齊魯民俗角色的數(shù)字化再造

摘? 要：在數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)的“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”課程中，將齊魯民俗藝術(shù)中的經(jīng)典角色進(jìn)行提煉與設(shè)計(jì)，探索傳統(tǒng)民俗角色在動(dòng)畫故事中的再塑造和動(dòng)畫形式的新轉(zhuǎn)化，以期通過(guò)動(dòng)畫課程教學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)動(dòng)畫造型的領(lǐng)悟及開發(fā)設(shè)計(jì)能力，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫短片;齊魯民俗角色;實(shí)踐設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系濱州學(xué)院2019年度校級(jí)實(shí)驗(yàn)技術(shù)項(xiàng)目“開放工作室模式下Flash動(dòng)畫課程自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式研究”（BZXYSYXM201903）研究成果;2021年山東省社科規(guī)劃課題“文化創(chuàng)意賦能齊魯傳統(tǒng)手工藝再生產(chǎn)研究”（21CWYJ01）研究成果。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)、制作的專業(yè)人才的需求量也不斷增大?！皠?dòng)畫短片創(chuàng)作”課程作為一門實(shí)踐性、綜合性較強(qiáng)的專業(yè)課程，需要學(xué)生對(duì)前期動(dòng)畫軟件、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)課程進(jìn)行綜合掌握，在短片制作合成前期需要若干的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，其中動(dòng)畫角色的造型設(shè)計(jì)與再造是動(dòng)畫作品的視覺(jué)主體，是動(dòng)畫短片創(chuàng)作中重要的環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)師依靠動(dòng)畫角色將動(dòng)畫作品的主題和內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為可視的、具體的形象與造型，以此來(lái)詮釋動(dòng)畫短片的深層主題和內(nèi)涵價(jià)值。傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系是民族的現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值體系，動(dòng)畫核心主題的不足，會(huì)使得原創(chuàng)動(dòng)畫短片缺少使命感與生命力。另外，新媒體時(shí)代的動(dòng)畫呈現(xiàn)出“泛動(dòng)畫”①的態(tài)勢(shì)，動(dòng)畫造型呈現(xiàn)多元化，再次促成了“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”課程教學(xué)內(nèi)容的改革與創(chuàng)新。

一、齊魯民俗角色的創(chuàng)作背景

當(dāng)今民俗文化發(fā)展與傳承已成為社會(huì)關(guān)注和設(shè)計(jì)研究的熱點(diǎn)，而民俗角色實(shí)踐研究與應(yīng)用是民俗文化傳承的重要方式之一，因此，開發(fā)具有地域特色的民俗角色具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。齊魯民俗藝術(shù)中存有許多個(gè)性鮮明、特征明顯的民俗角色，但在當(dāng)代多元化發(fā)展的社會(huì)視閾下，由于數(shù)字化傳播的高速發(fā)展，批量化生產(chǎn)與跨文化、互動(dòng)性等特點(diǎn)，使得齊魯民俗角色難以跨越地域性的壁障，傳統(tǒng)民俗角色面臨退化的境遇，常常被人們所忽略。

我國(guó)在前期的動(dòng)畫創(chuàng)作中不斷借鑒民俗文化中的形式語(yǔ)言、符號(hào)元素等，并創(chuàng)作出許多具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫短片，如享譽(yù)世界的《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《山水情》等動(dòng)畫作品。另外，國(guó)外的動(dòng)畫作品也在嘗試借助中國(guó)傳統(tǒng)元素和非遺文化等進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作，并獲得一致好評(píng)，如代表性動(dòng)畫片《功夫熊貓》。我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫已由50年前的“中國(guó)學(xué)派”走到頂峰，但如今隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，動(dòng)畫作品在敘事結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、動(dòng)畫造型上更多地追求技術(shù)表現(xiàn)，脫離不了歐美、日本動(dòng)畫的影子，原創(chuàng)力量薄弱，缺乏本土化、民族化內(nèi)涵。

