性的社會(huì)價(jià)值。新的藝術(shù)創(chuàng)作形式、藝術(shù)表達(dá)方式以及各新興藝術(shù)業(yè)態(tài)都在不斷涌現(xiàn)。為了更好地推動(dòng)藝術(shù)在實(shí)踐應(yīng)用的創(chuàng)新和發(fā)展，要求的是在加強(qiáng)各門類藝術(shù)歷史積淀基礎(chǔ)之上的藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新研究，不斷推動(dòng)藝術(shù)學(xué)理論走向深入。因此，建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科體系，開展當(dāng)代社會(huì)背景下有關(guān)藝術(shù)學(xué)創(chuàng)新的相關(guān)問題研究，有著尤其突出的必要性和緊迫性。

關(guān)鍵詞：學(xué)科內(nèi)涵;高維藝術(shù);藝術(shù)學(xué)

作為一種特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，藝術(shù)與社會(huì)歷史大背景關(guān)系緊密，可被歸屬于社會(huì)歷史范疇。藝術(shù)是在特定的歷史時(shí)期、特定的歷史條件下產(chǎn)生，并隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而發(fā)展、變化與消亡，某種程度上，人類藝術(shù)史與人類社會(huì)史是相伴相生的。考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)證明，數(shù)萬年前的原始人類就已經(jīng)開始了早期的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，直到今天，藝術(shù)實(shí)踐在人類社會(huì)任何一個(gè)發(fā)展時(shí)期從未間斷過，而且正在繼續(xù)，并將一直繼續(xù)下去。

高維藝術(shù)在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，借助自身與科學(xué)技術(shù)的緊密聯(lián)系，能夠更好地利用大數(shù)據(jù)對(duì)藝術(shù)理論層面的信息進(jìn)行整合、分析等研究工作。所謂大數(shù)據(jù)，不僅僅是數(shù)據(jù)之大、之多、之全，更是數(shù)據(jù)類型趨于多樣化，不僅有結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)表，還有半結(jié)構(gòu)化、非結(jié)構(gòu)化的文本，乃至圖片、音頻、視頻、地理位置等數(shù)據(jù)，而更重要的是利用數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)、數(shù)據(jù)傳輸技術(shù)、數(shù)據(jù)分析技術(shù)在數(shù)據(jù)收集、存儲(chǔ)、分析和使用數(shù)據(jù)資料方式方面的轉(zhuǎn)變，打破傳統(tǒng)靜態(tài)數(shù)據(jù)資源在時(shí)間和空間上的限制。大數(shù)據(jù)不僅提高數(shù)據(jù)的利用、研究和傳播價(jià)值，更將傳統(tǒng)圖書集成、資料匯編等數(shù)據(jù)資源的巨大價(jià)值釋放出來，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)從“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”轉(zhuǎn)換。以高維藝術(shù)為橋梁，將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)化的信息，則在對(duì)特定的藝術(shù)作品或某一類藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行研究學(xué)習(xí)時(shí)，借助大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)優(yōu)勢和數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，打破時(shí)間或?qū)W科的結(jié)項(xiàng)，對(duì)其進(jìn)行研究。高維藝術(shù)相比于傳統(tǒng)藝術(shù)，在大數(shù)據(jù)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上，能夠更加全面、更加本質(zhì)地對(duì)藝術(shù)進(jìn)行研究分析。

藝術(shù)學(xué)科體系內(nèi)涵包括實(shí)踐與應(yīng)用兩大體系。如美術(shù)學(xué)科體系里既包括中外美術(shù)史、文物鑒定與修復(fù)、民間美術(shù)研究等史論研究內(nèi)容，也包括中國畫、油畫、版畫、壁畫、雕塑等美術(shù)應(yīng)用研究與實(shí)踐等部分相關(guān)學(xué)科。戲劇戲曲學(xué)科包含戲劇戲曲發(fā)展史論的教學(xué)與科研，以及為戲劇戲曲編導(dǎo)、表演舞臺(tái)實(shí)踐的教學(xué)與科研。前者是戲劇戲曲學(xué)的主導(dǎo)、核心部分，側(cè)重于學(xué)習(xí)、研究中外戲劇史、戲劇理論、戲劇批評(píng)、比較研究，兼及劇場建設(shè)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、戲劇管理，著眼于從案頭藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、綜合藝術(shù)等不同角度，對(duì)中西戲劇戲曲進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究。后者是前者的衍生與輔助環(huán)節(jié)，包括劇本編輯理論與實(shí)踐、戲劇導(dǎo)演理論與實(shí)踐、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、燈光技術(shù)、化妝技術(shù)等具體內(nèi)容。

