基于文化傳承的傳統(tǒng)村落景觀營建
——以吉安市銀圳村為例

■ 王 瑞 WANG Rui 嚴國泰 YAN Guotai 方 家 FANG Jia

中華民族特有的傳統(tǒng)文化大多產生于農耕時代，而村落就是農耕文化重要的物質載體[1]。傳統(tǒng)村落指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落[2]。傳統(tǒng)村落反映著幾千年人類歷史的延續(xù)和發(fā)展，是一種重要的文化資源，具有不可再生性[3]。傳統(tǒng)農業(yè)社會下的傳統(tǒng)村落景觀是人類長期與自然相互作用中綜合演變的產物，以風水觀念和自然生態(tài)思想為指導，在自組織的主導下自然演進，濃縮了當?shù)氐奈幕惋L俗，具有顯著的地域文化特征。

文化是人們在長期的生活過程中共同創(chuàng)造的，具有地域特點，是地域生活環(huán)境、生活方式和生活習俗的總和[4]。傳統(tǒng)村落不是靜態(tài)的，是隨著歷史不斷演化的，其群落結構、建筑構造都會發(fā)生變化，而文化是這種動態(tài)性中的核心脈絡和靈魂。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)村落在人與環(huán)境不斷相互磨合的過程中，維系著文化的連續(xù)性，擴展著文化遺產的內涵，這種永續(xù)的發(fā)展才是傳統(tǒng)村落作為文化遺產的本質特征[5]。

然而，隨著城市化的快速推進，地域文化特征和文化的連續(xù)性受到沖擊。外來文化和城市文化與原有的鄉(xiāng)村文化相互博弈，城市中標準化和模式化的景觀成為了鄉(xiāng)村空間的主導[6]，導致鄉(xiāng)村景觀文化多樣性消失，出現(xiàn)模式化、城市化傾向。近年來的美麗鄉(xiāng)村等鄉(xiāng)村建設，容易忽略傳統(tǒng)村落和一般鄉(xiāng)村的差別，忽視傳統(tǒng)村落在歷史底蘊和文化傳統(tǒng)上的獨特性，導致傳統(tǒng)村落的景觀營建在理念、空間、形態(tài)、材料等方面缺乏文化特色，傳統(tǒng)村落的歷史風貌被破壞，原真性丟失，鄉(xiāng)土風貌和地域特征消失，文脈傳承割裂。

相關研究中，大部分是針對一般鄉(xiāng)村景觀特征及規(guī)劃策略進行研究[7-9]，以傳統(tǒng)村落為研究對象的多半關注傳統(tǒng)村落的演變及特征[10-12]，以及傳統(tǒng)村落保護與開發(fā)的關系[13-15]，對傳統(tǒng)村落景觀設計，尤其是從文化傳承角度出發(fā)的研究比較少。本文首先從文化傳承的視角，通過“文化資源挖掘—要素提煉整合—景觀空間表達”三個層次，提出了傳統(tǒng)村落景觀營建理念（表1），并通過實證研究方法對理論進行實踐和檢驗。

表1 銀圳村主要文化資源一覽表

銀圳村位于江西安?？h南部的金田鄉(xiāng)，于2013 年被評為中國傳統(tǒng)村落，周邊古村分布較為集中，地理位置較為優(yōu)越，整體格局、建筑風貌和歷史文化具有廬陵文化典型性和代表性。筆者運用田野調查法，對銀圳村的文化資源、村民意愿、景觀現(xiàn)狀進行了現(xiàn)場調查，并主持了銀圳古村的景觀規(guī)劃設計工作。本文主要從銀圳三個主要景觀節(jié)點的具體設計出發(fā)，從理念、空間、功能、材料、視線等幾方面具體闡述傳統(tǒng)村落景觀的設計方法。

1 基于文化傳承的傳統(tǒng)村落景觀營建路徑

傳統(tǒng)村落包含豐富的歷史文化資源，有極強的文化傳承價值，傳承地域文化應該是傳統(tǒng)村落景觀營建的精神內核。因此，傳統(tǒng)村落的景觀營建應更多地對村落文化進行挖掘和表達，在提煉和整合的基礎上實現(xiàn)文化景觀的傳承和再生，最終延續(xù)傳統(tǒng)村落獨有的文化價值和精神個性。

