強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)的“懲戒執(zhí)念”心理及糾偏對(duì)策

諶遠(yuǎn)卓 諶鳳山

摘? ? 要

通過(guò)對(duì)老師強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)的案例分析，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)的老師都有一顆“懲戒執(zhí)念”的心理。其形成的機(jī)理為：將犯錯(cuò)學(xué)生及其犯錯(cuò)行為視為懲戒規(guī)訓(xùn)的外在物，任由情緒綁架理性，任由執(zhí)念主宰行為，讓自己的情感情緒沉湎于完美主義、功利主義和極權(quán)主義的嗜好與欲望中，以達(dá)到對(duì)學(xué)生身體的支配和心靈的控制。為此，老師必須破除執(zhí)念、淡化欲望，以有教無(wú)類(lèi)的無(wú)分別之心、耐心豁達(dá)的容錯(cuò)胸襟、科學(xué)高超的糾錯(cuò)藝術(shù)，成全學(xué)生，也成全自己，獲得教育與受教育的幸福。

關(guān) 鍵 詞

師生關(guān)系;自證其錯(cuò);懲戒執(zhí)念

中圖分類(lèi)號(hào)

G41

文獻(xiàn)編碼

A

文章編號(hào)2095-1183（2021）06-00-04

一、案例呈現(xiàn)

一位老師上課時(shí)，見(jiàn)一位學(xué)生不僅不聽(tīng)課，還不時(shí)搓廢紙，弄出唦唦唦的噪音。起初，老師停講以示警戒，但學(xué)生視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。老師忍無(wú)可忍，強(qiáng)令學(xué)生站起來(lái)聽(tīng)課，學(xué)生置之不理。老師惱羞成怒，連推帶拉，將學(xué)生帶離教室，強(qiáng)制在教師辦公室面壁思過(guò)，以儆效尤?？烧l(shuí)知，老師前腳剛走，學(xué)生就哼起了歌曲，并取來(lái)廢紙簍中的廢紙，一綹一綹地撕著搓著，以打發(fā)無(wú)聊時(shí)光。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生犯錯(cuò)后，若能認(rèn)錯(cuò)，老師的不滿瞬間就降解了一大半;學(xué)生若目中無(wú)人，或強(qiáng)詞奪理“擺橫”，老師最后殘存的耐心很快就會(huì)消耗殆盡。這個(gè)時(shí)候，老師若管控不好情緒，就極易使局面失控。

強(qiáng)迫學(xué)生低頭認(rèn)錯(cuò)，最經(jīng)典的句子有“不老實(shí)交代，后果自負(fù)”“坦白從寬，抗拒從嚴(yán)”“頑抗到底，死路一條”等;常見(jiàn)的方式有罰站、停課、停學(xué)、勞動(dòng)改造等;情緒失控時(shí)甚至?xí)梦耆?、謾罵、歧視、扇耳光等體罰或變相體罰，逼迫學(xué)生就范。

二、原因分析

（一）執(zhí)念的超限

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有一縷執(zhí)念或欲望。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人有沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸苄枰碗S生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的高級(jí)需要。但若人的需要被私欲異常牽引而膨脹，總企望享用“順我者昌、逆我者亡”的絕對(duì)掌控，那就是變態(tài)和瘋狂了。一些老師之所以嗜好超限懲戒，癡迷權(quán)力規(guī)訓(xùn)，原因在于：一是在教育智慧沒(méi)有顯著提升的前提下，面對(duì)越來(lái)越難以管教的學(xué)生，總想把學(xué)生犯錯(cuò)納入到自己懲戒權(quán)力之中，不僅欲控制學(xué)生犯錯(cuò)行為，而且想控制其身體和心靈，不僅要控制學(xué)生的現(xiàn)在和將來(lái)，而且欲控制其所有的可能狀態(tài);二是把教書(shū)育人視作一種謀生的職業(yè)，總渴望學(xué)生像古時(shí)的徒弟對(duì)待師父那樣百依百順，享受“一日為師終生為父”的絕對(duì)權(quán)威，不能容忍任何背叛與挑釁;三是實(shí)用主義作怪，迷信權(quán)力產(chǎn)生知識(shí)，[1]更深信權(quán)力產(chǎn)生效益，追求所謂的“教育政績(jī)”;四是諱疾忌醫(yī)，認(rèn)為工作不順、心情不悅的禍根，全是調(diào)皮搗蛋的學(xué)生引起并造成的，如果不維持“超限高壓”，不僅正常秩序得不到保障，而且終極利益也會(huì)泡湯;五是胡亂臆測(cè)，認(rèn)為只要放松懲戒，學(xué)生就變得有恃無(wú)恐，得寸進(jìn)尺，因而絕不姑息遷就。由此看出，老師沉浸在懲戒規(guī)訓(xùn)的超限里，既是時(shí)代與制度的產(chǎn)物，也是私欲膨脹異化的結(jié)果;既想把學(xué)生的錯(cuò)誤控制在預(yù)設(shè)的限度之內(nèi)，又不允許學(xué)生觸犯權(quán)力，自然而然，老師懲戒的閥值就提限了，有意無(wú)意把學(xué)生視作權(quán)力主宰下的“私有財(cái)產(chǎn)”，把學(xué)生的犯錯(cuò)行為視作懲戒規(guī)訓(xùn)的控制物，并納入超限執(zhí)念的結(jié)構(gòu)之中。如此，就使懲戒規(guī)訓(xùn)權(quán)力具有了全景敞視技術(shù)的外推與擴(kuò)展，即實(shí)現(xiàn)其無(wú)限細(xì)密的普遍性。[2]

