杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的前世與今生

○ 祝欣怡

引言

2019年1月26日，筆者拜訪沈惠民①沈惠民（1938— ），男，上海洋涇清音班第三代絲竹樂(lè)人，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社、杭州朝暉絲竹隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。先生了解杭州朝暉絲竹隊(duì)的基本情況。在交談中，他提及朝暉絲竹隊(duì)是上海洋涇清音班、杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的延續(xù)。由此，筆者為三個(gè)樂(lè)社前后貫穿的特點(diǎn)所吸引，展開(kāi)了進(jìn)一步理解三個(gè)樂(lè)社文化傳承的研究。

后續(xù)田野考察中，筆者在絲竹樂(lè)人沈惠民、顧駿②顧駿，（1937— ），男，上海洋涇清音班第三代絲竹樂(lè)人，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社副組長(zhǎng)，杭州朝暉絲竹隊(duì)核心成員。的敘述中得知，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的存在時(shí)間雖然僅4年，但從樂(lè)人心理、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)影響等角度來(lái)看是樂(lè)社發(fā)展的黃金時(shí)期。鑒于此，本文以1985至1989年浙江杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社為鏈接點(diǎn)，探討其“前世”—上海洋涇清音班與“今生”—杭州朝暉絲竹隊(duì)的變遷過(guò)程。沈惠民、顧駿是貫穿這三個(gè)樂(lè)社的核心成員，他們共同經(jīng)歷了1909至1966年上海洋涇清音班、1985至1989年杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社、2002至2020年杭州朝暉絲竹隊(duì)的合樂(lè)表演、組建創(chuàng)班、傳承下一代的快樂(lè)與艱辛。

在目前民族音樂(lè)學(xué)視角下相關(guān)江南絲竹已有研究成果中，多以絲竹樂(lè)演奏傳統(tǒng)整體闡釋、絲竹樂(lè)社文化變遷及絲竹合樂(lè)的文化隱喻為研究對(duì)象。③參見(jiàn)〔美〕韋慈朋：《江南絲竹音樂(lè)在上?！?，阮弘譯，上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2008年。伍國(guó)棟：《一個(gè)“流域”兩個(gè)“中心”—江南絲竹的淵源與形成》，《音樂(lè)研究》，2006年，第2期；《環(huán)太湖地區(qū)的樂(lè)社傳統(tǒng)—蘇南“絲竹繁興”的人文歷史背景研究》，《中國(guó)音樂(lè)》，2007年，第1期；《江南絲竹：樂(lè)種文化與樂(lè)種形態(tài)的綜合研究》，北京：人民音樂(lè)出版社，2010年。齊琨：《歷史地闡釋?zhuān)荷虾Ｄ蠀R絲竹樂(lè)清音的傳承與變遷研究》，上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2007年。李亞：《“玩”音樂(lè)作為一種社會(huì)記憶—上海湖心亭茶樓江南絲竹的歷史敘事》，《音樂(lè)藝術(shù)》,2019年，第3期。本文將以口述史的研究方法重構(gòu)杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社前世與今生的相關(guān)樂(lè)人經(jīng)歷、曲目傳存、活動(dòng)轉(zhuǎn)變?nèi)矫鎯?nèi)容，意在展現(xiàn)一個(gè)樂(lè)社近百年的流變及跨地域的傳承。

一、樂(lè)社變遷

（一）上海洋涇清音班（1909—1966年）

上海洋涇清音班為樂(lè)人沈允中、沈家麟秉持讓洋涇“鬧猛”④鬧猛：吳語(yǔ)詞匯，熱鬧的意思。起來(lái)的初衷所建，并在第二代絲竹樂(lè)人沈遠(yuǎn)根、沈福根帶領(lǐng)下，于上海浦東迅速有了影響力。

清音班成立之初，多為家庭成員之間的小型絲竹聚會(huì)，以自?shī)首詷?lè)為主。此外，一些洋涇的絲竹愛(ài)好者也常參與合樂(lè)。據(jù)沈惠民回憶，家中幾乎每日奏樂(lè)。沈福根家的兩張八仙桌是樂(lè)人絲竹合樂(lè)之“所”，樂(lè)器掛滿飯廳墻壁，有需自取即可，合樂(lè)時(shí)間不固定，隨性而為。

