中醫(yī)文化融入新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的若干思考

焦珞珈

〔摘要〕 中醫(yī)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的價(jià)值理念和原創(chuàng)思維，不僅體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，也體現(xiàn)在新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作與中醫(yī)文化核心價(jià)值理念息息相通，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)含中醫(yī)文化核心價(jià)值理念“人本觀”“自然觀”“中和觀”。應(yīng)積極探索中醫(yī)文化融入新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐路徑，將中醫(yī)整體觀融入構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中，將中醫(yī)辨證論治方法融入“新型五大關(guān)系”中，將中醫(yī)治未病理念融入做深做細(xì)做實(shí)新三類人員統(tǒng)戰(zhàn)工作中。

〔關(guān)鍵詞〕 中醫(yī)文化;新時(shí)代;統(tǒng)一戰(zhàn)線;人本觀;自然觀;中和觀

〔中圖分類號(hào)〕R2;G05? ? ? ?〔文獻(xiàn)標(biāo)志碼〕A? ? ? ?〔文章編號(hào)〕doi：10.3969/j.issn.1674-070X.2021.06.025

Some Thoughts on the Integration of Traditional Chinese Medicine Culture into the

United Front Work in the New Era

JIAO Luojia

（Hunan University of Chinese Medicine， Changsha， Hunan 410208， China）

〔Abstract〕 Traditional Chinese medicine culture has a long history and is an important part of Chinese excellent traditional culture. Its values and original thinking are not only reflected in the medical field， but also in the united front work in the new era. The work of the united front in the new era is closely related to the core values of traditional Chinese medicine culture. The united front in the new era contains the core values of traditional Chinese medicine culture， such as "humanism"， "nature" and "neutralization". We should actively explore the practical path of integrating traditional Chinese medicine culture into the united front work in the new era， integrate the holistic view of traditional Chinese medicine into the great practice of building the great rejuvenation of the Chinese nation， integrate the method of syndrome differentiation and treatment of traditional Chinese medicine into the "new five relationships"， and integrate the concept of disease prevention into the united front work of the new three categories of personnel.

〔Keywords〕 traditional Chinese medicine culture; new era; united front; humanism; view of nature; view of neutralization

統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線及其相關(guān)工作，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就統(tǒng)一戰(zhàn)線及其相關(guān)工作發(fā)表了一系列重要講話，形成了新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想。

當(dāng)前，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同進(jìn)而提升國家文化軟實(shí)力，是我國統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮“法寶”作用的迫切需要。中醫(yī)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，“體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念、原創(chuàng)思維方式，融合了中國歷代自然科學(xué)和人文科學(xué)的精華，凝聚古圣先賢和儒道佛文化的智慧，充分展現(xiàn)了中華文化的魅力?！盵1]習(xí)近平同志指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！盵2]習(xí)近平總書記經(jīng)常將中醫(yī)藥理論應(yīng)用于治國理政，用中醫(yī)術(shù)語形容治國方略，為政治文明注入新元素，彰顯出高超的政治智慧。其中，中醫(yī)文化獨(dú)特的思維方式和核心價(jià)值理念與新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作主題緊密相關(guān)。因此，在新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作中充分融入中醫(yī)文化，能夠有力推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，是現(xiàn)階段亟待研究且具有實(shí)際指導(dǎo)意義的重要課題。

1 新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作與中醫(yī)文化核心價(jià)值理念

1.1? 新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)含中醫(yī)文化核心價(jià)值理念——“人本觀”

