唐代陶瓷器皿色彩的符號學分析

趙柯明 于帆

摘? 要：分析唐代陶瓷器皿色彩所蘊含的獨特的審美符號，能夠更清晰地展現(xiàn)中國傳統(tǒng)色彩的歷史延續(xù)性與象征性。本文從符號學的色彩理論出發(fā)，對現(xiàn)存的唐代陶瓷器皿的色彩進行研究，分析其色彩符號的語構(gòu)和語義。唐代陶瓷器皿色彩的豐富多樣反映出唐代人民獨特的色彩意識與美學觀念。

關鍵詞：符號學;色彩;唐代文化;陶瓷器皿

符號一般可以認為是人們對事物的理解與認知，可以是經(jīng)驗的積累或者思考的結(jié)果，并且可以引起共鳴。人們通過日積月累的生活經(jīng)驗以及文化的沉淀去感觸事物，通過理性的判斷將其進行歸類，并代以符號表示，與此同時人們也在通過符號來展現(xiàn)并交流著自己的綜合文化[1]。因此，從一定程度上來說，符號代表著事物的演化與本源。而色彩作為一種視覺符號，反映了人的精神和情感，并折射出地域性、民族性、文化性、歷史性等特定的社會內(nèi)容[2]。唐代作為我國歷史上最為開放繁榮的年代，其豐富的文化內(nèi)蘊使造物與設計呈現(xiàn)出了深廣的創(chuàng)新性。而陶瓷器皿作為與普羅大眾密切相關的用具，其絢爛綺麗的色彩貼切地反映著唐代人民的生活。因此，在接下來的研究中，以唐代陶瓷器皿的色彩為例，進行符號學分析。

一、符號學視角下的色彩理論研究

符號學的核心是研究事物如何通過符號建立差異的過程。根據(jù)皮爾斯的概念，符號被用作另一事物的他者，以傳遞關于這個事物的概念。他將符號學的三個領域定為符號、對象和解釋項。如下例：符號：畫中地平線上的淡藍色區(qū)域;對象：天空;解釋項：萬里無云的晴天或是美好的心情等。

莫里斯根據(jù)皮爾斯的概念定義了符號學的三個研究領域：語法，語用和語義。符號與符號之間的關系是“語法”，符號與解釋項之間的關系是“語用”，符號與對象之間的關系是“語義”。

何塞·路易斯·凱瓦諾在《色彩與符號——一條雙向渠道》一文中，根據(jù)莫里斯的符號學理論對色彩理論的研究成果進行了整合與歸納：色彩語構(gòu)指色彩的組合與相互作用的定律，如色彩對比的七個原則等;色彩語義是指色彩表示其他事物、傳遞信息的能力，如色彩的意義如何隨著文化、地域、性別等因素的改變而發(fā)生變化;色彩語用是指色彩對于人的行為、生理、心理的影響等[3]。

此次研究將色彩視為一種符號，唐代的陶瓷器皿作為研究對象，其所蘊含的文化背景作為解釋項，從色彩與形態(tài)、色彩與裝飾兩個角度進行研究，搭建色彩數(shù)據(jù)表格，分析唐代陶瓷器皿色彩的語構(gòu)關系，再進一步探索唐代陶瓷器皿的色彩的語義。

二、唐代陶瓷器皿色彩與形態(tài)的關系

無論是古代還是現(xiàn)代的造物都要講究形態(tài)與色彩之間的和諧，因此首先要將研究對象根據(jù)形態(tài)進行分類，如圖1。

（一）碗盤類器皿色彩的符號學研究

圖2為碗盤類器皿色彩數(shù)據(jù)可視化圖表。

1.從色相上來看，整體偏暖，以黃赭色為主，象征著榮耀、成熟、輕快、希望等，體現(xiàn)的是唐代人民生活表面上的光鮮與歡樂。圓形口器皿的色彩中也有一部分呈藍、綠色，藍色與綠色具有較強的擴張力，能夠為人們的自我發(fā)掘與探索提供一個深遠、平靜的空間，體現(xiàn)的是在盛世狂歡的背后人們開始對宇宙與未來進行思考，如這一時期文人士大夫階級的崛起與宗教哲學的發(fā)展等。這盛世狂歡與思想探索的矛盾正是唐代展現(xiàn)出的時代魅力。