我小時(shí)候家里面弄點(diǎn)八仙桌，他們把揚(yáng)琴在上面一放，二胡、琵琶、笛子一排，家里像個(gè)樂(lè)器店一樣，有支簫，掛滿的，都是朋友的，時(shí)間也不固定，來(lái)了就好。⑤采訪人：祝欣怡；被采訪者：沈惠民；采訪時(shí)間：2019年1月26日；采訪地點(diǎn)：沈惠民家。

隨著合樂(lè)逐漸紅火，清音班邀請(qǐng)上海各地絲竹名家前來(lái)參與活動(dòng)。對(duì)名家造訪，沈惠民印象很深：

我們家小時(shí)候比較有錢(qián)，請(qǐng)得起一批人，如孫裕德、周皓、周惠都到我們家來(lái)，他們演奏的絲竹樂(lè)都是高技巧的，一些教授都是江南絲竹出身，有功底，像王乙就是。⑥采訪人：祝欣怡；被采訪者：沈惠民；采訪時(shí)間：2019年11月3日；采訪地點(diǎn)：沈惠民家。

清音班不僅注重絲竹合樂(lè)，而且還培養(yǎng)第三代絲竹樂(lè)人，沈惠民便是。他十歲初奏絲竹，開(kāi)始多為獨(dú)自練習(xí)，待對(duì)旋律更為熟稔，就與顧駿、唐文龍、唐文虎合樂(lè)。對(duì)于兒時(shí)經(jīng)歷，沈惠民提及：

我開(kāi)始學(xué)絲竹時(shí)，自己搞搞，到稍微有點(diǎn)會(huì)了，顧駿、唐文龍、唐文虎吃完晚飯沒(méi)事了，把揚(yáng)琴搬到路上，中間放好，幾個(gè)人坐在那里玩，弄堂里好多小青年、學(xué)生圍過(guò)來(lái)聽(tīng)我們演奏。⑦采訪人：祝欣怡；被采訪者：沈惠民；采訪時(shí)間：2019年11月3日；采訪地點(diǎn)：沈惠民家。

四人皆有所長(zhǎng)，其間四人常換位演奏。就四人樂(lè)器編制、玩樂(lè)經(jīng)歷，顧駿言及：

我們四個(gè)人，唐文虎可以拉二胡，可以彈中阮，唐文龍可以拉二胡和敲揚(yáng)琴，我吹笛子，沈惠民是敲揚(yáng)琴的。我們四個(gè)人年三十弄一個(gè)晚上，每年都這樣。平時(shí)吃好午飯弄，放學(xué)回來(lái)弄，晚上也一樣。到了家里先搞，搞完吃晚飯。⑧采訪人：祝欣怡；被采訪者：顧駿；采訪時(shí)間：2019年11月5日；采訪地點(diǎn)：顧駿家。

1959年，因工作需要，絲竹樂(lè)人沈惠民、顧駿從上海赴杭城生活。

（二）杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社（1985—1989年）

1980年后，杭州市文聯(lián)組建“杭州市西湖民樂(lè)社（籌）江南絲竹組”，沈惠民、顧駿加入。1985年受杭州黃龍洞邀請(qǐng)，他們帶領(lǐng)江南絲竹組進(jìn)駐仿古園進(jìn)行絲竹展演，小組改稱杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社。

樂(lè)社演出時(shí)間較固定，每天上午9點(diǎn)、下午1點(diǎn)開(kāi)始，進(jìn)行兩場(chǎng)三小時(shí)的商業(yè)演出。樂(lè)人薪酬為6元／天，月收入180元，沈惠民稱：“這樣的薪資水平，當(dāng)時(shí)可謂是一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)?！雹岵稍L人：祝欣怡；被采訪者：沈惠民；采訪時(shí)間：2019年11月3日；采訪地點(diǎn)：沈惠民家。

