初中文言文教學(xué)要注重“四化”

楊飛燕

初中語(yǔ)文教學(xué)新課標(biāo)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的訓(xùn)練提出了更高的要求，然而現(xiàn)下初中語(yǔ)文教學(xué)卻問(wèn)題頻出，許多學(xué)生在創(chuàng)新能力提高的過(guò)程中遇到了大量阻礙。教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，最關(guān)鍵的是要尋找到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的載體。只有找到一個(gè)能夠讓學(xué)生高度關(guān)注、在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中能夠?qū)W有所獲的學(xué)習(xí)內(nèi)容，才能打開(kāi)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的空間。在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后，筆者選擇文言文的教學(xué)作為突破口。文言文為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其學(xué)習(xí)對(duì)于初中生意義非凡。它不僅能夠有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，還可以讓學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的了解。那么，在核心素養(yǎng)理念下，應(yīng)該如何對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化呢？筆者提出初中文言文教學(xué)要注重“四化”的教學(xué)思路，然后在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行了實(shí)踐。

一、誦讀化——引導(dǎo)整體感知

文言文的學(xué)習(xí)首先需要誦讀。誦讀不是一般的朗讀，誦讀大致可以分為三個(gè)步驟來(lái)完成，第一步是初讀。在此階段，學(xué)生應(yīng)當(dāng)將生字詞的釋義了解清楚，可以由預(yù)習(xí)來(lái)完成。第二步為自主朗讀，以便能夠把握文章的大致內(nèi)容，根據(jù)課文的注釋將文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)理順。第三步為整體朗讀，或結(jié)伴分角色朗讀。學(xué)生在經(jīng)歷這三個(gè)步驟的誦讀以后會(huì)感到學(xué)習(xí)文言文并非難事。

例如，一位教師在對(duì)《記承天寺夜游》這篇古文進(jìn)行教學(xué)時(shí)，首先跟學(xué)生一起分析了這篇課文的寫(xiě)作背景，然后引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)作者在文中運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪了月夜景色的唯美，還原了自己被貶的生活情境。在文章中展現(xiàn)出了他與張懷民的友誼以及自身被貶的寂寞難耐，在最后表達(dá)了自身對(duì)于人生的積極態(tài)度。整篇文章語(yǔ)言精練，飽含著深厚的情感，比較適合作為學(xué)生誦讀的素材。

具體的教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，將誦讀活動(dòng)分為四個(gè)層次，漸漸地把學(xué)生帶入文言文的情境之中。第一個(gè)層次需要體現(xiàn)出文言文的悠遠(yuǎn)意境，讓學(xué)生在朗讀時(shí)放慢語(yǔ)速，感受其中的意境。第二個(gè)層次要體現(xiàn)月夜的寂靜。文章中描寫(xiě)的月夜十分寂靜，因此要輕聲誦讀，誦讀的時(shí)候?qū)W生應(yīng)當(dāng)想象自己正處于安靜的月夜之中。第三個(gè)層次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出作者夜游的快樂(lè)。由于作者偶然想去夜游，所以在誦讀時(shí)應(yīng)當(dāng)帶著些許的歡躍之情，體現(xiàn)出作者的苦中作樂(lè)。第四個(gè)層次應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出作者的復(fù)雜情緒，需要將以上所提及的情緒都表達(dá)出來(lái)。

事實(shí)證明，通過(guò)這四個(gè)層次的誦讀，學(xué)生漸漸地對(duì)文本的內(nèi)容有了自身的理解，能夠一邊誦讀一邊完成對(duì)文章的理解，進(jìn)而提升了學(xué)習(xí)的效率。更重要的是，通過(guò)這樣一個(gè)誦讀的過(guò)程，學(xué)生可以對(duì)文言文形成一種更為準(zhǔn)確的整體感知。這種整體感知對(duì)于文言文學(xué)習(xí)而言至關(guān)重要，因?yàn)槠錄Q定了學(xué)生對(duì)文言文的理解方向，也決定了學(xué)生有沒(méi)有可持續(xù)的文言文解讀動(dòng)力。

二、情趣化——激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

文言文中含有深層次的內(nèi)涵，包含著許多復(fù)雜的情感和哲理。教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，可以為學(xué)生介紹文章所處的時(shí)代背景以及民間習(xí)俗等等，為學(xué)生組織具有趣味性的教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使學(xué)生逐漸體會(huì)到學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣。