文化是傳統(tǒng)村落的靈魂，是文化傳承的基礎。文化的挖掘和定位是規(guī)劃設計的前提，在前期應完成文化資源的普查和評價，明確需要保護的文化載體，劃定歷史文化保護紅線，確定保護范圍和等級，構建文化遺產保護體系，提煉和重點關注具有代表性、文化多樣性的文化遺產的保護與傳承[16]。在保護的基礎上提煉核心的特色文化，形成村落鮮明的文化特征，凸顯鄉(xiāng)村文化特色。

傳統(tǒng)村落文化的傳承是一個動態(tài)過程，而挖掘和提煉出來的文化資源是一個靜態(tài)的結果。傳統(tǒng)村落景觀應該和時代結合，對傳統(tǒng)文化要素要進行提煉和整合。整合的重點是要考慮村民主體性的需求和旅游等產業(yè)方面的需求，不僅要形成視覺風貌的景觀，還要能適應新時代鄉(xiāng)村生產生活需求，營造具有一定功能和經濟生產價值的空間形態(tài)。

傳統(tǒng)村落的景觀營建需要在提煉和整合文化要素中梳理鄉(xiāng)土脈絡，進一步提取文化景觀符號。通過符號并置、轉置和介置等手法[17]，結合景觀營建的理念、空間、功能、材料、視線等方面，表述和傳承鄉(xiāng)土文化，喚起村民和游客對鄉(xiāng)土的記憶，置入新時代的功能，實現(xiàn)景觀文化的傳承和空間的再生（圖1）。

圖1 傳統(tǒng)村落景觀營建框架圖

2 文化資源挖掘和提煉

2.1 物質文化

物質文化主要以傳統(tǒng)建筑為代表，包含自然環(huán)境、空間格局、歷史遺存和街巷景觀等物質要素。銀圳古村物質文化遺產豐富，自然環(huán)境良好，保留多處古塘、古樹、古井，有“一槐、二牛、三井”的傳統(tǒng)空間格局，有東蔭橋、晏公廟、寶善堂、銀圳古書院、二房巷民居群、馬廊下民居群、誥封祠及民居群、一山第及民居群等多處歷史建筑，大部分保存良好，但有部分歷史建筑沒有進行有效再利用，年久失修，面臨倒塌的危險。

2.2 非物質文化

非物質文化分為社會文化和人文文化，社會文化分為家族文化、制度文化、行業(yè)文化，人文文化分為節(jié)日文化、習俗文化、信仰文化[18]。傳統(tǒng)村落景觀的形成是由生產生活方式、文化習俗和社會關系等共同作用形成的，非物質文化是景觀生命力的重要來源。銀圳古村保留了地域特色鮮明的非物質文化傳統(tǒng)，包括：風土民俗、歷史人文和傳說、信仰文化、南鄉(xiāng)方言文化和飲食文化等。

傳統(tǒng)村落景觀要素等物質文化空間為非物質文化遺產提供傳承空間和記憶載體。非物質文化遺產也使得物質文化特征更加豐富，個性更為鮮明。二者的結合使傳統(tǒng)村落的文化形象更為深厚、豐滿[19]。在景觀營建中，一方面，要對非物質文化遺產或遺存所依托的物質環(huán)境要素進行保護和改造，形成利于非物質文化遺產在村落中傳承的空間和場所[20]；另一方面，要保護非物質文化遺產活態(tài)傳承，激活整體村落的活力。

3 文化要素重構和整合

3.1 文化保護為基礎

文化資源的保護是文化傳承的基礎和前提。文化是傳統(tǒng)村落景觀的本原，保護是傳承的基礎，在實現(xiàn)永續(xù)保存的基礎上，才能合理利用。所以，應嚴格遵守傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃，對歷史建筑嚴格保護，維護遺產安全，保護遺產的原真性，維持歷史景觀風貌的完整性，突出古村特色。同時，保護最原真的傳統(tǒng)習俗、人文風情、道德信仰等非物質文化傳統(tǒng)。保證景觀的鄉(xiāng)土特性，防止景觀城市化、公園化。銀圳的景觀營建在嚴格遵照保護規(guī)劃的前提下，有選擇性地重點保護和突出古井、古槐、古書院、大禮堂、一山第等文化遺產，保護各類非遺文化。