在黃龍洞商演興盛的同時(shí)，上海洋涇清音班的沈福根、沈稼苑、唐文德、沈日新、王贊廷等及與清音班交往甚密的絲竹名家也常趕至黃龍洞一同進(jìn)行絲竹展演。沈惠民回憶絲竹前輩、名家到訪黃龍洞的場(chǎng)景時(shí)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)上海的老先生來(lái)我們樂(lè)社一起演奏，陳重老前輩經(jīng)常來(lái)。周皓說(shuō)我要去黃龍洞跟你們一起?！雹獠稍L人：祝欣怡；被采訪者：沈惠民；采訪時(shí)間：2019年11月3日；采訪地點(diǎn)：沈惠民家。

杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社得益于改革開(kāi)放獲定點(diǎn)商演機(jī)會(huì)，既保證生存情況又贏得社會(huì)影響力。直到1989年，受社會(huì)因素影響，黃龍洞只允許游客參觀，絲竹樂(lè)社撤出仿古園，交流活動(dòng)停止。

（三）杭州朝暉絲竹隊(duì)（2002—2020年）

沈惠民作為黃龍洞絲竹樂(lè)社的領(lǐng)袖，面對(duì)樂(lè)社被解散的現(xiàn)狀，并未放棄組建樂(lè)社、傳承絲竹。2002年，沈惠民邀請(qǐng)王宗祥?王宗祥（1941— ），男，杭州朝暉絲竹隊(duì)秘書(shū)長(zhǎng)。、吳洪、顧駿、范世福四人10月17日在朝暉二小排練，這代表杭州朝暉絲竹隊(duì)的建成。沈惠民詳細(xì)講述了絲竹隊(duì)的建立過(guò)程：

我們是群眾性組織，原來(lái)是市文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)。后來(lái)市文聯(lián)不允許搞下面的組織，那我們到朝暉小學(xué)。（19）95年，我、王宗祥、吳洪想建立江南絲竹隊(duì)，但那時(shí)還沒(méi)完全恢復(fù)。2002年，我請(qǐng)了幾個(gè)人開(kāi)始恢復(fù)活動(dòng)，10月17日，范世福、顧駿、我、吳洪、排練《行街》《紫竹調(diào)》。?采訪人：祝欣怡；被采訪者：沈惠民；采訪時(shí)間：2019年1月26日、11月3日；采訪地點(diǎn)：沈惠民家。

2005年，杭州朝暉絲竹隊(duì)聲名鵲起，朝暉二小卻不再提供排練場(chǎng)所。經(jīng)王宗祥聯(lián)系，2006年絲竹隊(duì)搬至東方豪園小區(qū)。沈惠民說(shuō)：

絲竹隊(duì)隊(duì)伍擴(kuò)大了，小學(xué)里不能搞，后來(lái)搬到東方豪園，業(yè)管會(huì)也挺支持，說(shuō)我們叫東方豪園江南絲竹社，那我們就叫東方豪園，大家只要可以搞江南絲竹就開(kāi)心。?同注⑥。

2015年樂(lè)社再次面臨沒(méi)有活動(dòng)場(chǎng)地的尷尬情形。王宗祥聯(lián)系朝暉街道，街道將文化站三樓排練廳作為合樂(lè)場(chǎng)所，沈惠民對(duì)樂(lè)社更名的細(xì)節(jié)有以下回憶：“后來(lái)東方豪園會(huì)館要租出去，我們聯(lián)系朝暉街道，到朝暉文化館樓下活動(dòng)，他們問(wèn)我們能不能叫做金朝暉，我說(shuō)只要給我們搞江南絲竹就可以?！?同注⑥。

由此杭州朝暉絲竹樂(lè)社更名為“杭州金朝暉絲竹樂(lè)社”活動(dòng)至今，樂(lè)社的合樂(lè)時(shí)間相對(duì)固定，為每周四下午1:30，由樂(lè)人自帶樂(lè)器自愿前往。據(jù)沈惠民描述：“活動(dòng)一禮拜一次，固定在禮拜四下午1:30開(kāi)始，玩2個(gè)小時(shí)，高興的話3小時(shí)也不一定，也沒(méi)有什么報(bào)酬。像我這么遠(yuǎn)的路每周也要去?！?同注⑤。