人本觀，即以人為本。中醫(yī)文化倡導(dǎo)“仁心仁術(shù)”“道術(shù)相濟(jì)”，即在治病救人過程中重視生命價(jià)值、關(guān)注身心完整，且追求醫(yī)療行為中的人文關(guān)懷，將醫(yī)德與醫(yī)術(shù)看做相濟(jì)相成不可分割的核心理念。其首要體現(xiàn)就是生命至上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《備急千金要方》等諸多中醫(yī)經(jīng)典所載之“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”“人命至重，有貴千金”，無不在強(qiáng)調(diào)中醫(yī)視域下“人”的價(jià)值尺度。其次是突出整體觀念，“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”“人與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副”。中醫(yī)文化繼承了傳統(tǒng)天人關(guān)系理念，強(qiáng)調(diào)天人合一;在“氣-陰陽-五行”思維模式下，人與自然、人體自身被視為一個(gè)整體，不可分離、不可分割。第三，由人及己，推己及人，中醫(yī)倡導(dǎo)醫(yī)為仁術(shù)。“仁者，人也”“仁者，愛人”，要以仁為本，尊重人、愛護(hù)人。要求良醫(yī)具備“無欲無求、大慈惻隱”之心，行醫(yī)發(fā)乎仁愛、醫(yī)術(shù)精益求精，由單純的治病救人層面升華至具有強(qiáng)烈人文精神的“大醫(yī)精誠”層次。

習(xí)近平指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是做人的工作，搞統(tǒng)一戰(zhàn)線是為了壯大共同奮斗的力量。人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治?！盵2]“人心是最大的政治，共識(shí)是奮進(jìn)的動(dòng)力?！盵3]這充分說明統(tǒng)一戰(zhàn)線工作是從人的角度出發(fā)，目標(biāo)任務(wù)是服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。具體而言，就是堅(jiān)持“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量”，首先要依靠群眾，既要聽取人民群眾意見和建議，尊重人民群眾意愿和權(quán)力[4]，也要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮人民群眾在改革中的主觀能動(dòng)性，會(huì)同廣大人民群眾的智慧和力量，助推改革走向深水區(qū)，直至成功。[5]這些高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)所體現(xiàn)出的對(duì)群眾的尊重、對(duì)人心的重視，乃至在政治工作中把服務(wù)人民、順應(yīng)民心擺在首要位置的思想，正與中醫(yī)文化所認(rèn)識(shí)的生命價(jià)值、所重視的身心完整以及醫(yī)療中強(qiáng)烈追求的人文關(guān)懷相契合?？梢哉f，中華文化的優(yōu)秀人本思想滲入了中醫(yī)文化，也同樣在今天的政治工作中體現(xiàn)出積極地影響力。

1.2? 新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)含中醫(yī)文化核心價(jià)值理念——“自然觀”

中醫(yī)從道家哲學(xué)中吸收了道法自然理念，強(qiáng)調(diào)尊重、敬畏自然，深層次上樹立了順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)的價(jià)值取向?！叭艘蕴斓刂畾馍?，四時(shí)之法成”，依據(jù)中醫(yī)思維，人是自然的組成部分，因此必須尊重自然。其一，始終將人體置于天地自然之中來認(rèn)識(shí)、診治疾病，以平衡性的防治原則、人性化的治療方法、多樣化的干預(yù)手段、天然化的用藥取向等方式力求無害生命完整的診療技藝。其二，“故陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道?！盵6]始終強(qiáng)調(diào)人體維持健康過程中順應(yīng)天道也就是自然規(guī)律的重要理念。其三，“上工治未病，下工治已病”，是中國勞動(dòng)人民在長期自然觀察中總結(jié)出的“防患于未然”思想，在順應(yīng)自然的同時(shí)也敏銳地意識(shí)到大自然的無常與多變，有著“君子以思患而豫防之”的知常達(dá)變追求，因而致力于養(yǎng)生、保健來維系健康。

習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作重要論述是對(duì)中國共產(chǎn)黨統(tǒng)戰(zhàn)思想的繼承與發(fā)展，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的地位有了新認(rèn)識(shí)，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的任務(wù)有了新要求，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的原則有了新概括，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的各個(gè)領(lǐng)域提供了新的指導(dǎo)。他指出，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各利益階層的價(jià)值取向，特別是對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)這一利益階層，既要體現(xiàn)其中國特色社會(huì)主義建設(shè)者的身份，同時(shí)也要把其作為新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的突破口。這些舉措的提出與實(shí)施都是對(duì)社會(huì)發(fā)展變化新趨勢(shì)的回應(yīng)。中醫(yī)講究順應(yīng)自然、效法自然、知常達(dá)變。治理社會(huì)亦是如此，只有因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為、居安思危、防患未然，才能順應(yīng)歷史潮流、契合實(shí)際需求、響應(yīng)群眾訴求、把準(zhǔn)國際形勢(shì)、應(yīng)對(duì)社會(huì)變化，聯(lián)合和團(tuán)結(jié)各民族、各階層的人民共同努力奮斗，最終實(shí)現(xiàn)國家和人民既定的目標(biāo)。

