蒙古文文獻(xiàn)開發(fā)與利用研究

何亞睿 張旭

◆摘? 要：蒙古有著悠久的歷史和文化，創(chuàng)造了許多古典文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)是獨(dú)特的，有價(jià)值的并且內(nèi)容豐富，當(dāng)然它們也是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。蒙古古籍的開發(fā)和使用，不僅關(guān)系到中國民族文化研究的發(fā)展，而且是蒙古學(xué)國際研究的組成部分。在新時(shí)期，為促進(jìn)我國蒙古文獻(xiàn)資源建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。本文系統(tǒng)分析了蒙古不同地區(qū)公共圖書館的文獻(xiàn)服務(wù)和蒙古文獻(xiàn)資源的實(shí)際利用。根據(jù)不同地區(qū)蒙古文學(xué)的長遠(yuǎn)建設(shè)、工作方法和實(shí)際要求如下進(jìn)行論述。

◆關(guān)鍵詞：蒙古文;文獻(xiàn)開發(fā);利用策略

蒙古是一個(gè)有著悠久歷史、智慧和勤勞的民族，是中國這個(gè)大家庭的重要成員之一。蒙古其有著悠久的歷史和文化，并創(chuàng)造了豐富的歷史典籍和文獻(xiàn)。典籍和文獻(xiàn)具有獨(dú)特的文字、珍貴的版本、豐富的內(nèi)容和多樣的形式，是中華民族優(yōu)秀文化的一部分。改革開放以來，開展了許多關(guān)于蒙古文學(xué)和文獻(xiàn)構(gòu)建的工作。在目前，我國不斷加強(qiáng)區(qū)域民族文獻(xiàn)的保存管理，并開展了少數(shù)民族的保護(hù)工作。

一、意識(shí)形態(tài)下蒙古文文獻(xiàn)資源共享管理模式的建立

首先，蒙古文獻(xiàn)是蒙古文化和文明的另一種傳播者，需要著重于古典文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的保存、豐富和管理等相關(guān)工作。通過研究蒙古族文獻(xiàn)相關(guān)古籍、文物等史料的演變過程，分析歷史遺留下來的蒙古族文化和思想的珍貴文化遺產(chǎn)，建立集約化、集約化的管理模式。蒙古族文獻(xiàn)資源由綜合性圖書館、檔案館、歷史檔案館、出版社等相關(guān)機(jī)構(gòu)提供。第二，有效的外部建設(shè)以創(chuàng)造檔案材料來保存蒙古語言和“蒙古記憶”的遺產(chǎn)，是通過整合和擴(kuò)展為體制整合創(chuàng)造新機(jī)會(huì)的重要途徑。因此，在形成蒙古民族記憶的背景下，基于資源共享的優(yōu)勢(shì)和解決落后問題的需要，深入研究古代文學(xué)作品。同時(shí)，要整合各個(gè)地區(qū)的圖書館，檔案館，博物館等館藏單位，創(chuàng)新管理，建立蒙古族文獻(xiàn)資源建設(shè)領(lǐng)域的周邊建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，建立工作管理模式和安全管理體系，有效提高標(biāo)準(zhǔn)化水平，利用蒙古文獻(xiàn)進(jìn)行文獻(xiàn)編輯，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的管理體系，使數(shù)字資源與蒙古文獻(xiàn)相兼容，有效促進(jìn)和集中管理蒙古的整體建設(shè)。最終以節(jié)省管理和共享建立蒙古文學(xué)資源管理制度，有效保護(hù)和保存“蒙古記憶”國家文化遺產(chǎn)基金會(huì)共同建立的應(yīng)用研究。第三，深化改革對(duì)蒙古文獻(xiàn)資源遺產(chǎn)的影響，進(jìn)一步擴(kuò)大蒙古文獻(xiàn)的整合，整合數(shù)字資源發(fā)展空間，將蒙古文獻(xiàn)資源整合模式納入蒙古文獻(xiàn)資源的統(tǒng)一管理，有效提高蒙古文學(xué)的整合資源與繁榮將其共同發(fā)展。