（二）情緒的綁架

人是情緒的動(dòng)物，情緒是人的本能。但老師執(zhí)意強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)，顯然是被任性妄為的情緒綁架了。這種強(qiáng)迫式的懲戒教育，是逆人性自然發(fā)展的野蠻規(guī)訓(xùn)，阻礙了與犯錯(cuò)學(xué)生的情感交互與心靈溝通。須知，青少年學(xué)生自有其“未成年”的天性，非常在意自我“孩童”的立場(chǎng)是否被外界接受。老師的懲戒規(guī)訓(xùn)一旦越過(guò)其忍受的最大“閾值”，自然而然就會(huì)引發(fā)抵觸與反抗。一些聰明的學(xué)生，可能表面臣服老師的淫威，“好漢不吃眼前虧”;但也有學(xué)生認(rèn)死理，硬扛死頂，不給老師留情面，讓老師騎虎難下。所以，老師應(yīng)主動(dòng)注意懲戒教育的回撤，避免情緒像一部沒(méi)有制動(dòng)的車(chē)，還沒(méi)有開(kāi)到終點(diǎn)，就在某個(gè)彎角處車(chē)毀人亡了。老師如果想要享受教育的幸福，務(wù)必克服性格偏執(zhí)的缺陷，降低控制欲，消解強(qiáng)迫癥。

（三）完美的潔癖

許多老師都是完美主義者，不僅要求自己盡力做到完美和最好，更苛求學(xué)生時(shí)時(shí)優(yōu)秀、處處杰出、聽(tīng)話乖順。由于沒(méi)有辦法接受不完美的執(zhí)念，以致在管理學(xué)生時(shí)，過(guò)于急躁、好勝、走極端，容不下學(xué)生一丁點(diǎn)兒錯(cuò)誤，常常小題大做，并對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤揪住不放，上綱上線，置學(xué)生在完美主義“白色恐怖”下，人人自危。例如，學(xué)生偶爾遲到，沒(méi)有按時(shí)交作業(yè)，搞一搞惡作劇，甚至遛出寢室去打游戲等，都屬于成長(zhǎng)中的小插曲，是正常的波動(dòng)，不必“過(guò)激反應(yīng)”。老師如果異?！斑^(guò)敏”，非要拿著道德完美的標(biāo)尺去衡量、譴責(zé)學(xué)生，并窮追不舍地強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)，懲治學(xué)生，以滿足自己對(duì)完美的訴求，那就不是教育了。學(xué)生如十個(gè)指頭不一般齊，各有各的天性、情趣、志向和優(yōu)缺點(diǎn)。最好的教育，不是非黑即白的懲戒，更不是“寧為玉碎不為瓦全”的求全心理，而是早告誡，勤提醒，將預(yù)防教育前移。教育管理，決不能以自身嗜好為原點(diǎn)畫(huà)圈，依照自我主觀意愿去衡量或標(biāo)配學(xué)生?！皞ゴ蟮娜酥詡ゴ?，就在于他決不做逼人尊重的人所做出的那種倒人胃口的蠢事?！盵3]老師要求學(xué)生白璧無(wú)瑕，只會(huì)加劇師生間的緊張與對(duì)立，讓老師美好的愿景瞬時(shí)破碎。