經(jīng)歷世事變遷，上述三個(gè)樂(lè)社在資金來(lái)源、社會(huì)身份、傳承模式上各有不同。（見(jiàn)表1）

表1 樂(lè)社類(lèi)型區(qū)分表

在資金來(lái)源方面，上海洋涇清音班由沈允中家承擔(dān)開(kāi)銷(xiāo)，包括樂(lè)器、錄音、樂(lè)譜等音樂(lè)資料、宴請(qǐng)等費(fèi)用；杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社收益主要來(lái)自定點(diǎn)商演；杭州朝暉絲竹隊(duì)幾乎沒(méi)有報(bào)酬，開(kāi)銷(xiāo)由樂(lè)人平攤。

就社會(huì)身份來(lái)說(shuō)，上海洋涇清音班為洋涇民間絲竹班社；杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社隸屬杭州市文聯(lián)，擁有官方樂(lè)社身份；杭州朝暉絲竹隊(duì)不從屬于任何機(jī)構(gòu)，是杭州民間絲竹樂(lè)社。

從傳承模式而言，洋涇清音班為家族傳承與師徒傳承并行模式，以沈氏家族成員為主，部分樂(lè)人通過(guò)拜師學(xué)習(xí)絲竹；黃龍洞絲竹樂(lè)社的商演活動(dòng)為傳承提供良性循環(huán)；朝暉絲竹隊(duì)則以組建二梯隊(duì)、培養(yǎng)更年輕的樂(lè)人以期絲竹續(xù)存。

總體而言，1909至1966年間，沈允中、沈家麟得浦東絲竹風(fēng)尚之先，沈遠(yuǎn)根、沈福根不僅致力于提高合樂(lè)水平，還培養(yǎng)了第三代絲竹樂(lè)人，使清音班得以發(fā)展。1985至1989年，沈、顧二人組建杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社，定點(diǎn)進(jìn)行絲竹商演，不僅使樂(lè)人在經(jīng)濟(jì)上有所回報(bào)，還提高樂(lè)人的社會(huì)地位。2002至2020年間，沈、顧二人退休后建立杭州朝暉絲竹隊(duì)，推動(dòng)江南絲竹的續(xù)存。

二、曲目更替與即興加花

（一）演奏曲目的增減

筆者據(jù)沈惠民手抄資料及對(duì)金朝暉絲竹樂(lè)社的實(shí)地考察，獲得豐富的曲譜資料。比較三個(gè)樂(lè)社的演奏曲目，其演奏存在傳承與變遷。（見(jiàn)表2）

表2 樂(lè)社演奏曲目增減表

1.上海洋涇清音班（1909—1966年）

1909至1966年，大量樂(lè)譜、磁帶通過(guò)貿(mào)易傳入上海，沈福根常會(huì)購(gòu)買(mǎi)一些時(shí)新的樂(lè)譜、磁帶，并選擇旋律優(yōu)美的曲子，謄抄匯集成手寫(xiě)譜，其中涉及江南絲竹、廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)及其他傳統(tǒng)器樂(lè)曲等。

沈惠民說(shuō)：“我們譜子來(lái)源主要是我叔叔，他有蠻厚一本手寫(xiě)譜，一個(gè)譜子出來(lái)有一個(gè)對(duì)應(yīng)的唱片。沒(méi)這些唱片和譜子，根本弄不出來(lái)?！?同注⑥。

民間小調(diào)的演奏，據(jù)沈惠民?同注⑥。與其胞妹沈惠君?采訪人：祝欣怡；被采訪者：沈惠君；采訪時(shí)間：2020年3月20日；電話采訪?；貞洠瑥乃麄冏孑叄s生于1884年）就已經(jīng)開(kāi)始了，這類(lèi)曲目主要用于婚禮儀式，其中《小清音》《老六板》常被清音班演奏。

