淺談新時(shí)代背景下灤州皮影的困境與發(fā)展傳承

摘? 要：作為民族文化瑰寶，灤州皮影是中國(guó)地方戲曲藝術(shù)之一，2006年被評(píng)為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。灤州皮影是一種集傳統(tǒng)音樂(lè)、雕刻、美術(shù)、說(shuō)唱為一體的傀儡戲劇，是灤州民間文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式，深受當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?。近年?lái)，由于新的娛樂(lè)方式影響，灤州皮影演出的次數(shù)越來(lái)越少，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)就顯得尤為重要。皮影戲的發(fā)展需要每一代皮影人的不懈努力，在新時(shí)代背景下，只有緊跟時(shí)代，創(chuàng)新傳承，灤州皮影才能重新回到大眾視野，再次煥發(fā)光彩。

關(guān)鍵詞：灤州皮影;困境;發(fā)展;傳承

一、 皮影的發(fā)展現(xiàn)狀與存在的主要問(wèn)題

（一）國(guó)內(nèi)皮影流派劃分及發(fā)展現(xiàn)狀

秦振安以地域和影偶質(zhì)地為基礎(chǔ)[1]，將國(guó)內(nèi)皮影分為三大派別：陜西影系、潮州影系和灤州影系。陜西影系以陜西為主要活動(dòng)范圍，潮州影系以廣東及福建為中心，這兩大派別一般采用牛皮材質(zhì)制作影偶。灤州皮影以灤州為中心，遍及河北、北京、天津和東北各省。灤州皮影藝人制作影偶的材料通常為驢皮。

針對(duì)當(dāng)前皮影戲的保護(hù)，國(guó)內(nèi)以三種保護(hù)方式為主。一是對(duì)于館藏資源的歸納整理。例如《唐山博物館館藏皮影的整理與研究》便是唐山博物館整理的，并將整理與研究的情況作了概述， 其中包含唐山皮影的歷史、制作等內(nèi)容?！短粕绞衅び皠F(tuán)主動(dòng)拓寬發(fā)展空間的調(diào)查——小皮影大舞臺(tái)》則是由唐山市文化局編寫，對(duì)唐山皮影劇團(tuán)當(dāng)下的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)做了總結(jié);二是對(duì)于劇本、皮影的整理。如陜西省劇目工作室收錄了大量關(guān)中影戲的劇目劇本，中國(guó)美術(shù)學(xué)院皮影藝術(shù)博物館，收藏了唐山、陜西、山西等地的影偶4萬(wàn)余件，以及1600余卷影戲手抄本;三是對(duì)于傳承人的保護(hù)。如陜西華縣評(píng)選的“華縣德藝雙馨皮影戲老藝人”，入選者可領(lǐng)取養(yǎng)老費(fèi)，以示對(duì)皮影事業(yè)和傳承皮影文化的支持。

（二）灤州皮影保護(hù)與開發(fā)存在的問(wèn)題

1.影響皮影發(fā)展的內(nèi)部原因

湯際亨評(píng)價(jià)灤洲皮影：“形式上的劣點(diǎn)，考以前許多影本，大半出自冬烘先生之手，其思想既無(wú)足稱，其文字多好典雅古奧（這是較好者），其壞者，多作詰屈聱牙之詞語(yǔ)，使人不知觀眾皆為農(nóng)民啊！”[2]類似狀況，當(dāng)下仍然存在。如老一輩皮影人唱的詞句，在當(dāng)前社會(huì)語(yǔ)境下變得難以理解。在傳統(tǒng)的曲藝表演形式中，人們會(huì)優(yōu)先選擇相聲作為首選娛樂(lè)方式，相聲適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，為其注入了新的活力，而皮影藝人則缺乏劇本臺(tái)詞與表演方式的創(chuàng)新。

現(xiàn)有的皮影戲的題材多選自歷史神話。一方面，要求表演藝人和觀眾對(duì)這些故事有一定知識(shí)積累，但現(xiàn)在青少年缺少關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解劇本較為困難。另一方面，傳統(tǒng)題材與時(shí)代脫節(jié)，難以吸引青少年觀眾的興趣。此外，一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的皮影人還需要同時(shí)掌握唱功、操縱皮影的技術(shù)和基本的民樂(lè)樂(lè)器演奏，需花費(fèi)大量精力進(jìn)行訓(xùn)練但經(jīng)濟(jì)效益卻極低，因而使得大量年輕人對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。

2.影響皮影傳承的外部原因

（1）現(xiàn)代新媒體傳播技術(shù)的沖擊。動(dòng)漫、短視頻、電影、網(wǎng)絡(luò)游戲等新娛樂(lè)生活方式的出現(xiàn)，吸引了青少年的注意力，占據(jù)了其大部分的時(shí)間，這不僅使愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人減少，而且也導(dǎo)致觀眾大量流失，致使傳統(tǒng)文化的生存空間逐漸減少。