二、蒙古文文學(xué)的閱讀和推行方法

積極探索與內(nèi)部部門的合作模式并且獲得信息提供者和書店的大力支持，圖書館宣傳部門和黨委聯(lián)合策劃，采取多部門合作的模式，使活動(dòng)更加豐富多彩，效果更加顯著，促進(jìn)閱讀蒙古文獻(xiàn)和文化教育。政府部門表現(xiàn)及演講、圖書館教授的閱讀、優(yōu)秀讀者的評(píng)選、獲獎(jiǎng)?wù)摺?yōu)秀館員、圖書館讀者協(xié)會(huì)的成立、經(jīng)典推薦等。群眾需要閱讀經(jīng)典蒙古文獻(xiàn)書籍，以及每天一小時(shí)的閱讀活動(dòng)。政府部門進(jìn)行名人捐贈(zèng)圖書、學(xué)校教師捐贈(zèng)圖書、新出版物交流、蒙古文書法展、信息提供者研討會(huì)等活動(dòng)。蒙古文學(xué)是蒙古文化的重要媒介，對(duì)蒙古數(shù)字化文學(xué)的理論和技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)研究，開展蒙古數(shù)字化文學(xué)項(xiàng)目和現(xiàn)代信息技術(shù)。保護(hù)蒙古的寶貴文學(xué)作品，有效地使用蒙古語言，并且對(duì)蒙古優(yōu)秀民族文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。內(nèi)蒙古大學(xué)圖書館蒙古文獻(xiàn)開發(fā)利用，加快數(shù)字化蒙古文學(xué)，大力加強(qiáng)蒙古數(shù)字圖書館建設(shè)，開發(fā)蒙古文獻(xiàn)管理系統(tǒng)，蒙古文獻(xiàn)資源共享平臺(tái)，數(shù)字和現(xiàn)代蒙古全文此外，一些成果已經(jīng)在蒙古文學(xué)的數(shù)字化管理，并支持已經(jīng)逐漸形成。蒙古文數(shù)字圖書館利用館藏資源，結(jié)合相關(guān)資源，充分展示和整合蒙古文文獻(xiàn)的館藏。

三、蒙古文文學(xué)資源整合與共享的研究方法

（一）對(duì)蒙古文學(xué)遺產(chǎn)的深刻認(rèn)識(shí)

對(duì)蒙古文獻(xiàn)的深入分析和對(duì)蒙古文化遺產(chǎn)歷史章節(jié)中繼承文物的深入了解，涵蓋了蒙古文化、科學(xué)技術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其他相關(guān)活動(dòng)，對(duì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。中國也是蒙古文化分離的歷史記憶，所以為了提高蒙古文化史研究的價(jià)值對(duì)其進(jìn)行深刻研究。在深入研究蒙古檔案的價(jià)值的過程中，人們將使用蒙古檔案來深化對(duì)檔案遺產(chǎn)價(jià)值的研究，將蒙古的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)活動(dòng)聯(lián)系起來，并在不同時(shí)期加以發(fā)展。蒙古檔案存在于不同地區(qū)，通過各種類型的寫作風(fēng)格，格式和古籍表現(xiàn)出來，而且數(shù)量十分豐富。這些書中包含了蒙古古代的書（主要以宗圖、手寫書、文章摘要的形式）等。這些內(nèi)容在繼承蒙古文化章的過程中被保存了下來，其中包括納門戈、軍法、文化和教育、經(jīng)濟(jì)和民族宗教等有關(guān)社會(huì)史發(fā)展和民間傳承的歷史文獻(xiàn)。

