內(nèi)江市東興區(qū)老湖廣話及客家話兩大方言的分布及現(xiàn)狀調(diào)研

中共內(nèi)江市東興區(qū)黨史地方志研究室

2017年2月4日，內(nèi)江市東興區(qū)永東火龍鬧新春，舞火龍、打鐵水是客家人的傳統(tǒng)習(xí)俗之一(蘭自濤/攝)

方 言詞匯的搜集與研究在四川有悠久的歷史。世界上第一部系統(tǒng)的方言比較詞匯集《方言》（全名《輶軒使者絕代語釋別國方言》）就是西漢時候蜀郡成都（今四川省成都市郫都區(qū)）人揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年）編寫，距今2000多年。《方言》記錄西漢時代各地的方言詞語，是研究古代語言的重要資料。其后著錄和考證四川方言詞語的專書，有明朝四川遂寧李實(shí)的《蜀語》，清末民初四川成都張慎儀的《蜀方言》、四川遂寧唐樞的《蜀籟》，還有基督教傳教士亞當(dāng)·格倫杰的《西蜀方言》。這些書有其歷史意義，對我們了解過去的四川方言有一定參考價值。

然而，經(jīng)歷元末明初和明末清初的戰(zhàn)亂，四川人口急劇減少，內(nèi)江縣（今內(nèi)江市東興區(qū)）也不例外。據(jù)《四川通志》記載：“蜀自漢唐以來，生齒頗繁，煙火相望。及明末兵燹之后，丁口稀若晨星?！币虼?，從中央到地方的各級官府都采取一系列措施吸引外地移民，其中以湖廣行?。串?dāng)時的湖南、湖北）人口最多，史稱“湖廣填四川”。

事實(shí)上，雖然湖廣行省的移民最多，但從遠(yuǎn)道遷徙而來的還有路途更加遙遠(yuǎn)的廣東、福建的客家人。跟隨他們一同到來的，還有他們?nèi)粘Ｊ褂玫睦虾V話和客家話，與屬于西南官話的內(nèi)江話一起，構(gòu)成今內(nèi)江市東興區(qū)（原內(nèi)江縣）的三大方言。

一、老湖廣話的由來及在東興區(qū)的分布

崔榮昌在《四川方言的形成》里說：“四川的客家人稱四川官話為‘四鄰話’或‘四里話’（儀隴）、‘四外話’（西昌）、‘湖廣話’（成都市東山、資中、威遠(yuǎn)）和‘老湖廣’（資中、威遠(yuǎn)）。”據(jù)崔榮昌、李錫梅1985 年在廣漢、中江、金堂、樂至等縣的實(shí)地調(diào)查，廣漢縣說這種方言的群眾自稱“死湖廣”，金堂縣把這種方言叫“寶老倌話”（這些人不少由湖南寶慶府遷來），還有叫“苕腔”的（“苕腔”有兩層意思，一是土俗，“苕里苕氣”，苕指紅苕，即紅薯；二是“邵腔”，指從湖南寶慶府邵陽縣遷來，“苕”與“邵”讀音相近）；而更多人就叫“土話、本地話”，或以當(dāng)?shù)氐孛Q呼，叫“馮店話、廣福話、永興話、竹篙話”等等。

具體到內(nèi)江市東興區(qū)（原內(nèi)江縣），說內(nèi)江話的本地人一般把老湖廣話稱為湖廣腔。老湖廣話集中分布在雙才鎮(zhèn)、雙橋鎮(zhèn)、田家鎮(zhèn)、高梁鎮(zhèn)、永福鎮(zhèn)的部分村子（即過去的大治、太安、鳳天、賈家、雙橋、新店、新廟等鄉(xiāng)及永久、永福的部分村子），其中賈家、雙橋、新店、新廟、鳳天都屬于省道206 線（分布在內(nèi)江至安岳沿線，俗稱內(nèi)安線）輻射范圍內(nèi)，鄰近雙橋鎮(zhèn)的安岳縣周禮鎮(zhèn)、資中縣太平鎮(zhèn)和龍江鎮(zhèn)，也是老湖廣話的集中分布區(qū)。而在這些集中分布地方，內(nèi)部又稍有差異，雙橋和鳳天、大治不盡相同。

內(nèi)江話與老湖廣話詞語對照舉例

2017 年1 月18 日，四川省內(nèi)江市東興區(qū)新店鄉(xiāng)書房村的劉新朝等幾位返鄉(xiāng)民工自費(fèi)組織新年“千人壩壩宴”，以傳統(tǒng)“九大碗”邀請當(dāng)?shù)?000余名村民一起團(tuán)年，在歡樂祥和的氣氛中喜迎新年（唐明潤/攝）

通過到雙才、雙橋等相關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)查走訪和查閱我辦所存部分家譜發(fā)現(xiàn)，這些老湖廣話集中分布區(qū)人口的祖先，大多來自湖南省的湘語區(qū)。他們在湖廣的祖籍住地集中在邵陽一帶，也就是湘語南片“古全濁聲母今讀濁音”地區(qū)；他們中多數(shù)是在清初的順治年間，特別是康熙年間入川，距今300多年。