清音班的演奏曲目以八大名曲為主，沈惠民曾言：“八大名曲在叔叔參加上海洋涇清音班時(shí)已流行，《中花六板》是每次必奏的曲目?！?同注⑥。洋涇的演奏習(xí)慣是由一曲《中花六板》開(kāi)始，由《行街》結(jié)束。沈惠民稱：“我們洋涇的時(shí)候一開(kāi)始就是《中花六板》，因?yàn)椤吨谢濉酚致?，曲調(diào)又好聽(tīng)，好像心情方面舒暢一些，可以靜下來(lái)合樂(lè)，所以第一支我們還是保留《中花六板》?！缎薪帧繁容^歡樂(lè)、輝煌、喜慶，一般作為結(jié)束曲目。”?同注⑤。此外，《霓裳曲》《燈月交輝》《月兒高》三首江南絲竹文曲也是清音班的常奏曲目。

許多廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)的曲目，在1909年清音班初建時(shí)就已出現(xiàn)，是老先生們啟蒙的曲子。據(jù)沈惠民回憶：“《一點(diǎn)金》《暹羅詞》《走馬》都是我們從小啟蒙的曲子，這些小曲子既簡(jiǎn)單，又是練基本功的好曲子，味道好。”?同注⑥。

另外，上海洋涇清音班還會(huì)演奏一些傳統(tǒng)器樂(lè)曲。這些樂(lè)曲改編自二胡、京胡、古箏、笛子、琵琶等器樂(lè)獨(dú)奏曲，及一些以江南絲竹的樂(lè)器編制演奏的傳統(tǒng)民間樂(lè)曲的合奏曲。

2.杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社（1985—1989年）

杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社也演奏八大名曲，沈惠民回憶：“在黃龍洞給外國(guó)人普及的磁帶上，八大名曲皆有介紹?！?同注⑥。

黃龍洞時(shí)期演奏的廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)，延續(xù)上海洋涇清音班的曲目。此外還演奏一些清音班時(shí)期就已演奏的傳統(tǒng)器樂(lè)曲。沈先生特向筆者提起《黃龍吐翠》，“陳重改編《大步步高》，后來(lái)我們黃龍洞演奏時(shí)，陳重也來(lái)。因?yàn)槲艺f(shuō)前面音樂(lè)很優(yōu)美，后面音樂(lè)節(jié)奏熱烈，小的打擊樂(lè)好像黃龍洞在元宵節(jié)時(shí)有龍飛舞，他說(shuō)好啊，就改名《黃龍吐翠》，這個(gè)曲子是我們樂(lè)隊(duì)特有的?！?同注⑥。

黃龍洞時(shí)期還改編了一些創(chuàng)作歌曲。沈惠民說(shuō)：“全部是流行歌曲，改編成絲竹曲子，基本上是主旋律，稍微自己加一點(diǎn)花，這些我們常演奏的?！?同注⑥。由于外國(guó)游客的到來(lái)，絲竹社也會(huì)演奏各國(guó)民謠。沈惠民提及個(gè)中原因：“改革開(kāi)放初期，這些曲子剛傳來(lái)，外國(guó)人來(lái)了，我們就流行什么敲什么?！?同注⑥。

3.杭州朝暉絲竹隊(duì)（2002—2020年）

杭州朝暉絲竹隊(duì)傾向演奏篇幅中等偏小的曲目。沈惠民說(shuō)明了原因，“像大的曲子，如《四合如意》《慢行街》，時(shí)間比較長(zhǎng)，所以我們較少演奏”?同注⑥。。《霓裳曲》《燈月交輝》兩首江南絲竹文曲也被朝暉絲竹隊(duì)傳承下來(lái)。

廣東音樂(lè)與潮州音樂(lè)的曲目承傳于上海洋涇清音班，杭州朝暉絲竹隊(duì)會(huì)演奏一些經(jīng)典的傳統(tǒng)器樂(lè)曲，其中《春江花月夜》《紫竹調(diào)》是最常被演奏的曲目。從黃龍洞時(shí)期就已演奏的《采茶舞曲》也成為了絲竹隊(duì)的保留曲目。