綜上，我們應(yīng)以齊魯民俗角色為樣本，充分利用地方特色，追求“技”“藝”結(jié)合，在動(dòng)畫短片創(chuàng)作過(guò)程中融入民族文化元素，開發(fā)地域性動(dòng)畫及衍生項(xiàng)目。以教學(xué)項(xiàng)目為依托，借助課程任務(wù)教學(xué)法，將齊魯民俗角色的開發(fā)與設(shè)計(jì)實(shí)踐植入動(dòng)畫課程中，借助數(shù)字媒體藝術(shù)藝術(shù)專業(yè)的相關(guān)工作室，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)齊魯民俗角色進(jìn)行提煉再設(shè)計(jì)。整合動(dòng)畫造型與角色，分別展開設(shè)計(jì)實(shí)踐，綜合前期相關(guān)專業(yè)課程，以明確的任務(wù)帶動(dòng)創(chuàng)作的課程模式[1]。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)畫角色創(chuàng)新能力，為后期動(dòng)畫短片的主題表現(xiàn)和合成制作打下良好的基礎(chǔ)。

二、齊魯民俗角色的藝術(shù)特色

“民俗”是由英國(guó)民俗學(xué)者首先提出并創(chuàng)立的，是指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗文化服務(wù)于民眾日常，在人們的生活中不斷演化發(fā)展，潛在地規(guī)范著人民的行為與意識(shí)，并不斷積累、傳承具有地域特色的文化，成為創(chuàng)新文化內(nèi)容的重要形式之一[2]。

齊魯民俗文化是中華民族的文化遺產(chǎn)的重要部分，民俗故事種類繁多，涉及領(lǐng)域較為廣泛，在孔孟之道、泰山文化的影響下，獨(dú)具典型的時(shí)代價(jià)值和地域特色。傳播方式主要以在民間口口相傳的模式，其中包含民間歷史故事、神話傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、自然風(fēng)光文化故事等，如著名的梁山好漢、虞舜傳說(shuō)、牛郎織女、梁山伯與祝英臺(tái)、八仙過(guò)海、董永傳說(shuō)、聊齋故事等。此外，齊魯大地的民間美術(shù)、非遺文化也具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。如楊家埠木版年畫、魯北地區(qū)的剪紙與皮影藝術(shù)、聞名國(guó)內(nèi)的濰坊風(fēng)箏、濰坊高密叫叫虎玩具、造型獨(dú)特的濰坊布老虎、色彩鮮明的濟(jì)南面塑、濱州惠民的泥娃娃、魯西南彩印花布等。這些形式多樣的民俗藝術(shù)資源都為動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)提供了寶貴的文化資源和設(shè)計(jì)資源。

在“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”課程中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)資料查詢、實(shí)地調(diào)研等方式，梳理、整合、提煉具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值的民俗角色，并進(jìn)行動(dòng)畫短片的創(chuàng)作與推廣，更易于被民眾接受與喜愛。借助動(dòng)畫短片的形式展示、傳承、發(fā)揚(yáng)齊魯民俗文化，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)密切結(jié)合，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、以課程為依托的齊魯民俗角色的數(shù)字化再造過(guò)程

“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”課程主要分為前期、中期、后期三個(gè)階段。其中前期工作主要包括劇本創(chuàng)作、角色設(shè)定、分鏡設(shè)計(jì)等。動(dòng)畫角色的選定需要綜合運(yùn)用前期的繪畫、色彩等基礎(chǔ)課程，同后續(xù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)畫場(chǎng)景、分鏡設(shè)計(jì)等有高度銜接，在動(dòng)畫短片創(chuàng)作中肩負(fù)著承上啟下的作用。課程前期激發(fā)學(xué)生的興趣是第一教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作的選題感興趣是首要的教學(xué)目標(biāo)。這就要求教師要帶領(lǐng)學(xué)生不斷開放課程、開放空間、開放態(tài)度，充分利用相關(guān)工作室與身邊的現(xiàn)有資源，積極開展創(chuàng)作，從而培養(yǎng)學(xué)生的角色創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力。