3.2 村民參與為保障

如今的傳統(tǒng)村落景觀營建應該從過去對物的關注轉移到對人的關心。作為村落的主人，村民既是傳承的載體，也是傳承的主體[21]。文化傳承首先應以村民的傳承意愿為重點關注對象，由此喚醒村民的文化自覺與文化自信[22]，帶動村民的自覺保護和傳承意識。村民主體的文化傳承意識和主動參與，是傳統(tǒng)村落文化傳承穩(wěn)定性和可持續(xù)性的有利保障。

現(xiàn)狀調查顯示，村民主體處于被動地位，大部分村民覺得自身對本村的景觀營建沒有知情權和發(fā)言權，但村民對鄉(xiāng)村建設都有自己的想法和強烈的訴求。本次設計對村民的意愿做了大量的前期調研。大部分村民非常支持景觀改造和旅游業(yè)等產業(yè)的發(fā)展，對景觀營建提出了很多建議。為了更好地增強村民的參與性，本次施工盡量讓本地工匠參與，解決當?shù)厥Ｓ鄤趧恿?，挖掘和傳承傳統(tǒng)工匠技藝，鼓勵村民實時監(jiān)督和評價建造成果。

3.3 適當發(fā)展產業(yè)為導向

在城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)村落的經濟生產價值降低。傳統(tǒng)村落的建設如不能激活經濟發(fā)展，直接后果便是缺少村民的支持，文化傳承也會失去自身造血能力而變得有名無實。傳統(tǒng)村落的景觀營建應順應時代發(fā)展，挖掘核心文化資源，結合鄉(xiāng)村旅游、康體養(yǎng)老、研學教育、傳統(tǒng)手工藝基地等產業(yè)發(fā)展，進行文化產業(yè)發(fā)展方式重構，促進文化資源的活化利用。通過文化產業(yè)化實現(xiàn)經濟發(fā)展，同時促進文化的保護和可持續(xù)傳承。

銀圳村具備一定的文化旅游資源，首先應完善基礎設施，整治亂搭亂建，引進旅游業(yè)態(tài)。利用銀圳古村田園風光、風土環(huán)境、歷史建筑等生態(tài)文化資源，融合牛頭宴、吃新節(jié)、表嫂茶等傳統(tǒng)非遺活動，發(fā)展飲食文化游、旅游觀光游、鄉(xiāng)村研學等特色古村旅游道路。突出自身特點和優(yōu)勢，打造“宜居宜游宜學、養(yǎng)生養(yǎng)心養(yǎng)身”的個性化旅游空間，實現(xiàn)“鄉(xiāng)土文化、空間環(huán)境、產業(yè)經濟”三位一體發(fā)展，改善鄉(xiāng)村面貌，實現(xiàn)村民致富。

3.4 鄉(xiāng)土田園意趣為精神

鄉(xiāng)土田園的景觀意趣是傳統(tǒng)村落的核心價值之一，整體的自然景觀環(huán)境是傳統(tǒng)村落的基礎。傳統(tǒng)村落景觀營建應該利用傳統(tǒng)村落清幽古樸的生態(tài)自然環(huán)境，保護村落自然景觀特征。景觀設計師應懷有對傳統(tǒng)的敬畏，弱化景觀形態(tài)設計，讓景觀回到本原的自然鄉(xiāng)土狀態(tài)。

銀圳的景觀規(guī)劃充分尊重整體山、水、林、田、宅的自然風貌和空間肌理。通過植物、景觀小品、空間布局營造村落整體古樸的鄉(xiāng)土田園原生意境，實現(xiàn)地域特色文化的延續(xù)。

4 文化景觀傳承和再生

銀圳聚落的主要景觀結構為“一環(huán)一軸三核心”，一期主要建設入口景觀區(qū)、核心文化景觀廣場和一山第建筑群廣場，為村落的主要景觀節(jié)點。節(jié)點通過入村路連接，形成主要的景觀軸線。一環(huán)為環(huán)村道和220 國道構成的主要游線，游線貫穿整個村落。整體以“金田古村、南鄉(xiāng)新韻”為主題，對歷史建筑嚴格保護，恢復歷史景觀風貌，突出古村特色，改善鄉(xiāng)村面貌，展示和傳承南鄉(xiāng)文化。同時，通過現(xiàn)代功能的置入，實現(xiàn)歷史景觀空間的再生（圖2）。