如此豐富多彩的曲目，是江南絲竹在各個(gè)時(shí)代與不同音樂(lè)曲目所結(jié)合的印證。從歷時(shí)角度來(lái)看，上海洋涇清音班流行的曲目，通過(guò)沈惠民、顧駿創(chuàng)建的杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社傳承下來(lái)，繼而變成其經(jīng)典曲目。加之其商演的性質(zhì)，演奏不僅給懂的人聽(tīng)，也兼顧游客習(xí)慣，因此會(huì)選取一些經(jīng)過(guò)絲竹化改編的流行歌曲和外國(guó)民謠作為演奏曲目，既保留江南絲竹特色，又達(dá)到吸引游客的目的。

杭州朝暉絲竹隊(duì)與上海洋涇清音班自?shī)首詷?lè)式的絲竹活動(dòng)類(lèi)似，不再和黃龍洞時(shí)期一般，因此其演奏的共鳴對(duì)象不是游客，而是絲竹合樂(lè)的樂(lè)師們，所以基本傳承了上海洋涇清音班保留下來(lái)的絲竹曲目。

（二）加花變奏

沈惠民是絲竹演奏的多面手，兼擅二胡、揚(yáng)琴、琵琶，對(duì)江南絲竹的加花變奏有自己的理解：

我們有“粗譜”，但不能死譜死奏，要識(shí)譜活奏，因?yàn)樗敲耖g的東西，不能大家都照著譜子去看，那就變成大齊奏了，就沒(méi)有江南絲竹那種“八仙過(guò)海，各顯神通”的韻味了，曲子要經(jīng)常在一起“合”，這樣才有它的靈活性、機(jī)動(dòng)性、隨意性。大集體里有小自由，百聽(tīng)不厭，老是這幾個(gè)曲子，但聽(tīng)起來(lái)大家的味道，每次都不一樣，感覺(jué)很靈活。?同注⑥。

王宗祥也說(shuō)：

加花元素脫離不了原曲的旋律和節(jié)奏，旋律一定要熟悉，花會(huì)自然加進(jìn)去，越熟練加的越多。加花要適應(yīng)曲子，風(fēng)格要配套，加花要根據(jù)樂(lè)器的特性來(lái)。江南絲竹主要是笛子跟二胡，你進(jìn)我出，你上我下，一個(gè)樂(lè)器復(fù)雜，另一個(gè)樂(lè)器就簡(jiǎn)單，琵琶的特性是篩篩邊，增加曲子的跳躍性；揚(yáng)琴是一捧煙，在演奏的過(guò)程中鉆空檔。?采訪人：祝欣怡；被采訪者：王宗祥；采訪時(shí)間：2019年11月1日；采訪地點(diǎn)：王宗祥家。

以上描述形象地說(shuō)出了即興加花“嵌檔讓路”的特點(diǎn)。為直觀說(shuō)明以上概念，筆者選取一個(gè)演奏片段進(jìn)行說(shuō)明。（見(jiàn)譜例1）

譜例1《中花六板》演奏片段，總計(jì)16拍，其中6拍運(yùn)用了“嵌檔讓路”的核心技巧。樂(lè)器相互“讓路”適時(shí)“嵌檔”是為了展現(xiàn)彼此的音樂(lè)特性。如第4小節(jié)第4拍笛子的“減字”是為了給“揚(yáng)琴”“琵琶”的加花“讓路”。

譜例1 《中花六板》第一句；演奏者：王宗祥、賈培源、沈惠民、顧駿；記譜：祝欣怡

譜注：圓形符號(hào)圈選的音符為“嵌檔讓路”的加花或減字內(nèi)容。

關(guān)于“你高我低”可以第2小節(jié)的第3拍為例，當(dāng)其他樂(lè)器在高聲部演奏，二胡充當(dāng)?shù)吐暡拷巧??！澳惴蔽液?jiǎn)”的演奏可見(jiàn)第2小節(jié)的第4拍，笛子、二胡演奏相對(duì)簡(jiǎn)單的主旋律時(shí)，揚(yáng)琴、琵琶就會(huì)加入密集的節(jié)奏型形成較為繁復(fù)的加花。