（2）年輕勞動(dòng)力外流。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，大量的年輕人選擇外出打工，而傳統(tǒng)的技藝在短期內(nèi)難以獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)，更加劇了這一情況的發(fā)生。而原有皮影戲劇團(tuán)基本以男性為主，因?yàn)椴僮髌び皶r(shí)要靈活、有力，對(duì)皮影演員的體力要求較高。所以，在原本年輕勞動(dòng)力并不充足的情況下，傳承和發(fā)揚(yáng)皮影變得更加困難。

（3）傳承人年事已高，傳教能力下降。在演唱藝人方面，能將灤州皮影精髓完整表現(xiàn)出來(lái)的老傳承人在隨著時(shí)間慢慢消失。而皮影劇團(tuán)里，很多表演藝人對(duì)于較難的曲目，已經(jīng)難以演唱。在雕刻藝人方面，皮影雕刻手藝高超的藝人也呈現(xiàn)老齡化的態(tài)勢(shì)，而現(xiàn)在很多藝人只掌握了基礎(chǔ)的雕刻手法，對(duì)于選皮、上色、組裝等細(xì)節(jié)把控與老一輩皮影藝人相比還差得很多。

（4）宣傳力度不足，宣傳方式單一。灤州皮影在灤州本地乃至冀東地區(qū)擁有著比較強(qiáng)的影響力，但在全國(guó)的角度看，其他省市的人對(duì)其卻鮮有了解。而在了解灤州皮影的人中，大多都是長(zhǎng)輩或是通過(guò)長(zhǎng)輩口口相傳而得知。所以，灤州皮影的宣傳手段過(guò)于傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單、單一，效果欠佳。

3.灤州皮影現(xiàn)有研究的局限性

（1）新聞傳播為主要方式，鮮有深刻研究

灤州皮影藝人及演出現(xiàn)況，曾被當(dāng)?shù)孛襟w和記者采訪和報(bào)道，如對(duì)李建章先生的現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)，對(duì)灤州皮影演出進(jìn)行報(bào)道宣傳等。但針對(duì)灤州皮影保護(hù)傳承的文章卻很少，僅停留在報(bào)道和了解的層面，缺乏對(duì)于灤州皮影深層次的研究。

（2）缺少傳承保護(hù)研究

在美術(shù)、音樂(lè)唱腔方面不乏對(duì)灤州皮影的專業(yè)性研究，但傳承與保護(hù)領(lǐng)域研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于專業(yè)性研究，尚未深刻意識(shí)到灤州皮影藝術(shù)現(xiàn)在所陷入的困境。灤州皮影的保護(hù)與傳承并非只需社會(huì)與傳承人的努力，還需學(xué)術(shù)專家進(jìn)一步的研究和探索。

（3）研究思路缺乏時(shí)代聯(lián)系，思想陳舊

現(xiàn)有的保護(hù)思路沒(méi)有樹立深入改革意識(shí)，也未能靈活采用新媒體技術(shù)，探索新時(shí)代背景下傳承優(yōu)秀文化的方法，仍然秉承過(guò)去的方法，即政府出資與傳承人出力。這種保護(hù)方法，不能刺激商業(yè)的發(fā)展，也不利于推進(jìn)灤州皮影的復(fù)興。內(nèi)容上，未將現(xiàn)代元素和灤州皮影進(jìn)行對(duì)比研究，仍停留在前人的成果上，而這些內(nèi)容早已與時(shí)代脫節(jié)，缺乏創(chuàng)新。

二、灤州皮影傳承和發(fā)展的新途徑

當(dāng)前，灤州皮影的傳承前景已經(jīng)不容樂(lè)觀，遇到的挑戰(zhàn)也愈發(fā)多樣，演出市場(chǎng)極度萎縮，傳統(tǒng)皮影技藝即將面臨后繼無(wú)人的困境。因此，急需探索傳承與發(fā)展的新途徑。

（一）皮影藝術(shù)進(jìn)校園

陳石銘指出：“中國(guó)皮影戲的前途，和所有亞洲國(guó)家的皮影戲前途一樣，勢(shì)將日趨式微，但是假如能加以改進(jìn)，利用來(lái)做兒童教育和娛樂(lè)的工具，未始不是一條生路。”[3]