圖2 銀圳村落景觀整體結構圖

4.1 理念——留住古村鄉(xiāng)愁

核心文化廣場位于村委會前，面積約0.8hm2，現(xiàn)狀為多年前美麗鄉(xiāng)村建設時期的小游園，城市化公園特征明顯，未能體現(xiàn)古村地域文化特征，不符合鄉(xiāng)村生產生活的功能需要，日漸破敗，景觀形象差。廣場原有的古井和古槐樹景觀是屬于村落歷史景觀“一槐、二牛、三井”的重要組成部分。設計整合“古井、古樹、古塘”的現(xiàn)有資源，以“古樹古井古村落，看山望水憶鄉(xiāng)愁”為理念，以井為核心，營建有“鄉(xiāng)愁”的村口原生景觀。通過生活場景的再現(xiàn)，公共空間的營造，維系傳統(tǒng)的鄉(xiāng)民、宗親關系。

場地以槐夏風清（古樹）、共話桑麻（古亭）、浣女濯衣（古塘）、古泉共汲（古井）四個景點為核心，擬恢復村口古井、古槐樹和古塘的歷史空間，還原自然、真實的“日常生活世界”，保留洗衣、取水、聊天等重要的生活場景，激活歷史空間活力，延續(xù)村民的集體記憶，留住鄉(xiāng)愁（圖3）。

圖3 核心文化廣場景觀節(jié)點示意圖（圖片來源網(wǎng)絡）

4.2 空間——延續(xù)傳統(tǒng)格局

核心文化廣場擬恢復原有的景觀風貌，延續(xù)傳統(tǒng)空間格局并做適當?shù)默F(xiàn)代化演繹?？傮w分為開放活動區(qū)、半私密交流區(qū)、生態(tài)停車場和池塘水系區(qū)。開放區(qū)以古井為核心，恢復古時汲水的生活場景，形成開放活動空間（圖4、5）；交流區(qū)設置景觀長廊，結合周邊的古槐樹、桑樹和原有桂花樹等綠化，營造舒適宜人的交流場所；北側近期設計為生態(tài)停車場，遠期規(guī)劃為銀圳名人文化園。停車場和廣場之間布置夯土墻，結合竹子做空間分割。夯土墻近期作為文化景墻，提取“王時槐”為名人文化符號，在景墻上做王時槐人物剪影（圖6、7），適當種植攀爬類植物，增加自然和時間感。景墻與后面的古建筑形成整個廣場空間的背景，為場地烘托出濃厚的歷史文化氛圍。景墻遠期作為銀圳名人文化園入口。北側水系區(qū)打破原有古池塘呆板的駁岸形式，增加親水性和水生植物種植，在保證安全的前提下，營造古時洗衣聊天的生活場景。

圖4 核心文化廣場景觀平面圖

圖5 核心文化廣場景觀功能分區(qū)圖

圖6 核心文化廣場古井復原效果圖

圖7 銀圳名人文化園入口效果圖

4.3 功能——置入生產生活

傳統(tǒng)村落的原始景觀以生產和生活的需求為導向，本質上重視功能，形式上更多的是傳統(tǒng)工匠和時間語言的沉淀，沒有過多標新立異的設計，一切都是自然生長。傳統(tǒng)村落景觀設計應在原有的歷史文化空間中重新注入新的功能，使傳統(tǒng)空間和現(xiàn)代生產生活需求融合。

在核心文化廣場設置亭廊（共話桑麻亭），在功能上盡可能提供鄰里交往的機會和空間。亭廊周邊種植桑樹、麻、菊花等鄉(xiāng)土植物，呼應主題，形成遠山近郭、綠樹掩映、閑適溫情的空間意境（圖8）。廊架為本地老木匠純手工制作，用料和工藝完全來源于古法，與廣場西側的歷史建筑群交相輝映，成為歷史的現(xiàn)代注腳，豐富了邊界空間，形成了觀賞、休憩和交談的良好場地。近期以滿足村民生活、交往和健身娛樂需求為主，遠期同時滿足游客觀賞和休憩的需求。

