Wabi-Sabi（侘寂）美學(xué)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的表現(xiàn)與應(yīng)用研究

張悅 肖楠

摘? 要：侘寂是日本美學(xué)的核心概念，描述了一種殘缺之美。文章對侘寂美學(xué)的概念、發(fā)展歷程等進(jìn)行闡述，列舉了設(shè)計領(lǐng)域中侘寂美學(xué)的應(yīng)用。研究了服裝設(shè)計領(lǐng)域侘寂美學(xué)思想的基本要素，剖析了國內(nèi)外具有侘寂美學(xué)風(fēng)格的服裝品牌，并對其品牌的設(shè)計理念、面料的體現(xiàn)、色彩的使用以及結(jié)構(gòu)和工藝的表達(dá)等方面進(jìn)行闡釋，為侘寂美學(xué)風(fēng)格在當(dāng)代服裝設(shè)計中的表現(xiàn)提供了一定的思路。

關(guān)鍵詞：侘寂美學(xué);服裝設(shè)計;表現(xiàn)形式;殘缺美

一、概述

（一）侘寂美學(xué)的概念

侘（wabi）在日語里譯為“簡陋樸素的優(yōu)雅之美”，寂（sabi）代表著時間上的歷史感、空間上的蒼涼感。侘是樸素，寂是古舊，不虛張聲勢，卻歷久彌新。

侘寂是日本美學(xué)的核心概念，是指一種直觀的生活方式，描述了一種殘缺之美，強(qiáng)調(diào)時間流逝所帶來的滄桑感和孤獨(dú)感，在時間的沉淀中消耗著形體、顏色和光澤，缺陷在物體本身中形成;另一方面，它也是積極的，缺陷是時間流逝的印記，每一個痕跡都體現(xiàn)著對殘缺美的從容，形成不完美性和不對稱性的無形美，品質(zhì)粗糙，簡單樸實的模樣。同時，侘寂也是一種禪宗觀念，禪宗認(rèn)為真正的美是缺憾、暫時的，會像生命一樣消逝;不刻意裝飾，強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)在的質(zhì)樸，能經(jīng)受時間考驗的本質(zhì)美。

（二）侘寂美學(xué)的發(fā)展歷程

Wabi-Sabi美學(xué)的起源與禪宗思想密不可分。隋唐時期禪宗思想由中國傳入日本，并在日本受到廣泛的關(guān)注與傳播，隨著日本人民的思想、生活方式和對禪宗美學(xué)的追求等因素，漸漸形成了日本美學(xué)的核心——Wabi-Sabi（侘寂）。

在14世紀(jì)左右，侘寂逐漸發(fā)展成了日本美學(xué)，但使侘寂美學(xué)真正完善并發(fā)展成熟是在16世紀(jì)下半葉，被茶道大師千利休引入日本茶道，創(chuàng)造了侘茶概念，并把它的精神理念與日本茶道追求的“和、敬、清、寂”的美學(xué)精神相結(jié)合形成了侘寂美學(xué)的精神內(nèi)涵。此后，從20世紀(jì)50年代至今，在日本的許多設(shè)計中，不論產(chǎn)品設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計還是服裝設(shè)計領(lǐng)域，都能發(fā)現(xiàn)Wabi-Sabi美學(xué)的理念，侘寂美學(xué)也逐漸占據(jù)日本美學(xué)的核心位置。

（三）當(dāng)代生活中的侘寂美學(xué)

侘寂美學(xué)的理念被當(dāng)代許多設(shè)計師所應(yīng)用，涉及領(lǐng)域較為廣泛，在眾多設(shè)計中都能體現(xiàn)出侘寂美學(xué)的內(nèi)在精神。如充滿生活氣息的東京無印良品MUJI品牌的設(shè)計理念就是來源于侘寂美學(xué)、空虛思想的一種設(shè)計風(fēng)格。大眾熱衷于它所倡導(dǎo)的自然、簡約、質(zhì)樸的生活方式，在包裝上簡化到最基本的狀態(tài)，對環(huán)保自然材料的使用也非常重視。所以無印良品的風(fēng)格也體現(xiàn)了禪意的思想，質(zhì)樸卻充滿設(shè)計感的風(fēng)格，簡約的配色、質(zhì)樸的材料、具有秩序美感的陳列，都在透露著侘寂美學(xué)的思想和理念。

在室內(nèi)設(shè)計方面，比利時安特衛(wèi)普的設(shè)計師阿塞爾·維伍德（Axel Vervoordt），被譽(yù)為西方最懂侘寂美學(xué)的設(shè)計師。其作品中充滿了禪宗的精神，創(chuàng)造出自然、質(zhì)樸、平靜的空間設(shè)計。他用最簡單的材料體現(xiàn)侘寂美學(xué)的精神，歷經(jīng)風(fēng)霜的水泥墻、斑駁的木質(zhì)地板、天然木紋打造的家居，表現(xiàn)出一種經(jīng)過時間沉淀的蒼涼感、質(zhì)樸美。其室內(nèi)設(shè)計的作品多用線條、簡約的色塊搭配進(jìn)行點綴，很少會用圖案來裝飾，在家居方面也遵循簡潔、貼近自然的風(fēng)格，試圖尋找一種安靜、殘缺美的生活美學(xué)。