（一）動(dòng)畫短片創(chuàng)作初期，首先要讓學(xué)生了解并解構(gòu)齊魯民俗經(jīng)典故事，剖析齊魯?shù)湫兔袼坠适碌膬?nèi)涵，使學(xué)生深入了解民俗故事背后的文化價(jià)值及發(fā)展脈絡(luò)，體會(huì)民俗故事中的人物特征。其次，根據(jù)典型民俗故事的內(nèi)容、內(nèi)涵價(jià)值、地域特色用現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式進(jìn)行劇本內(nèi)容的撰寫，在撰寫劇本中不斷分析、取舍，并結(jié)合表現(xiàn)主題考慮塑造動(dòng)畫角色。針對(duì)不同的齊魯民俗角色進(jìn)行內(nèi)容與形式、文化與價(jià)值、歷史與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)關(guān)系研究，深入挖掘提煉角色的內(nèi)涵價(jià)值，通過(guò)內(nèi)涵價(jià)值與外在形象設(shè)計(jì)的高度統(tǒng)一，確立動(dòng)畫主題[3]。在動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，將課程內(nèi)容由分散、多樣選題轉(zhuǎn)為有方向、典型化、地域化特征設(shè)計(jì)，以期設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代審美又具有文化內(nèi)涵的動(dòng)畫角色造型。

課堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生開展關(guān)于齊魯民俗故事的討論與教師命題角色的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，通過(guò)討論分析設(shè)計(jì)再創(chuàng)造的基本思路，分小組進(jìn)行設(shè)計(jì)制作訓(xùn)練，例如根據(jù)選題角色抽象化、卡通化、動(dòng)態(tài)化、寫實(shí)化等表現(xiàn)進(jìn)行練習(xí)。在此過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)給予學(xué)生訓(xùn)練指導(dǎo)。另外，課程中要加入對(duì)齊魯民俗文化產(chǎn)物的鑒賞與分析，例如沂蒙藍(lán)印花布、濱州布老虎、濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫等，結(jié)合具體民俗產(chǎn)物對(duì)色彩進(jìn)行提取。還要加入典型齊魯民俗故事影片的鑒賞與分析，例如八仙過(guò)海、鵲橋相會(huì)、梁山好漢、梁山伯與祝英臺(tái)等經(jīng)典影片，根據(jù)影片加深對(duì)民俗故事中的人物與形象的理解，對(duì)形式進(jìn)行提煉。引導(dǎo)學(xué)生梳理國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀成功動(dòng)漫設(shè)計(jì)案例，梳理出適合它們的動(dòng)畫形象創(chuàng)意資源。鼓勵(lì)學(xué)生從臨摹入手，在臨摹的基礎(chǔ)上找到齊魯民俗故事中民俗角色的表現(xiàn)與設(shè)計(jì)的突破口。

（二）角色選定后的創(chuàng)作流程。教師根據(jù)學(xué)生選題不同類型民俗故事的角色進(jìn)行多維度剖析，分別以民俗角色的形成過(guò)程為主線梳理歷史發(fā)展脈絡(luò)，以不同時(shí)期的民俗角色的差異化、地域性表現(xiàn)形式進(jìn)行比對(duì)，縱橫雙向?qū)λx民俗故事中的角色發(fā)展與表現(xiàn)形式進(jìn)行全面掌握。鼓勵(lì)幫助學(xué)生以小組為單位完成不同民俗故事角色方向的信息架構(gòu)和初步設(shè)計(jì)構(gòu)思，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揮小組團(tuán)隊(duì)意識(shí)，借助頭腦風(fēng)暴、小組討論等形式保證設(shè)計(jì)方案的可行性、創(chuàng)新性，不斷對(duì)民俗角色進(jìn)行挖掘。