（四）功利的虛榮

強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)有兩種方式：一是逼迫其自供自證，向外揭示自己最不愿公開(kāi)、最想隱藏的區(qū)域;二是引誘、縱容、指使“從犯”對(duì)“主犯”控訴證錯(cuò)。第一種槍打出頭鳥(niǎo)，對(duì)敢于帶頭冒犯者以顏色，起到殺雞給猴看的震懾效果，樹(shù)立“師道尊嚴(yán)”“獨(dú)裁專制”的權(quán)威。第二種是建立規(guī)訓(xùn)體系，營(yíng)造一種權(quán)力的話語(yǔ)系統(tǒng)，以隱蔽自己。[4]其目的，一是攥緊懲戒“特權(quán)”，形成對(duì)學(xué)生的一種控制手段和支配方法，獲取對(duì)權(quán)欲最大限度的滿足;二是隱匿潛在的取舍之心，貪圖名利財(cái)富，直指管理表面或背后的浮華和虛榮;三是掩蓋管理藝術(shù)的匱乏，以“為學(xué)生著想”為名，行智巧奸詐之術(shù)，套取“負(fù)責(zé)任”的頌歌;四是害怕犯錯(cuò)學(xué)生狗急跳墻給自己帶來(lái)利益上的損失，彌補(bǔ)或掩蓋教育的不當(dāng)不力，堵塞言論自由。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)嚴(yán)肅地指出，“形式主義背后是功利主義、實(shí)用主義作祟，政績(jī)觀錯(cuò)位，責(zé)任心缺失”[5]。實(shí)際上，這種不為學(xué)生接受、家長(zhǎng)理解、社會(huì)寬容的懲戒規(guī)訓(xùn)，與其功利心、虛榮心具有一種共生的關(guān)系，不可執(zhí)，不能用。

（五）唯我的極權(quán)

站在高臺(tái)之上，面對(duì)數(shù)十名學(xué)生，老師情不自禁孽生出“普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的獨(dú)尊感。?？略会樢?jiàn)血地指出：“希特勒和墨索里尼曾經(jīng)有效地動(dòng)員和利用了群眾欲望的法西斯主義，存在于我們所有人中間。存在于我們頭腦和日常行為中的法西斯主義是使我們愛(ài)慕權(quán)力，渴望被支配和被壓迫的法西斯主義。”[6]老師雖不是法西斯主義者，但其中一些人骨子里卻流淌著極權(quán)者的控制欲，期望學(xué)生對(duì)自己頂禮膜拜，對(duì)那些膽敢冒犯權(quán)力的學(xué)生，老師會(huì)請(qǐng)君入甕，打著“替天行道”的旗幟，滅其銳氣，讓其品嘗“犯錯(cuò)”的苦果。具有此種極權(quán)思想，總是唯我獨(dú)尊，把自己視作道德的代言人、規(guī)則的執(zhí)法者。想靠極權(quán)維護(hù)獨(dú)尊的時(shí)代，已經(jīng)一去不復(fù)返了。在強(qiáng)迫學(xué)生認(rèn)錯(cuò)的博弈中，老師雖或能勝出，并獲得欲望的滿足，但學(xué)生可能會(huì)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，隔閡越來(lái)越重。

三、糾偏對(duì)策

（一）破除我執(zhí)

懲戒固然是一種教育形式，但只是一種非常規(guī)的教育形式，不屬于教育的常態(tài)正態(tài)，不可時(shí)時(shí)用、處處用。教育的根本屬性是促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，體現(xiàn)教師的德性，即育人性。教育應(yīng)盡可能選擇與其本性相適應(yīng)的非暴力形式，沒(méi)有必要執(zhí)迷這種有悖于人性向善的形式。只有破除對(duì)懲戒的執(zhí)念，教育行為才能指向?qū)W生的生命成長(zhǎng)。學(xué)生的問(wèn)題，不是通過(guò)簡(jiǎn)單粗暴的方式就可以立竿見(jiàn)影的，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的工作。教師只能用愛(ài)育愛(ài)、用情怡情，方能獲得種豆得豆的結(jié)果。誠(chéng)如美國(guó)教育家杜威所說(shuō)，教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)本無(wú)痕，教育自應(yīng)無(wú)痕。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：把教育意圖隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到您的教育意圖時(shí)，教育作用反而難以凸顯。懲戒教育就是告訴學(xué)生：“我”在大張旗鼓地教育“你”。顯然，這種懲戒規(guī)訓(xùn)是反效的，只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的抵觸及人格的扭曲。因而，破除“懲戒執(zhí)念”，尤為迫切。