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科包括藝術(shù)設(shè)計(jì)史論和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作及制作系統(tǒng)的教學(xué)、實(shí)踐與研究。前者主要研究藝術(shù)設(shè)計(jì)歷史脈絡(luò)、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、美學(xué)流派表現(xiàn)、理論方法呈現(xiàn)等內(nèi)容。后者主要包括藝術(shù)設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練、三大構(gòu)成規(guī)律的學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)素描、色彩課程的學(xué)習(xí)、專業(yè)方向課程的學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)實(shí)踐類課程的學(xué)習(xí)等內(nèi)容?？偟膩碚f，目前藝術(shù)學(xué)學(xué)科下其他學(xué)科門類體系內(nèi)涵也同樣主要由史論體系和創(chuàng)作實(shí)踐與應(yīng)用體系兩大部分構(gòu)成。

建構(gòu)和發(fā)展藝術(shù)學(xué)“本土化”的學(xué)科體系，它包含了兩個(gè)主要內(nèi)容：一是“民族性”;二是“當(dāng)代性”。建構(gòu)中國的藝術(shù)學(xué)，要在現(xiàn)有藝術(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其分析、歸納、總結(jié)的方式，對(duì)中國藝術(shù)本體及其呈現(xiàn)形態(tài)（不同樣式、種類、體裁及風(fēng)格）內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行揭示，尋求獨(dú)特的中華民族文化藝術(shù)特性，并提供科學(xué)可行的展示方式。同時(shí)，也不能忽略藝術(shù)發(fā)展中的社會(huì)時(shí)代特征，在以線性發(fā)展的歷史為研究線索時(shí)，要附注概括社會(huì)的發(fā)展背景。今天藝術(shù)的多元化形態(tài)及構(gòu)成，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)展了多年來傳統(tǒng)慣有的藝術(shù)認(rèn)識(shí)論的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這意味著在藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系表達(dá)民族性的同時(shí)，還要以創(chuàng)新的眼光為中國藝術(shù)學(xué)體系賦予鮮明的當(dāng)代性。①這種當(dāng)代性除了蘊(yùn)含在理論上對(duì)外來優(yōu)秀藝術(shù)理論成果進(jìn)行吸納，也體現(xiàn)著將藝術(shù)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的匹配。換而言之，當(dāng)代性既包括了藝術(shù)理論上的即時(shí)更新，也體現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐層面上對(duì)諸如科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果的利用等。

中華文明源遠(yuǎn)流長，藝術(shù)門類眾多，異彩紛呈。因此在藝術(shù)發(fā)展的過程中，積累了豐富的藝術(shù)理論成果。在藝術(shù)創(chuàng)作論、作品賞評(píng)及藝術(shù)發(fā)展演變等方面都有龐雜的藝術(shù)思想和藝術(shù)理論的積累，其中不乏精辟、深刻的理論見解。宗白華先生指出：“中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)（詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑）不但都有自己獨(dú)特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，在審美觀方面，往往可以找到許多相同之處或相通之處?！痹谶@樣藝術(shù)品種和藝術(shù)形態(tài)萬千差別而又有著內(nèi)在普遍規(guī)律的中國傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的科學(xué)建構(gòu)，自然是一件復(fù)雜的事情。民族性主要強(qiáng)調(diào)的是要重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行分析研究，闡釋傳統(tǒng)藝術(shù)的藝術(shù)現(xiàn)象以及論證藝術(shù)觀念，運(yùn)用但不拘泥于現(xiàn)有的藝術(shù)理論的分析研究方式，系統(tǒng)科學(xué)地生成與發(fā)展更加適用于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的理論體系，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)發(fā)展做好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國藝術(shù)學(xué)的建設(shè)應(yīng)該從中國藝術(shù)實(shí)際出發(fā)，在中國與西方兩類學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，探索創(chuàng)造新的知識(shí)體系和研究方法，需要我們一方面加強(qiáng)學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)，一方面不斷拓展邊緣學(xué)科，實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)科體系的開放與活躍，并在這種開放性、活躍性中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的跨躍式發(fā)展。

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[6]張輝，王力春，張瑞.2018.高維藝術(shù)特質(zhì)與藝術(shù)學(xué)科建設(shè).沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），42（2）：17-21.

注釋：

①王文章.2011.中國藝術(shù)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu).藝術(shù)百家，4：9-15+26.