圖8 共話桑麻亭效果圖

4.4 材料——保持自然鄉(xiāng)土

景觀建造延續(xù)古村的鄉(xiāng)土材質和傳統(tǒng)工藝，對村落中拆遷的建筑廢料加以回收利用，實現(xiàn)與古為新，古為今用。廣場和道路鋪裝盡量以青石板和舊條石為主，裝飾一些場地原有的廢舊磚瓦，遵循“就地取材、循環(huán)利用、延續(xù)傳統(tǒng)”的原則，在材質質感上保留古村的歷史感。使用原始工藝鋪設，溯源傳統(tǒng)鋪裝樣式，在細節(jié)上體現(xiàn)工匠精神。部分景觀節(jié)點利用回收廢棄的水槽、磨盤、水缸、柱礎石、石門墩等舊物件做點綴。村莊內的圍欄和景墻修復，在材料使用上可選擇原木、竹子、夯土、磚砌、瓦片、毛石或者混合材料，營造精致古樸的古村氛圍（圖9）。

圖9 古村原始材質和廢料

從經濟和場地精神的角度出發(fā)，傳統(tǒng)村落應盡量種植鄉(xiāng)土植物。銀圳村景觀結合桃李、海棠、垂柳、桂花、桑樹、芭蕉等喬灌木，整體構建植物景觀框架，草本植物選擇部分古村現(xiàn)有的植物，如菖蒲、毛蕨、薛荔、蛇莓等（圖10）。通過植物的點綴實現(xiàn)四季有景、自然恬淡、古樸野趣的鄉(xiāng)土意境。

圖10 金田地區(qū)古村原生植物

4.5 視線——維護古村風貌

整體維護古村的特色風貌，景觀充分考慮周邊的山水關系，通過對遠山、水塘、河流的借景，以及內部景觀的框景、對景、障景等方式組織視線，營造步移景異、曲折盡致、眼前有景的效果。

核心文化廣場視線組織以“古井”為核心，對視線內低矮破舊的非保護建筑進行適當拆除，打通入口和遠山、田野的視線關系。邊界的景墻和亭廊對視線進行引導，通過借景，營造遠山近水的鄉(xiāng)村田園風光。通過障景屏蔽不良視線，利用景墻和大喬木弱化現(xiàn)代建筑的視覺影響。突出文化夯土墻和共話桑麻亭的對景關系。重點強化古村落民居群的天際線和古樹景觀。通過視線的梳理，營建“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的傳統(tǒng)村落景觀。一山第廣場通過對場地進行清理，為歷史留出空間，不做過度設計，讓古建筑做主角，強化古民居群的天際線。

5 結語

傳統(tǒng)村落是有生命的，其文化的動態(tài)傳承讓生命不斷新生和更迭。尊重這種動態(tài)性，在動態(tài)中保持村落文化的傳承和文脈的延續(xù)，保護歷史的延續(xù)性是傳統(tǒng)村落景觀營建的應有之義。面對日漸式微的傳統(tǒng)村落文化景觀，我們要在基于傳統(tǒng)地域文化傳承的基礎上創(chuàng)新傳統(tǒng)村落景觀營建模式。

本文提供了以“文化資源挖掘和提煉—文化要素重構和整合—文化景觀傳承和再生”三個層次為主的營建理念。其中，文化資源挖掘是根本，是傳統(tǒng)村落景觀的來源；要素提煉整合是關鍵，傳統(tǒng)村落景觀營建是一個復雜綜合的系統(tǒng)過程，應在保護的基礎上綜合考慮村民主體和產業(yè)發(fā)展等各種要素，整合各方面資源，注重鄉(xiāng)土田園意趣的整體精神；景觀空間表達是結果，文化的傳承需要景觀物質空間的具體表達。規(guī)劃師應提取和傳承本土地域文化，將其具體運用到傳統(tǒng)村落景觀營建當中，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落景觀的歷久彌新，傳統(tǒng)村落文化的延綿不絕。