二、客家方言的由來及在東興區(qū)的分布

在東興區(qū)，至今還有一些傳統(tǒng)民俗表演，上圖為舞龍舞獅表演，下圖為小丑（媒婆）表演（唐明潤/攝）

東興區(qū)境內(nèi)的順河鎮(zhèn)、郭北鎮(zhèn)、永興鎮(zhèn)（過去的順河區(qū)、郭北區(qū)）都有一些祖籍福建、廣東的客家人。其中，永興鎮(zhèn)（過去的永東鄉(xiāng)、永西鄉(xiāng)、太華鄉(xiāng)）的廣東客家人較為集中，曾經(jīng)是一個客家方言島，最多時有一兩千人能說客家話，特別是堯家坡、甘家橋一帶的客家人家庭日常用語均為客家話，但目前只剩一些老人還能說客家話。

相關(guān)資料顯示，客家是漢族一支特殊的民系，其先民祖籍為中原，自西晉末年，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等原因，相繼舉家、舉族渡江南下，陸續(xù)來到贛、閩、粵邊區(qū)落腳生根。他們在特定的自然地理環(huán)境及社會環(huán)境中，在與當(dāng)?shù)赝林母偁?、沖突、融合中，逐漸形成一個獨(dú)特的穩(wěn)定族群——客家民系。客家今天主要分布在廣東、福建、四川、廣西、江西、湖南等省和臺灣地區(qū)。語言保留較多的漢語古音韻，稱為客家方言?？图曳窖允俏覈鴿h語七大方言之一，是客家民系共同使用的語言。客家方言也叫客家話、客話，四川稱為土廣東話，主要分布在廣東東部和北部、江西南部、福建西部及北部、廣西南部、臺灣、珠江三角洲地區(qū)部分縣市和湖南、四川、海南；此外，閩、浙、贛、粵、皖5省的畬族幾乎都使用客家方言。

目前，東興區(qū)境內(nèi)的客家人大多是明末清初時期從廣東、福建等省客家集中分布地區(qū)遷入原內(nèi)江縣境內(nèi)的客家人后裔。據(jù)相關(guān)資料顯示，四川客家在川南主要分布在內(nèi)江、瀘州、宜賓、資陽等市，以及隆昌、資中、仁壽、彭山、富順、威遠(yuǎn)等縣（市、區(qū)），以及涼山州所轄的西昌、會理等地區(qū)。其中，內(nèi)江市區(qū)以及隆昌、西昌的分布最為集中。

事實(shí)上，除東興區(qū)永興鎮(zhèn)外，客家方言在內(nèi)江市其他縣區(qū)皆有分布：市中區(qū)主要集中在凌家鎮(zhèn)；資中縣則以鐵佛鎮(zhèn)為中心分布，包括睢家、萬發(fā)、茶店、白廟、龍結(jié)等鄉(xiāng)，至今仍是一個客家方言島；在威遠(yuǎn)，說客家話的主要是與資中鐵佛鎮(zhèn)為鄰的石坪鄉(xiāng)的客家人；隆昌是客家人集中分布地區(qū)之一，通行廣東梅縣客家話和閩南客家話，全市客家后裔在人數(shù)上占絕對優(yōu)勢，石碾、周興等地幾乎是純客家居住區(qū)，山川、傅家、石燕橋等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客家人比例也相當(dāng)高。

在走訪調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，在東興區(qū)乃至內(nèi)江市并沒有純粹的客家方言島，多數(shù)客家人皆是散居在“原住民”之中。由于“內(nèi)江土著”占多數(shù)，客家人為適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活環(huán)境，大多兼說雙方語言（即客家方言和內(nèi)江話），也就是對客家人說家鄉(xiāng)話，對其他人講內(nèi)江話；或在家里說客家話，出門說內(nèi)江話。這是東興區(qū)客家方言區(qū)曾經(jīng)的顯著特點(diǎn)之一。

三、老湖廣話和客家話使用現(xiàn)狀

1994 年出版的《內(nèi)江縣志》稱：“內(nèi)江縣方言目前有三種：屬西南官話的內(nèi)江話；屬湘方言的老湖廣話；客家話。”26 年過去了，如今的情況應(yīng)改為：“東興區(qū)方言目前有三種：屬西南官話的內(nèi)江話；屬湘方言的老湖廣話；客家話。但內(nèi)江話已占絕對優(yōu)勢，會說老湖廣話和客家話的人正逐漸老去、死去?！?/p>

我們在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，在東興區(qū)老湖廣話集中分布區(qū)內(nèi)，40 歲以上、日常使用老湖廣話交流的人還較多，但也有被內(nèi)江話同化的跡象；20—40 歲的人，則基本同化為內(nèi)江話，但能聽懂老湖廣話；20歲以下，多數(shù)已聽不懂老湖廣話。年輕人說自己拒絕老湖廣話的原因有二：一是覺得老湖廣話太土，二是因?yàn)楦渌羌蟹植紖^(qū)的人交流起來有障礙。

比較而言，老湖廣話集中分布區(qū)所輻射的鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量遠(yuǎn)超客家話分布的鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)。經(jīng)走訪調(diào)查，目前只有永興鎮(zhèn)還有一部分老人掌握著客家話，90%以上人口已被同化為內(nèi)江話。不過每年正月初八在永興鎮(zhèn)表演的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“永東火龍”及打鐵水，倒是承襲了客家習(xí)俗。永興鎮(zhèn)老街上，也還保留著一些有明顯客家印記的老房子。

改革開放至今，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，內(nèi)江市東興區(qū)境內(nèi)的老湖廣話及客家方言已不可避免地逐漸被內(nèi)江話甚至普通話所代替，這兩大方言的使用數(shù)在東興區(qū)呈迅速萎縮之勢。