科幻、性別不應(yīng)有界

批評家唐娜·哈拉維在《賽博格宣言》里說：“我們都曾深受傷害。我們需要的是再生，而不是重生，我們被重構(gòu)的可能性包括希望有一個(gè)沒有性別的異形世界的烏托邦夢想?！睍r(shí)至今日，我們?nèi)匀灰凇白骷摇鼻凹由稀芭浴币员硖厥?，但越來越多的女性參與到人類未來的構(gòu)想中來，并在國際上獲得認(rèn)可，已經(jīng)可以被視作賽博格革命的開端了。

《北京折疊》出版以來，輿論廣泛認(rèn)為其沒有起到擁有“女作家”“第一”這兩個(gè)屬性的科幻作品應(yīng)有的影響。從女性主義視角來觀照文本，反而會發(fā)現(xiàn)男女兩性的二元對立關(guān)系依然是小說人物形象塑造的邏輯起點(diǎn)——男性在推動社會發(fā)展進(jìn)步中有舉足輕重的作用，而女性仍然是男性權(quán)威下附屬性的下級存在。在我看來，即便文中描述的世界已經(jīng)科技發(fā)達(dá)到可以將北京進(jìn)行折疊，展現(xiàn)出一個(gè)社會的不同側(cè)面，但主導(dǎo)文章走向、影響人物命運(yùn)的主體，無論在第一空間、第二空間還是第三空間都仍是男性。

生活在第一空間的依言是本文的女一號。她頂層社會的地位和物質(zhì)條件是依靠與吳聞的婚姻關(guān)系獲取的，而她又隱瞞了這層關(guān)系來獲得秦天的感情。她對兩個(gè)男人的不真誠很容易讓讀者對她產(chǎn)生負(fù)面情緒——一邊不想放棄錦衣玉食，一邊又渴望所謂的“真愛”;寧愿扯謊說吳聞是她的父親，也不愿意以說明真相以金錢與地位交換“真誠”。依言的人設(shè)令我思考：在擁有最多時(shí)間、空間、資源的第一空間里，男人發(fā)揮著自己的最大價(jià)值讓全人類受益，女人每天的工作就是考慮如何保持美麗，在丈夫與情人之間斡旋嗎？

向下看，小說中底層女性的群像，則由戲份幾乎等于零的闌闌、阿貝、收租老太太擔(dān)當(dāng)。第三空間里她們?yōu)榱巳∨M(fèi)而爭得不可開交。如果說依言的生活是精巧但易碎的花瓶，那么這幾個(gè)角色甚至連被審美的資格都失去了——她們的美、善良在對金錢的追求中喪失殆盡。當(dāng)然，按理來說在第三空間這種貧苦且悲哀的社會，男人女人都會用人性換取金錢，但偏偏老刀不是這樣。老刀沒有體面的工作、沒有成家，卻無私地愛著、贍養(yǎng)著糖糖，并且毫不猶豫地拿出來之不易的一萬塊錢幫助這三個(gè)女人。與她們粗鄙的爭吵相比起來，老刀的形象一下子高大起來了。這又引發(fā)我的疑問——為什么在此等惡劣環(huán)境下，只有女性被物質(zhì)捆綁成如此窘態(tài)了呢？作為男性代表的老刀，卻依然保有人性的善良、無私與愛。

同時(shí)，接受了第一空間思想沖擊的老刀，看見為了房租潑辣爭吵的三位女性，第一反應(yīng)是“想告訴她女孩子應(yīng)該安安靜靜坐著，讓裙子蓋住膝蓋，微微一笑露出好看的牙齒，輕聲說話，那樣才有人愛?！蔽恼轮蟹侠系睹枋龅呐跃褪且姥?。可是為什么要把糖糖教導(dǎo)成依言那樣的人呢，是想讓她獲得另一個(gè)吳聞的愛從而躋身上流社會？女性存在的意義只是等一個(gè)男性來愛她嗎？那她身為人的自由意志、個(gè)體獨(dú)立價(jià)值為何要“被消失”呢？

從《北京折疊》中女性形象的數(shù)量和質(zhì)量來看，郝景芳筆下的女性并沒有展現(xiàn)出來與社會發(fā)展水平相契合的思想解放意識。魯迅在《娜拉走后怎樣》里談女性生存需要兩點(diǎn)。“第一，在家應(yīng)該先獲得男女平均的分配;第二，在社會應(yīng)該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權(quán)柄如何取得，單知道仍然要戰(zhàn)斗;或者也許比要求參政權(quán)更要用劇烈的戰(zhàn)斗。”這兩點(diǎn)，不管是第一空間的依言們還是第三空間的阿貝們，都沒有做到?！侗本┱郫B》中的北京，是男權(quán)統(tǒng)治下的，對待女性甚至有些“封建”的社會。相比魯迅筆下的女性，她們只是擺脫了生理上的禁足，卻未曾掙脫心靈的桎梏。她們尚且沒有像娜拉一樣出走的勇氣，依言追求所謂真誠的愛都要小心翼翼地偷偷進(jìn)行，何談追求自我解放。

文中對女性的描寫還涉及到不同社會條件下的“異化”。異化源自拉丁文，意為“轉(zhuǎn)讓、疏遠(yuǎn)、脫離”。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，異化是自然、社會以及人際關(guān)系對于人性的改變和扭曲，是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。三種折疊情況下的北京，人們被自己創(chuàng)造出來的折疊空間所支配，這本身就是一種產(chǎn)生異化的社會。其中，第三空間的阿貝們?yōu)榱私疱X撕破人性的面具，毫不忌諱地以猙獰的面目來“守護(hù)”那點(diǎn)蠅頭小利，也是一種社會逼迫下的“異化”。只有錢，沒有人性。這種價(jià)值觀左右著她們的行為。阿貝們被異化但老刀卻能幸免的事實(shí)，也佐證了《北京折疊》中的社會是以男性凌駕于女性之上的金字塔權(quán)力結(jié)構(gòu)支撐的男權(quán)社會。

《北京折疊》雖是科幻小說， 卻對現(xiàn)實(shí)人生擁有濃重的人文關(guān)懷， 人們在小說中可以讀到郝景芳對人類社會不平等生存狀況和階層分化的批判， 對階層固化、極權(quán)統(tǒng)治以及資源競爭等人類社會發(fā)展困境的憂慮。很多人將其獲雨果獎(jiǎng)視為科幻界性別天花板的松動，但文章并沒有運(yùn)用女性主義視角去創(chuàng)作，文中缺少先進(jìn)的具有自我意識、突破生存困境的女性形象，沒有對當(dāng)下中國科幻界中獨(dú)立女性的缺失起到補(bǔ)全和推動作用。對于郝景芳這樣一位涉獵廣泛，在許多領(lǐng)域熠熠生輝的女性來說，這一種遺憾。然而，不能否認(rèn)的是，郝景芳和《北京折疊》的出現(xiàn)，引領(lǐng)大眾更多地去了解和思考性別與科幻文學(xué)之間的關(guān)系。我相信，隨著社會意識的進(jìn)步，我們會在科幻小說中見到更多元的女性形象?？苹门c性別，并無界限。

作者簡介

李沂暢（2000—），女，漢族，山東臨沂人，單位：華南師范大學(xué)文學(xué)院本科2018級。