2.從亮度上來說，圓形口器皿的色彩亮度相對較低，花形口器皿的色彩亮度相對較高。在唐代，花形口陶瓷器皿多出現(xiàn)在中晚唐時期。安史之亂之后，唐朝面臨內(nèi)憂外患，國力驟減，人們無法在沙場上建功立業(yè)，便將重心轉(zhuǎn)向市井之間的財富攀比，因此造成了用具器皿造型的復雜化[4]。而高亮度的色彩更容易吸引人的注意力，并且更能夠刺激人們的情緒，花形口器皿色彩的明快體現(xiàn)的是唐代人民對往日美好生活的依戀情結(jié)和不愿輸于前人的心境，這種好勝心正是唐代人民在社會走向衰敗時的掙扎與腐化的表現(xiàn)。

（二）瓶罐類器皿色彩的符號學研究

圖3為瓶罐類器皿色彩數(shù)據(jù)可視化圖表。

從色相上來看，短頸器皿色彩整體偏暖，多用黃釉、茶色釉、醬釉、黑褐釉，長頸器皿多用藍釉、青釉等。從目前的唐代陶瓷器皿的現(xiàn)存狀況來看，其大多都比較圓潤，高度與口徑的比值趨于1，像數(shù)學符號“圓”，演繹出了那個時代的華貴豐腴之美[5]。因此作為主流造型的“短頸圓潤”的瓶罐器皿，其多用華麗明快的顏色，反映了唐代人的富余與自豪感。其次，隨著封建統(tǒng)一王朝的建立和寺院經(jīng)濟的充分發(fā)展，佛教各宗各派也開始深入探討佛理以及宇宙哲理問題，其對社會生活的影響也越來越深。而長頸器皿多用于佛教的法事凈手，使用者多為信佛之人，而青綠色在佛教中為本源之色，因此，青綠色多為長頸器皿中的重要色彩。另外，由于上等青釉要求極高的技術，因此在唐代，純正的青瓷數(shù)量較少。

從飽和度上來看，前者的飽和度普遍較高，而后者的飽和度偏低;從亮度上來看，多數(shù)短頸器皿亮度偏低，而長頸器皿大多亮度偏高。

三、唐代陶瓷器皿色彩與裝飾的關系

在唐代，器皿往往存在著大量的裝飾，而在符號學中的色彩理論研究中，色彩裝飾的多寡也反映著深刻的內(nèi)涵。因此將色彩與裝飾的研究可以分為單色器皿與多色器皿的底色對比研究、規(guī)則形態(tài)裝飾與不規(guī)則形態(tài)裝飾色彩對比研究以及三彩器皿裝飾色研究。

（一）單色器皿與多色器皿的底色對比研究

圖4為單色器皿與多色器皿的底色數(shù)據(jù)對比可視化圖表，由于三彩器皿的特殊性，因此將其單獨列出。從色相上看，整體以黃赭色為主，但單色器皿底色也有一部分為藍綠色;從飽和度上看，單色器皿底色<多色器皿底色<三彩器皿底色;從亮度上來看，單色器皿底色范圍在35度—70度之間，且較為集中，多色器皿底色亮度范圍較松散，在21度—80度之間，而三彩器皿底色在30度—75度之間。

聯(lián)系唐代的背景對上文的圖表與文字進行分析。首先，在唐代，單色器皿具有兩個特點：（1）只使用一種色彩的陶瓷器皿的造型普遍精致，不需要對其多加裝飾以掩蓋瑕疵;（2）單色器皿沉靜樸素，其存在于眾多有復雜裝飾的器皿之間，正如儒者在釋道兩教的擠壓下對于自我的反思與掙扎。其次，三彩器皿是唐代陶瓷器皿中最富有代表性的種類，從最開始的用做明器到進入人們的日常生活，體現(xiàn)的是人們對現(xiàn)實生活的美滿追求以及對來世期盼，因此其飽和度和亮度都較高。