（二）民族文化的建構(gòu)與蒙古族文學(xué)史料的形成

為了加強(qiáng)民族記憶的完整性，人們將建立具有悠久蒙古文學(xué)的媒體風(fēng)格，傳承新的文化時(shí)代，并研究人類文明歷史和蒙古文學(xué)傳統(tǒng)的寶貴文化遺產(chǎn)和文化資產(chǎn)。最后，人們可以確定重要的行動(dòng)，并交流社會(huì)記憶和民族文化的發(fā)展。為了根據(jù)歷史變遷來保護(hù)蒙古傳統(tǒng)文化的文化遺產(chǎn)，需要一種保存現(xiàn)有高品質(zhì)傳承人的方式，有必要收集各種原始民俗紀(jì)念品來建立對(duì)珍貴文字遺產(chǎn)的創(chuàng)新管理。完善和擴(kuò)大蒙古族的有效空間。最后，應(yīng)建立一種集成信息技術(shù)的綜合管理系統(tǒng)方法。深化各地區(qū)有關(guān)檔案管理機(jī)構(gòu)的重要記憶繼承，存儲(chǔ)和保存功能，以及蒙古新的文學(xué)傳播形式，反映了改革和發(fā)展時(shí)期的民族文化認(rèn)同。反映了改革和發(fā)展時(shí)期的民族文化認(rèn)同，并且在互聯(lián)網(wǎng)上得到了廣泛發(fā)展，蒙古文化和社會(huì)記憶文化的發(fā)展與保護(hù)的新趨勢(shì)得到加強(qiáng)。

四、開發(fā)利用蒙古文古籍文獻(xiàn)的意義

蒙古文獻(xiàn)的發(fā)展是建立在對(duì)收集的古籍進(jìn)行系統(tǒng)化和分類的基礎(chǔ)上，通過卡片索引或書籍向讀者表明其名稱、負(fù)責(zé)人、版本、類別及其及時(shí)反映給讀者。使用這些文獻(xiàn)，對(duì)中國古代蒙古族的起源有全面而系統(tǒng)的理解，反映了蒙古民族的燦爛文化，對(duì)蒙古民族文化歷史的研究，翻譯和出版物的歷史，是必不可少的參考文件。對(duì)于蒙古的研究人員和文學(xué)工作者而言，使用蒙古古代文化至關(guān)重要。

在漫長的歷史演變過程中，蒙古文獻(xiàn)可以積累大量的國家文獻(xiàn)并豐富其內(nèi)容。對(duì)于散布在民間的、面臨損失風(fēng)險(xiǎn)的一些蒙古文學(xué)，人們可以搶救和收集這些資源，并以數(shù)字方式建立和共享所有蒙古文學(xué)，并且有利于研究蒙古族的起源，并提供可靠線索。目前有利于增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化交流發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)等方面都有著重要意義，更有利于蒙古文獻(xiàn)的開發(fā)與利用走向國際。

五、結(jié)束語

最后，人們要高度重視各種形式和媒介的發(fā)展，重視蒙古文學(xué)地方資源的整合，重視媒介形式的發(fā)展，重視蒙古文明和歷史記憶的傳承，重視蒙古文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步加強(qiáng)。中國民族文化文學(xué)史和蒙古族文學(xué)研究與發(fā)展的新信息，繼承和發(fā)展了蒙古族文學(xué)資源管理的存儲(chǔ)形式，創(chuàng)新和發(fā)展了各種存儲(chǔ)方式的載體媒體手段，整合了各種文學(xué)資源的力量管理機(jī)構(gòu)方面，不斷加強(qiáng)蒙古國的建設(shè)和發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1]秀梅.論蒙古文文獻(xiàn)閱讀推廣[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2018（04）：11-15.

[2]華林，張偉，梁思思.基于民族記憶構(gòu)建的蒙古文檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)資源外圍建設(shè)研究[J].中國蒙古學(xué)（蒙文），2019（05）：69-72.

[3]紅梅，包秀艷.清代內(nèi)蒙古東三盟的人口變化[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2012（03）：8-9.

[4]克那木格，汪璽，張德罡，等.蒙古族草原游牧文化（Ⅰ）——蒙古族的形成、語言文字、教育及宗教信仰[J].草原與草坪.2013（02）：80-84.

作者簡介

何亞睿（1972—），男，漢族，呼和浩特，內(nèi)蒙古圖書館黨總支書記，本科，研究方向：圖書資料。

課題名稱：蒙古文文獻(xiàn)開發(fā)與利用研究，項(xiàng)目編號(hào)：MW-YB-2020023。