1.3? 新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線蘊(yùn)含中醫(yī)文化核心價(jià)值理念——“中和觀”

“中和”即儒家強(qiáng)調(diào)的“中庸”。所謂中庸，“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵7]中是一種適度、和諧的狀態(tài)，標(biāo)志事物存在與發(fā)展處于最佳位置?！昂汀笔莾r(jià)值目標(biāo)，意味著事物處于最佳狀態(tài)?！爸泻椭朗侵腥A民族正確處理人與自然、人與自身、人與人之間倫理關(guān)系的根本原則與理想目標(biāo)?！痹谥嗅t(yī)理論與方法層面，“中和”是生命保持健康的理想狀態(tài)。“陰平陽秘，精神乃至”“慎勿太過與不及”，健康是陰陽的中正平和狀態(tài)，病患則是陰陽失調(diào)，過度與缺失都會(huì)造成陰陽失調(diào)。故此，中醫(yī)治療的本質(zhì)就是調(diào)和陰陽，故而強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”“損其有余，補(bǔ)其不足”“中病即止”，通過“寒者熱之”“熱者寒之”“實(shí)者泄之”“虛者補(bǔ)之”等手段實(shí)現(xiàn)“執(zhí)中致和”。

中和觀在統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域集中體現(xiàn)就是一致性和多樣性的關(guān)系問題。習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體。只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性，沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關(guān)系[8]。這正是對(duì)中醫(yī)“中和”觀的認(rèn)同和強(qiáng)化。在新時(shí)代，繼續(xù)運(yùn)用“中和”理念推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作，在尊重差異的基礎(chǔ)上尋找最大公約數(shù)，進(jìn)一步發(fā)展壯大統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)鍵是求同存異、和而不同，推動(dòng)大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合。中國共產(chǎn)黨從中國實(shí)際出發(fā)，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，融會(huì)貫通，形成了具有中國特色的社會(huì)主義制度，民主集中、多黨合作、政治協(xié)商，確立了求同存異、體諒包容的原則。根據(jù)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象、任務(wù)及性質(zhì)的不同，這種原則在政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、港澳臺(tái)和海外僑胞關(guān)系等方面呈現(xiàn)出相對(duì)一致性，正所謂“和實(shí)生物，同則不繼”，這一政策與思想正與中醫(yī)文化所提倡的中和觀一脈相承。

2 中醫(yī)文化融入新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐路徑

2.1? 將中醫(yī)整體觀融入構(gòu)建中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐

中醫(yī)認(rèn)為人的局部和整體是辯證統(tǒng)一關(guān)系，特別強(qiáng)調(diào)將個(gè)體或單個(gè)病癥放到整體中去認(rèn)識(shí)和把握，認(rèn)為人的臟腑、組織、形體、精神等的病變相互作用，相互影響。注重人體自身的完整性及人與自然、社會(huì)環(huán)境之間的統(tǒng)一和聯(lián)系。鑒于局部疾病與整體病變相互作用，相互影響的關(guān)系，因此，在治療疾病時(shí)，我們應(yīng)具有全局思維，充分分析局部疾病與整體病變之間的聯(lián)系，選取最優(yōu)的診療方案。