（二）規(guī)則形態(tài)裝飾器皿與不規(guī)則形態(tài)裝飾器皿的色彩對比研究

圖5為規(guī)則形態(tài)裝飾器皿與不規(guī)則形態(tài)器皿色彩數(shù)據(jù)對比可視化圖表。從色相上來看，前者色相差距較小，主色多為黃色系，裝飾色多為紅色系，后者差距較大，主色多為藍色系;從飽和度上來看，前者差距較小，后者差距較大，其主色的飽和度較高，裝飾色的飽和度相對較低;從亮度上來看，前者差距較大，主色亮度高，裝飾色亮度低，后者差距也比較大，主色亮度低，裝飾色亮度較高。由此看出，規(guī)則形態(tài)裝飾器皿一般在亮度上區(qū)分色彩，而不規(guī)則形態(tài)裝飾器皿的色彩在色相、飽和度、亮度上都有區(qū)分。

聯(lián)系唐代的背景對上文的圖表與文字進行分析，首先，規(guī)則形態(tài)裝飾器皿與不規(guī)則形態(tài)裝飾器皿代表了兩種“和諧”。（1）規(guī)則形態(tài)裝飾器皿的色彩代表的是“水乳交融”，多采用鄰近色——即按光譜順序的相鄰色，如紅於橙、橙於黃、黃於綠，體現(xiàn)的是唐代各個民族、宗教相融所展現(xiàn)出的盛世景象和統(tǒng)一的、宏大的唐代文化;（2）不規(guī)則形態(tài)裝飾器皿代表的是“和而不同”，多采用對比強烈的色彩進行搭配，如深藍與月白，并且裝飾形態(tài)呈流動狀態(tài)，體現(xiàn)的是唐代雖然是封建統(tǒng)一王朝，但具有多種文化百花齊放的審美意識。

（三）三彩器皿的裝飾色彩研究

圖6為三彩器皿色彩數(shù)據(jù)可視化圖表。將三彩器皿的底色分為藍色系、綠色系以及黃色系，其中藍色系器皿較少。從色相上來看，其色彩搭配比較相似;從飽和度上來看，黃色系三彩器皿的裝飾色彩飽和度較高，藍色系次之，綠色系較低;從亮度上來看，綠色系和藍色系的裝飾色彩亮度較高，黃色系的裝飾色彩亮度偏低。黃色系作為較“搶眼”的色彩系列，其裝飾色會采用一些亮度相對較低的顏色，而藍綠色系較樸實穩(wěn)重，裝飾色就會選擇亮度較高的色彩。由此看出，三彩器皿的色彩的搭配更加鮮明、強烈、飽滿、豐富，整體色調(diào)更加華麗和諧。

聯(lián)系唐代的背景對上文的圖表與文字進行分析，首先，三彩器皿出現(xiàn)在盛唐時期，體現(xiàn)了盛唐時期日益強烈的時代自豪感，這個時代的審美主體所觀察的人和事物，幾乎都染上了熱情洋溢的主觀色彩[6]，在這樣的時代思想之下，唐人消費觀念越來越偏離中國傳統(tǒng)自抑性消費理念的軌道，主要表現(xiàn)在城市居民消費行為對禮制的僭越上，比如原本作為明器的三彩制品越來越盛行，并且出現(xiàn)在了人們的日常生活中。因此唐三彩絢麗豐富的色彩，是唐人生活富足，追求生活多姿多彩的重要體現(xiàn)，更表達了唐代人對于自然界的觀察，以及對于現(xiàn)世的留戀。

四、結(jié)語

唐代陶瓷色彩中豐富的色彩體現(xiàn)出的正是唐代作為當時世界大國的海納百川的包容性。既有精美純粹的青瓷、白瓷，又有明艷活潑的花瓷、絢麗大氣的三彩，從而形成的多樣化的色彩反映的正是唐代人們與眾不同的個性與不拘一格氣大度。在此次的研究中，從色彩的語法結(jié)構(gòu)到色彩的語義研究對唐代陶瓷色彩的語法結(jié)構(gòu)與色彩的語義結(jié)構(gòu)進行分析，使創(chuàng)作者更能抓住唐代陶瓷的色彩特點。

歷史上的物品的原有功能或許已經(jīng)不重要，但在現(xiàn)在的研究中挖掘其背后的符號寓意，才能展現(xiàn)歷史的延續(xù)性，帶來的新的文化意象。

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作者簡介：

趙柯明，江南大學研究生。

于帆，江南大學副教授。