傳統(tǒng)文化是我們民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，但目前培養(yǎng)藝術(shù)人才的模式卻忽略了對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，多數(shù)對(duì)藝術(shù)感興趣的孩子只接觸了西方的培養(yǎng)模式。皮影作為一門跨學(xué)科的藝術(shù)形式，集美術(shù)，音樂(lè)，雕刻等多種藝術(shù)形式為一體，可以多方向培養(yǎng)藝術(shù)思維。例如，在中小學(xué)教育中，根據(jù)孩子的興趣可以分為多個(gè)方向，如具有美術(shù)興趣的學(xué)生，在學(xué)習(xí)繪畫基礎(chǔ)課程時(shí)，加設(shè)皮影雕刻的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié);具有音樂(lè)興趣的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)基礎(chǔ)課程時(shí)，培養(yǎng)他們接觸民族樂(lè)器與唱腔。新的培養(yǎng)方式會(huì)拓展學(xué)習(xí)者的視野，并能夠碰撞出新的藝術(shù)火花，從而加深青少年對(duì)戲曲藝術(shù)的理解和喜愛。

（二）建立傳承人才培養(yǎng)體系

傳統(tǒng)皮影人才培養(yǎng)，是由傳承人傳給自己后代，但這種人才培養(yǎng)方式存在覆蓋面過(guò)于狹窄的弊端。因此，皮影藝術(shù)想要快速發(fā)展就應(yīng)該擴(kuò)展培養(yǎng)覆蓋面。劇團(tuán)與學(xué)校等都應(yīng)具有培訓(xùn)資格，并可采取分權(quán)管理的方式。商業(yè)皮影培訓(xùn)中心和學(xué)校皮影培訓(xùn)中心作為兩種主要的培訓(xùn)方式，兩個(gè)培訓(xùn)體系可以交叉管理，互為依托。學(xué)校是青少年訓(xùn)練與培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，可以由各省、市、縣全權(quán)負(fù)責(zé)本地區(qū)內(nèi)的訓(xùn)練、競(jìng)賽、培養(yǎng)等基本工作，然后由國(guó)家培訓(xùn)中心從各省、市、縣的學(xué)校中通過(guò)逐層競(jìng)賽選拔皮影人才。這種選拔人才的制度利于后續(xù)人才的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)，國(guó)家培訓(xùn)的人才也可以進(jìn)一步提高基層水平。

（三）擴(kuò)大宣傳平臺(tái)，增加皮影交流

灤州皮影的主要表演形式為傀儡劇表演，但往往受到人員、場(chǎng)地與表演時(shí)間等諸多因素影響，造成表演機(jī)會(huì)下降、傳播范圍較小的現(xiàn)狀。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，出現(xiàn)了更多的新型傳播形式，一件藝術(shù)作品將會(huì)在短時(shí)間內(nèi)傳播到世界各個(gè)角落。新媒體的快速發(fā)展為灤州皮影提供了最好的傳播途徑，所以，要利用好新媒體的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)短視頻、公眾號(hào)、微博、直播，以及AR與VR（虛擬交互）等形式，努力做好宣傳推廣工作，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)灤州皮影。

全國(guó)范圍內(nèi)地方皮影有數(shù)十種，都有各自的藝術(shù)特色。但由于現(xiàn)今民間地方皮影劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)困難，加之新冠疫情的影響，導(dǎo)致觀眾大幅減少，許多劇團(tuán)由于沒(méi)有演出渠道，紛紛宣布停業(yè)或者直接倒閉。因此，應(yīng)積極擴(kuò)大皮影的交流與宣傳平臺(tái)，比如按照當(dāng)下年輕人喜歡的綜藝模式進(jìn)行改革，將全國(guó)的皮影劇團(tuán)進(jìn)行排名，由現(xiàn)場(chǎng)觀眾與專業(yè)劇評(píng)人投票決定劇團(tuán)名次，增加話題性的同時(shí)，也將使得各劇團(tuán)能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)新，向更多觀眾宣傳皮影文化，增加潛在觀看人數(shù)。

三、結(jié)語(yǔ)

灤州皮影作為民族文化的瑰寶之一，是灤州民間文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式。皮影戲的發(fā)展，需要眾多皮影人堅(jiān)定不移的不懈努力。在新時(shí)代背景下，只有緊跟時(shí)代，創(chuàng)新傳承，灤州皮影才能回到大眾視野，再次煥發(fā)光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦振安，編著.中國(guó)皮影戲之主流——灤州影[M].臺(tái)北：臺(tái)灣省立博物館出版部，1991：31.

[2]湯際亨.中國(guó)地方劇研究之一：灤州影戲[J].中法大學(xué)月刊，1936（3）：42-43.

[3]陳石銘.亞洲各國(guó)的皮影戲[J].亞洲創(chuàng)紀(jì)，1947（1）：41-59.

作者簡(jiǎn)介：王少偉，廣西師范大學(xué)碩士研究生。