二、“侘寂”美學(xué)

在服裝設(shè)計中的表現(xiàn)形式與應(yīng)用案例分析

在服裝設(shè)計中，侘寂美學(xué)首先體現(xiàn)在色彩方面，通過應(yīng)用樸素淡雅的自然色系（一般使用黑白、咖啡色、米色、茶色等古舊色調(diào)），使服裝的整體看起來樸素又不乏時間的痕跡，給人帶來沉著樸實的感受，深色系的顏色應(yīng)用使服裝顯得深沉樸素，接近自然，使人內(nèi)心感到平靜，用經(jīng)過時間沉淀的老舊色彩，來體現(xiàn)服裝中的遺憾美（如圖1）。

在造型結(jié)構(gòu)的表達(dá)方面，侘寂美學(xué)設(shè)計會融入一些不規(guī)則、不對稱的元素以體現(xiàn)服裝的不完整性、殘缺美。簡潔寬松的結(jié)構(gòu)設(shè)計理念往往給人以親近自然的感受，使身體隨著不同的活動帶來不同的外在變化，不追求繁雜，而是尊崇極簡。在款式結(jié)構(gòu)上能夠體現(xiàn)侘寂美學(xué)元素的多樣，落肩、交叉領(lǐng)、僧侶的包纏風(fēng)格等都是侘寂美學(xué)的標(biāo)志。

在面料材質(zhì)方面，侘寂從不去關(guān)注“當(dāng)季潮流”，侘寂美學(xué)的時尚是經(jīng)得起時間打磨的，會隨著時間的沉淀變得更有內(nèi)涵，用面料和質(zhì)感去講故事。不論禪宗理念還是侘寂美學(xué)都十分崇尚自然，棉、麻、絲、毛等天然材質(zhì)的使用對表達(dá)侘寂美學(xué)的理念有著精確的體現(xiàn)。在表達(dá)方面，結(jié)合手作的工藝、剪裁時露出的面料毛邊、對面料進(jìn)行做舊處理都會給服裝帶來樸素、自然感，從而體現(xiàn)服裝中的殘缺美。

（一）侘寂美學(xué)在傳統(tǒng)服裝中的表現(xiàn)形式

Wabi-Sabi美學(xué)受中國禪宗的啟發(fā)。在文化傳播中，宋朝時期的文化對日本美學(xué)的影響極大，宋朝詩詞中帶有的蒼涼、簡樸的氛圍和水墨畫樸實的繪畫形式，和禪的意境契合，這種陰柔之美對日本美學(xué)的影響十分明顯。

受宋代文人反對過度裝飾的思想和“程朱理學(xué)”的影響，內(nèi)心的拘謹(jǐn)、保守也同樣折射在了宋朝的服飾上，一改唐朝服飾的艷麗奢華，古樸嚴(yán)肅、質(zhì)樸自然成為宋朝服飾的特點。其在色彩上多使用淡雅的顏色，例如白色、淡黃、茶色、棕色等，這些色彩多為大自然草木的顏色。

衣飾的花紋也由唐朝時期的寶相花紋、對獸、對鳥等規(guī)則的圖案改為寫實的折枝花、纏枝花、大量花鳥的題材，顯得更加貼近自然、樸實。宋朝的服飾以自然簡樸為主，剪裁十分簡單，沒有過多裝飾，以簡勝繁的服裝樣式體現(xiàn)了宋代簡約的自然審美觀。宋朝服飾提倡樸實之風(fēng)的外在特點和追求自然的內(nèi)在精神都在侘寂美學(xué)理念中得到體現(xiàn)。

（二）侘寂美學(xué)在現(xiàn)代服裝中的表現(xiàn)形式

侘寂美學(xué)的思想理念在各個設(shè)計領(lǐng)域都有應(yīng)用，作為一種審美理念，設(shè)計師對其有著各自的理解，并從中產(chǎn)生不同的靈感。當(dāng)具體到服裝設(shè)計中的一部分時，會給人帶來對“美”的獨(dú)特感受。

1.國內(nèi)設(shè)計師的侘寂美學(xué)應(yīng)用分析

以侘寂之美為靈感點，將侘寂的美學(xué)理念融入服裝中，不需要鮮艷明亮的色彩，也不需要繁雜艷麗的圖案。中國本土服裝設(shè)計師馬可自2006年創(chuàng)立“無用”工作室后，就開始進(jìn)行回歸自然、回歸純樸的設(shè)計?！盁o用”的設(shè)計理念是使簡樸的物質(zhì)生活走向精神的富足，這與侘寂美學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神的理念相一致。一直以來，“無用”尊重民間手工藝和傳統(tǒng)文化，并在傳承的基礎(chǔ)上，將手工技藝加以創(chuàng)新，一切原材料均為無污染、可回歸自然的有機(jī)物質(zhì)，彰顯品牌價值。馬可2007年發(fā)布的“無用之土地”系列作品，則表現(xiàn)了其對土地、對自然的熱愛。