（二）淡化我欲

在加強(qiáng)對(duì)老師各項(xiàng)考核評(píng)價(jià)中，學(xué)生的成績(jī)、升學(xué)率等，仍是硬指標(biāo)，班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，也是考評(píng)內(nèi)容之一。所有這些考評(píng)，無(wú)不與老師的評(píng)先評(píng)優(yōu)、晉職晉級(jí)、績(jī)效工資等切身利益相關(guān)聯(lián)。為獲得考核背后的物質(zhì)和精神訴求，老師抓住“分分分，學(xué)生的命根”，不惜采用灌輸式、命令式、強(qiáng)迫式的教育方式，要求學(xué)生只能是優(yōu)生，不能是差生;只能乖巧，不能調(diào)皮;只能做奴才，不能做人才，視他們?yōu)樽约簱迫∥镔|(zhì)利益和精神需求的工具。不難發(fā)現(xiàn)，這些鏈條的終端，都指向了金錢(qián)至上的欲念。誠(chéng)然，教師也是凡夫俗子，有七情六欲，這無(wú)可厚非。但問(wèn)題是，不能把學(xué)生的健康成長(zhǎng)與自己的物欲追逐捆綁在一起。須知，懲戒規(guī)訓(xùn)不能用來(lái)謀求私我利益，只能用來(lái)制止學(xué)生不良行為。對(duì)于未成年學(xué)生而言，許多不良行為可能直接來(lái)源于老師，是老師人性缺點(diǎn)的復(fù)制，甚至是老師言傳身教的結(jié)果?！绑w罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”[7]鑒于此，淡化自我私欲，克制為人所不齒的懲戒規(guī)訓(xùn)，可讓老師省去不少煩憂。

（三）無(wú)分別心

一些老師經(jīng)常說(shuō)，如果孩子們不看成績(jī)，看誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得可愛(ài);也有人這樣說(shuō)，如果孩子們不調(diào)皮搗蛋，個(gè)個(gè)都招人喜歡;如果他們改掉一些毛病，人人都是優(yōu)秀生;還有人說(shuō)，看到他們屢教不改，“我就氣不打一處來(lái)，恨不得食其肉，啖其血，剝其皮，抽其骨”。老師之所以有這樣恨鐵不成鋼的失望和絕情，是因?yàn)楸е活w分別心看待學(xué)生的對(duì)錯(cuò)與優(yōu)劣。何謂分別之心？就是用自己主觀標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分學(xué)生各種各樣的行為，并給不同類(lèi)別的學(xué)生予以不同的教育。如，對(duì)學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，經(jīng)常網(wǎng)開(kāi)一面，給予寬容和理解;而當(dāng)學(xué)業(yè)不理想的學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，老師常常語(yǔ)言尖刻，態(tài)度粗暴。還有一些老師，對(duì)男生一個(gè)樣，對(duì)女生又是一個(gè)樣;對(duì)家境富裕的學(xué)生一個(gè)樣，對(duì)家境貧寒的學(xué)生又是一個(gè)樣;對(duì)學(xué)生干部一個(gè)樣，對(duì)普通學(xué)生又是一個(gè)樣;對(duì)漂亮的學(xué)生一個(gè)樣，對(duì)相貌平平或有些缺陷的學(xué)生又是一個(gè)樣。正由于老師把教育對(duì)象分門(mén)別類(lèi)，用多重標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判學(xué)生的是非對(duì)錯(cuò)，以致使自己落入分別心之中，進(jìn)而失去了公正與平和。不難發(fā)現(xiàn)，要想享受教育的幸福，老師必須拋棄三六九等的分別心，從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，不分親疏高低貴賤，才能感悟教育真善美的本性，享受不帶“雜念”好好工作的過(guò)程與幸福。

（四）容錯(cuò)糾錯(cuò)