習(xí)近平總書記多次提出培育中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)。2013年3月，他指出：“香港、澳門與祖國內(nèi)地的命運(yùn)始終緊密相連。”[9]同年6月，他指出：“增進(jìn)對(duì)兩岸命運(yùn)共同體的認(rèn)知，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定振興中華的共同信念?！盵10]次年2月，他指出：“兩岸同胞命運(yùn)與共?！盵11]2015年5月，他提出建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體五點(diǎn)主張。2017年10月構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的目標(biāo)被寫入中國共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告，2018年3月被寫入憲法修正案中，該理念由此上升為國家戰(zhàn)略。從習(xí)近平總書記關(guān)于筑牢中華民族共同體意識(shí)的論述來看，中華民族偉大復(fù)興共同體應(yīng)包括：執(zhí)政黨與各民主黨派團(tuán)結(jié)合作的政治共同體，體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的中華民族共同體，新的社會(huì)階層責(zé)任共同體，港澳臺(tái)海外與內(nèi)地（大陸）的命運(yùn)共同體。這些共同體最終匯集為以中國共產(chǎn)黨為圓心的同心圓式共同體。利益攸關(guān)、目標(biāo)一致的命運(yùn)共同體組成部分及其本體相互依靠構(gòu)成不可分離的有機(jī)整體。構(gòu)筑在共同思想基礎(chǔ)上，確立共同的奮斗目標(biāo)，鞏固和擴(kuò)大共同的經(jīng)濟(jì)利益，在三個(gè)維度一致的前提下，運(yùn)用整體觀強(qiáng)化引導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線，不分階層和政黨，只要維度一致，即是可以團(tuán)結(jié)的力量，包容、促進(jìn)多樣性的發(fā)展，使眾多愛國力量統(tǒng)一起來。

2.2? 將中醫(yī)辨證論治方法融入“新型五大關(guān)系”

辨證論治，是中醫(yī)學(xué)診治疾病的基本理論與思維方法，即通過望、聞、問、切獲得健康信息，明確疾病的本質(zhì)，制定個(gè)性化的治療方式和措施?！白C同治亦同，證異治亦異”。不同的疾病，可能在不同階段呈現(xiàn)出相似的病機(jī)，表現(xiàn)為大致相同的癥狀，因此在選擇治療方法和用藥時(shí)可以根據(jù)實(shí)際情況復(fù)制使用。同一種病，其呈現(xiàn)的癥狀會(huì)因患者體質(zhì)、發(fā)生時(shí)間、發(fā)生地點(diǎn)、發(fā)展階段和類型差異而表現(xiàn)不一。因此在治療時(shí)，根據(jù)治療客體的差異所應(yīng)當(dāng)選用的治療手段也會(huì)存在差異。

當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)諸多新動(dòng)態(tài)，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作面臨諸多機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國家領(lǐng)導(dǎo)人面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)，通過考察、調(diào)研、走訪等多種形式充分收集信息，進(jìn)行“四診合參”，發(fā)現(xiàn)問題，辨明癥結(jié)、區(qū)分“標(biāo)證”和“本證”，提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線“新型五大關(guān)系”論斷。一是提出新型政黨關(guān)系的重大判斷。既規(guī)范了中國的政黨關(guān)系，也界定了有別于舊式政黨關(guān)系且符合中國國情、富有效率的新型政黨關(guān)系。二是完善新型民族關(guān)系的主要內(nèi)容。平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系既尊重差異性，更強(qiáng)調(diào)一致性。三是強(qiáng)調(diào)構(gòu)建新型宗教關(guān)系。習(xí)近平提出了“導(dǎo)”的核心理念，強(qiáng)調(diào)要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán)。四是強(qiáng)調(diào)構(gòu)建新型政商關(guān)系，建設(shè)“親”“清”型政商關(guān)系。五是構(gòu)建新型內(nèi)地（大陸）與港澳臺(tái)海外關(guān)系，重點(diǎn)在構(gòu)建命運(yùn)共同體，旗幟鮮明反對(duì)各類分裂言行，國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的高壓線絕不能觸碰。

2.3? 將中醫(yī)治未病理念融入新三類人員統(tǒng)戰(zhàn)工作

中醫(yī)治未病理念是中國醫(yī)學(xué)理論體系的重要分支，其理論可追溯到《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作中?！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》曰：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”[6]，明確提出了治未病“未病先防”的思想內(nèi)核。隨著人們生活方式尤其是健康觀念的改變，“治未病”倡導(dǎo)的保養(yǎng)生命、注重養(yǎng)生、防患于未然等理念越來越受到人們的重視。