在“無用”品牌中，幾乎所有的服裝面料都有做舊的處理，對剪裁的表達(dá)也充滿了東方特點。衣物多以棉麻絲等天然材質(zhì)為原料，植物染色，用色極為樸素，素雅的大自然色系，使人不會因為艷麗的色彩而忽略服裝本身的內(nèi)涵，不去迎合每年的流行色，沒有強(qiáng)加及過度的表達(dá)，是數(shù)碼印花、街頭混搭的對立面?！盁o用”品牌用一種最簡約、最質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格來表達(dá)對自然的親切，不用刻意裝飾，不追求完美，使事物中帶些殘缺，從而處于一種真實的狀態(tài)。

與設(shè)計師同名的品牌Peng Tai一直在自然、人與服裝之間尋找平衡，他的靈感有時會來自于泥土、落葉、樹枝等與自然相關(guān)的事物，用布料把它們記錄下來。在Peng Tai的設(shè)計中會看到東方美學(xué)的影子，通過對面料、工藝以及款式的處理，使服裝的美看上去是原生態(tài)的、殘缺的（如圖2）。

Peng Tai在設(shè)計方面都會選擇自然面料，用棉、麻、羊毛、絲等天然材質(zhì)進(jìn)行多次水洗，在縫合時還會進(jìn)行部分的手工縫制和手工染織，也使用天然植物來進(jìn)行染色，自然色系加上不對稱的結(jié)構(gòu)以及手作感的處理，使服裝看起來既粗糙又精致。在作品的邊緣處可以看到不經(jīng)處理的收尾細(xì)節(jié)，就算剪裁精致來表達(dá)也使服裝透露出滄桑感。這種毛邊的處理方式，賦予了服裝獨(dú)特的陳舊美感，也體現(xiàn)了侘寂美學(xué)所追求的殘缺美（如圖3）。

2.國外設(shè)計師的侘寂美學(xué)理念應(yīng)用分析

侘寂思想風(fēng)格的服裝設(shè)計給時尚帶來了一個全新的領(lǐng)域、一種獨(dú)特的審美概念。日本服裝設(shè)計師山本耀司（Yohji Yamamoto）是侘寂美學(xué)服飾的推崇者。山本耀司的設(shè)計以和服為基礎(chǔ)，服裝線條多為直線條，帶有簡潔、中性的特征，加之其以層疊、纏繞、懸垂的方式使服裝看起來更加自然流暢。由于其設(shè)計的服裝多為黑色，在山本耀司的服裝中，常見不對稱的結(jié)構(gòu)，這會展現(xiàn)出布料的原始狀態(tài)，根據(jù)面料自然流動的方向來剪裁服裝，在剪裁過程中露出來的線頭都可以成為設(shè)計過程中的一部分，并放任線頭外露，在做工沒有達(dá)到百分之百完成時，就會停下來，并認(rèn)為再加工就會畫蛇添足。山本耀司認(rèn)為，一百分很難達(dá)到，有九十分的樣子就可以拿到發(fā)布會上了，不會刻意追求完美。他用一種本真、原始的自然狀態(tài)來體現(xiàn)服裝質(zhì)樸、不完整的美感。

20世紀(jì)時裝界具有代表性的設(shè)計師川久保玲，常在其設(shè)計中（品牌：COMME des GARCONS）應(yīng)用侘寂美學(xué)元素。她不拘泥于傳統(tǒng)的服裝縫制，制作服裝的中心線往往會出現(xiàn)偏移，多呈現(xiàn)出不對稱、不規(guī)則的造型。且外套的衣擺不等長或是半邊裙子加上半邊長褲;面料上有開洞、有破損，相繼設(shè)計的開洞毛衣、不收邊的外套、經(jīng)過洗滌而僵硬縮小的毛料、將染色素材褪色、下垂的脫線布邊。她用摩擦、拉扯、刮破等一系列手法，使面料呈現(xiàn)出破裂的老舊效果，來展現(xiàn)經(jīng)過時間沉淀而變得老朽、瑕疵的服裝狀態(tài)，從而表達(dá)服裝的遺憾美。

三、結(jié)語

在流行趨勢變化發(fā)展迅速的服裝領(lǐng)域，給服裝增加一點文化感是有意義的，時尚領(lǐng)域不應(yīng)該只是簡單地追求潮流趨勢，更應(yīng)該注入文化元素來進(jìn)行支撐。侘寂美學(xué)的理念已經(jīng)成為許多現(xiàn)代設(shè)計的靈感啟發(fā)，將傳統(tǒng)美學(xué)與創(chuàng)新設(shè)計相結(jié)合。當(dāng)下，將侘寂美學(xué)的理念通過現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式運(yùn)用在服裝設(shè)計當(dāng)中，讓現(xiàn)代服裝也能展現(xiàn)出最本質(zhì)的狀態(tài)——不過度添加修飾，不追趕潮流，不過度追求完美，有助于傳統(tǒng)美學(xué)文化通過一種時尚的方式傳承延續(xù)。

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作者簡介：

張悅，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

肖楠，吉林藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。