老師害怕學(xué)生犯錯(cuò)，根子在于不能容錯(cuò);癡迷懲戒執(zhí)念，根源在于缺乏糾錯(cuò)的藝術(shù)。因而，老師總在學(xué)生的是非對(duì)錯(cuò)里“犯困”，在原本是合作伙伴的師生間展開(kāi)心靈的博弈。為獲得博弈的心理優(yōu)勢(shì)，老師習(xí)慣性地拿起懲戒武器，全方位碾壓學(xué)生，不給任何緩沖機(jī)會(huì)?？梢?jiàn)，心眼小，眼界低，是容錯(cuò)的最大障礙，也反映出教師不愿承擔(dān)學(xué)生犯錯(cuò)的責(zé)任。善于容錯(cuò)的老師，傳遞的是寬容與豁達(dá)，表達(dá)了教師對(duì)學(xué)生差異的尊重，相信“每個(gè)學(xué)生身上都有各自的閃光點(diǎn)，未來(lái)自有任他們發(fā)光的舞臺(tái)”。容錯(cuò)大概有兩種模式，一種是“被動(dòng)式”，在寬容關(guān)愛(ài)的前提下，靜觀其變，耐心地等待學(xué)生自我主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò);另一種是“主動(dòng)式”，以“幫助學(xué)生糾錯(cuò)”為情感動(dòng)力目標(biāo)，真誠(chéng)主動(dòng)地與學(xué)生談心，做學(xué)生的人師和經(jīng)師，一起分析錯(cuò)誤的性質(zhì)和后果，充分發(fā)揮愛(ài)的教育、愛(ài)的監(jiān)管和愛(ài)的督促，解除學(xué)生犯錯(cuò)逃避的僥幸心理。顯然，前一種盡管有延后的嫌疑，但不是袒護(hù)和縱容，更不是不聞不問(wèn)的漠然處之，這是老師守住教育底線的基礎(chǔ)上，把握學(xué)生犯錯(cuò)的性質(zhì)和程度，確保學(xué)生錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)可控。后一種展示了對(duì)超越容錯(cuò)界限的錯(cuò)誤行為堅(jiān)決說(shuō)“不”的態(tài)度，不給犯錯(cuò)學(xué)生有空可鉆，明確容錯(cuò)免責(zé)的邊界，給人一種“懲”的寬度與“戒”的溫度?？梢哉f(shuō)，有些錯(cuò)，是可以包容的，不宜深究，容忍重犯;有些錯(cuò)，是可以輕描淡寫(xiě)的，不需要嚴(yán)刑拷問(wèn);有些錯(cuò)，是可以私聊私了的，不需要在大庭廣眾之下廣而告之;有些錯(cuò)，只需要老師點(diǎn)到為止，不應(yīng)該強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)，應(yīng)允許學(xué)生享有緘默權(quán);當(dāng)然，有些帶原則性的錯(cuò)誤，不能亂容、不可錯(cuò)容，必須令行禁止。這時(shí)，就考驗(yàn)教師的糾錯(cuò)藝術(shù)，判定哪些錯(cuò)該容，哪些錯(cuò)不該容，并采取不傷害學(xué)生身心健康的措施，及時(shí)勸導(dǎo)反省。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。在處理學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，切忌隨性妄為，錯(cuò)上加錯(cuò)?！叭绻處熥叩綄W(xué)生跟前，發(fā)現(xiàn)學(xué)生臉上有恐懼的表情，那就說(shuō)明事情不妙，說(shuō)明自己的教育不合格”。[8]人的進(jìn)步就是不斷嘗錯(cuò)的過(guò)程，犯錯(cuò)不可少，該有的一定會(huì)有。顯然，這個(gè)嘗錯(cuò)過(guò)程不需要老師強(qiáng)迫他們糾正什么。因?yàn)?，他們?huì)從錯(cuò)誤的經(jīng)歷中收到“自然的懲戒”，獲得不愉快的嘗錯(cuò)體驗(yàn)，引發(fā)自我悔恨。這時(shí)，教師只要固守人之為人的底線，而沒(méi)有必要癡迷“懲戒執(zhí)念”而強(qiáng)迫學(xué)生自證其錯(cuò)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4]米歇爾·?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰[M]劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.上海：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003：243，250，328-330.

[3]湖南省語(yǔ)委辦，湖南省教委師范處.湖南省普通話訓(xùn)練與測(cè)試[M].北京：語(yǔ)文出版社.2001：455.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社：2019：234.

[6]趙剛.誰(shuí)種植了"希特勒草莓"——當(dāng)專制成為一種生活方式[J].書(shū)屋，2008：38-42.

[7]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇人民出版社，1981：674，

[8]贊科夫.和教師的談話[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社.1980：237.

責(zé)任編輯? ?徐向陽(yáng)