（三）根據(jù)前期設(shè)計(jì)草圖，融合前期的資料調(diào)研、案例分析，再一次分析角色設(shè)計(jì)方案，并結(jié)合故事情節(jié)、動(dòng)畫場(chǎng)景等“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”課程的中期工作，有計(jì)劃、有方向地展開修改、補(bǔ)充，完成從單一的圖片、資料、影像到視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，建立角色設(shè)計(jì)的復(fù)合觀念。

在新媒體時(shí)代，角色設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是抽象化、平面化、卡通化形象，逐漸延伸到以角色為中心的不同類型、不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同媒介的廣泛設(shè)計(jì)內(nèi)容。在“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”實(shí)踐課程中推行齊魯民俗角色的數(shù)字化再造時(shí)，角色的創(chuàng)作不能只是停留在外形設(shè)計(jì)上，更要從文化內(nèi)涵、表現(xiàn)內(nèi)容出發(fā)，賦予角色故事背景、性格、成長(zhǎng)環(huán)境、群體部落等，將單一的平面化角色逐步轉(zhuǎn)化為復(fù)合立體的角色群。其實(shí)國(guó)內(nèi)不乏此類優(yōu)秀的設(shè)計(jì)案例，比如北京的兔爺設(shè)計(jì)、故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)等。

每一個(gè)齊魯民俗角色的背后都擁有特殊的背景故事，齊魯大地的民間神話傳說(shuō)為動(dòng)畫短片創(chuàng)作提供了獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)空間。圖1-圖4為課程過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)的部分作品。

（四）要求學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中融入現(xiàn)代審美，增加趣味性。在角色造型、內(nèi)涵文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等角度點(diǎn)評(píng)學(xué)生設(shè)計(jì)方案，并結(jié)合后期動(dòng)畫短片的劇本考慮動(dòng)態(tài)表情、動(dòng)作、應(yīng)用場(chǎng)景等強(qiáng)化角色設(shè)計(jì)數(shù)字化表達(dá)能力，力求將民俗故事中民俗角色的優(yōu)良基因提煉出來(lái)，在保留特色內(nèi)容的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)整合重構(gòu)[4]。

邀請(qǐng)同行和專家進(jìn)入課堂，提出指導(dǎo)意見，對(duì)有孵化價(jià)值的民俗角色根據(jù)動(dòng)畫短片的創(chuàng)作主題，進(jìn)一步合理分配工作，不斷深入到動(dòng)畫短片創(chuàng)作的中期階段。

四、結(jié)語(yǔ)

借助“動(dòng)畫短片創(chuàng)作”課程的項(xiàng)目實(shí)踐，在前期劇本策劃、角色設(shè)計(jì)方面對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)內(nèi)容加以指導(dǎo)、引領(lǐng)，正確引導(dǎo)學(xué)生從齊魯民俗故事入手，讓學(xué)生較為系統(tǒng)地參與角色定位與設(shè)計(jì)過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，體驗(yàn)角色設(shè)計(jì)、再造過(guò)程中的思維與創(chuàng)作模式。將民俗文化與動(dòng)畫類實(shí)踐課程相結(jié)合，改進(jìn)教學(xué)方法與內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，以期對(duì)民俗文化的傳承、轉(zhuǎn)化起到積極作用。

注釋：

①“泛動(dòng)畫（Panimation=PanAnimation）概念是由世界動(dòng)畫學(xué)會(huì)理事、中國(guó)動(dòng)畫學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)李中秋先生于2003年在中國(guó)動(dòng)畫網(wǎng)上提出的動(dòng)畫的延伸概念。該概念2005年于《中國(guó)動(dòng)畫》刊物發(fā)表，并就此多次在國(guó)內(nèi)外做主題講座，在國(guó)內(nèi)外動(dòng)畫學(xué)界和產(chǎn)業(yè)界引起強(qiáng)烈反響。

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作者簡(jiǎn)介：張敏，碩士，濱州學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師。研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。