當(dāng)前，我國正處于推進(jìn)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵階段，習(xí)近平總書記提出要重視和做好新社會(huì)組織和新經(jīng)濟(jì)組織從業(yè)人員、歸國留學(xué)人員、新媒體中代表人士統(tǒng)戰(zhàn)工作。體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)形勢(shì)、社會(huì)環(huán)境變化的深刻把握，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的敏銳意識(shí)，以及對(duì)社會(huì)思想觀念可能發(fā)生的變化的前瞻眼光。新三類人員是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的重要新生力量，數(shù)量增長快，影響在逐漸擴(kuò)大，將他們明確界定為統(tǒng)戰(zhàn)工作的對(duì)象，就是對(duì)盡快了解新的社會(huì)階層，引導(dǎo)他們發(fā)揮更大作用進(jìn)行的謀篇布局，充分體現(xiàn)了中醫(yī)治未病的方法論。通過統(tǒng)戰(zhàn)工作引導(dǎo)新社會(huì)組織和新經(jīng)濟(jì)組織從業(yè)人員健康成長，保障其政治參與，有助于更好地發(fā)揮他們的積極作用。加強(qiáng)對(duì)新媒體中代表人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，讓他們自覺弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，有助于營造風(fēng)清氣正的清朗網(wǎng)絡(luò)空間。通過統(tǒng)戰(zhàn)工作幫助歸國留學(xué)人員回得來、留得下、干得好，將重要的智識(shí)資源儲(chǔ)備轉(zhuǎn)化為助力社會(huì)發(fā)展的重要人力資源，通過解決實(shí)際問題讓他們暖心、舒心、放心，才能為中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)積蓄更多人才保障。

3 結(jié)語

中醫(yī)文化是孕育于中華傳統(tǒng)文化而又通過實(shí)踐淬煉、去粗存精后反哺中華文化的優(yōu)秀文化，是中國傳統(tǒng)文化指導(dǎo)實(shí)踐應(yīng)用的范式。因此，習(xí)近平總書記給予了“中醫(yī)藥學(xué)是打開中華文明寶庫的一把鑰匙”這樣的深刻定位。深入研究新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線所蘊(yùn)含的中醫(yī)文化基因，不僅能夠啟發(fā)政治智慧、充實(shí)政治方略、錘煉政治思維，同時(shí)也能夠極大地促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，從而增強(qiáng)文化自信，并進(jìn)一步萃取中華文化的精華智慧指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)

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[4] 蔣光貴.習(xí)近平總書記統(tǒng)一戰(zhàn)線重要思想的哲學(xué)意蘊(yùn)[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2017，1（3）：35-40.

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[6] 佚名·黃帝內(nèi)經(jīng)[M].張鳳嬌，譯注.北京：北京聯(lián)合出版公司，2015：13.

[7] 子思.中庸譯注[M].李春堯，譯注.長沙：岳麓書社，2016：5-6.

[8] 謝偉銘.傳統(tǒng)文化視域下文化統(tǒng)戰(zhàn)與統(tǒng)戰(zhàn)文化的互動(dòng)與發(fā)展[J].湖南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，17（3）：65-69.

[9] 中央社會(huì)主義學(xué)院理論學(xué)習(xí)中心組.畫出最大的同心圓：習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上重要講話精神學(xué)習(xí)講座[M].北京：中共中央黨校出版社，2015：36.

[10] 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).2013年3月，習(xí)近平在會(huì)見香港特別行政區(qū)行政長官梁振英、澳門特別行政區(qū)行政長官崔世安時(shí)的談話[J/OL].

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[11] 中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).2013年6月，習(xí)近平在會(huì)見中國國民黨榮譽(yù)主席吳伯雄一行時(shí)的談話[J/OL].（2015-8-7）[2021-5-21].http：//cpc.people.com.cn/xuexi/n/2015/0807/c385474-27424805.html.