例如，一位教師在對(duì)《迢迢牽牛星》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由牛郎織女的故事引入教學(xué)，并就此故事組織學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容有更加深刻的理解。一位教師在對(duì)《愚公移山》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，利用《愚公移山》的同名歌曲引入教學(xué)，活躍了課堂的氣氛，使學(xué)生迅速地融入課堂之中，教學(xué)質(zhì)量得到了有效的提升。

學(xué)習(xí)熱情對(duì)于文言文學(xué)習(xí)而言至關(guān)重要，只有有了學(xué)習(xí)熱情的驅(qū)動(dòng)，學(xué)生才能在文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，真正地去琢磨每一個(gè)字，每一個(gè)詞，每一個(gè)句子。因此在文言文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)該有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)更加具有內(nèi)在的動(dòng)力。

三、多元化——培養(yǎng)閱讀能力

單一、乏味的教學(xué)模式會(huì)使教學(xué)質(zhì)量大打折扣，因此教師必須采用多樣性的教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為其學(xué)習(xí)的重要內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，教師必須要提升學(xué)生在課堂中的參與度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)愉悅、和諧的教學(xué)氛圍，使學(xué)生能夠切實(shí)地提升自身的思維能力。

在教具有較強(qiáng)故事性的文言文時(shí)，教師可以以角色扮演輔助教學(xué)，例如《黔之驢》《賣(mài)油翁》等等?？梢宰寣W(xué)生自主選擇角色與其他學(xué)生共同還原故事情境，進(jìn)而使其對(duì)文章的內(nèi)容有更加深刻的理解。教師在教那些議論性的文言文時(shí)，例如《陋室銘》《論語(yǔ)》等文言文，可以以開(kāi)展辯論賽或朗誦的形式輔助教學(xué)，使學(xué)生更加深刻地理解文章的內(nèi)涵。教師還可以采用小組討論的教學(xué)模式，組織學(xué)生一同對(duì)文章的主旨展開(kāi)探究，進(jìn)而提升學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。

例如，一位教師在對(duì)《木蘭詩(shī)》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，在課前播放了《花木蘭》的動(dòng)畫(huà)片，然后給學(xué)生講述自己所了解的花木蘭，以吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生更好地把握知識(shí)。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)而言，這實(shí)際上就是一個(gè)多元化的教學(xué)思路，學(xué)生可以通過(guò)影視作品中的花木蘭形象，去理解文言文中的花木蘭形象。其最大的作用就是可以讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)的時(shí)候，能形成自己獨(dú)特的理解，這樣就更加有利于學(xué)生文言文閱讀能力的養(yǎng)成和提高。

四、互動(dòng)化——推進(jìn)學(xué)習(xí)深度

和諧、平等的師生關(guān)系是開(kāi)展創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的前提。在過(guò)去的教學(xué)模式下，教師在教學(xué)中擁有著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生僅僅被動(dòng)地接受教師所灌輸?shù)膬?nèi)容，自身的思維受到一定的局限。所以，教師必須在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中擺正自身與學(xué)生之間的關(guān)系，尊重學(xué)生的主體地位，消除學(xué)生與教師之間的隔膜，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂中勇敢地表達(dá)自己的看法，活躍自己的思維。教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)地更新自身的教學(xué)觀念，將課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，給予學(xué)生訓(xùn)練思維的機(jī)會(huì)。

例如，《愚公移山》中愚公移山的態(tài)度值得大家敬仰，然而部分學(xué)生卻認(rèn)為其做法并不完全正確，搬山與搬家不同，工程量太大。此回答體現(xiàn)出學(xué)生現(xiàn)代思維與古代思維的碰撞，學(xué)生并沒(méi)有盲從古人的價(jià)值觀，體現(xiàn)其進(jìn)步的一面，因此教師也要對(duì)此種看法給予贊同。

在這樣一個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)思維的碰撞，文言文互動(dòng)學(xué)習(xí)變得更加明顯。相對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)習(xí)而言，這種互動(dòng)是至關(guān)重要的，可以幫助學(xué)生將自己在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的認(rèn)識(shí)，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。而當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)有所不同時(shí)，更容易促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的深入解讀。

綜上所述，在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)使用多樣化的教學(xué)方式提升學(xué)生的創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)造性思維思考問(wèn)題，進(jìn)而有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)其語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省如皋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)初中語(yǔ)文教師。