有關(guān)琵琶“篩篩邊”的加花技巧在第4小節(jié)的第3拍，當(dāng)其他聲部的演奏以16分音符為主時(shí)，琵琶為展示其音樂(lè)顆粒性，演奏32分音符。揚(yáng)琴“一捧煙”的描述可在第4小節(jié)的第2拍找到印證，其他樂(lè)器加花時(shí)，揚(yáng)琴呈4分音符的表現(xiàn)形式。

綜上，根據(jù)老先生們的敘述結(jié)合《中花六板》的演奏片段可知，江南絲竹以“嵌檔讓路”為即興加花的核心，并在演奏中靈活運(yùn)用“你上我下”“你高我低”“你繁我簡(jiǎn)”等藝訣，選擇各個(gè)樂(lè)器的特性進(jìn)行合適的加花變奏，讓絲竹表演呈現(xiàn)出“八仙過(guò)海，各顯神通”的獨(dú)特韻味。

三、樂(lè)社活動(dòng)的更迭

樂(lè)社參加的活動(dòng)可分為廟會(huì)活動(dòng)、商業(yè)演出、公益活動(dòng)三類(lèi)，其中公益活動(dòng)包括文藝匯演、慰問(wèn)聯(lián)歡、比賽交流等。以下對(duì)三個(gè)樂(lè)社參加的活動(dòng)進(jìn)行歸納分析，以示不同文化背景下的傳承與變遷。（見(jiàn)表3）

表3 樂(lè)社活動(dòng)的變遷表

（一）上海洋涇清音班（1909—1966年）

1949年前，民俗活動(dòng)興盛，上海洋涇清音班主要在廟會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行絲竹伴奏，烘托迎神賽會(huì)儀式的熱鬧氣氛。廟會(huì)中，清音班隨隊(duì)伍參加迎神賽會(huì)。據(jù)《洋涇鄉(xiāng)志》記載：“道堂廟在每年的清明節(jié)前后，都舉辦迎神賽會(huì)?！?欽洋鎮(zhèn)人民政府：《洋涇鄉(xiāng)志》,內(nèi)部資料，1999年，第395；348；348頁(yè)?！霸诘胤缴吓e辦迎神賽會(huì)時(shí)，清音班和其他文藝隊(duì)伍一起列隊(duì)參加吹奏表演?！?欽洋鎮(zhèn)人民政府：《洋涇鄉(xiāng)志》,內(nèi)部資料，1999年，第395；348；348頁(yè)。清音班的吹奏曲目以江南絲竹八大名曲為主，“如《云慶》《歡樂(lè)歌》《三六》。此外也會(huì)穿插一些《步步高》等氣氛熱烈的廣東樂(lè)曲”?欽洋鎮(zhèn)人民政府：《洋涇鄉(xiāng)志》,內(nèi)部資料，1999年，第395；348；348頁(yè)。。

洋涇清音班作為迎神隊(duì)伍的一部分，多為烘托迎神賽會(huì)的熱烈氣氛而演奏。但清音班常見(jiàn)于廟會(huì)活動(dòng)，說(shuō)明洋涇清音班已成為上海洋涇民俗文化的一部分。1949年后，隨國(guó)家政策變更，廟會(huì)活動(dòng)逐漸減少，清音班逐漸淡出這類(lèi)活動(dòng)。為提高社會(huì)影響力，樂(lè)人將江南絲竹帶入一些公益性演出和民樂(lè)比賽。

（二）杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社（1985—1989年）

如前文所述，1985年沈、顧二人帶領(lǐng)杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社進(jìn)駐黃龍洞仿古園，將演奏曲目、風(fēng)格帶入定點(diǎn)商業(yè)演出，樂(lè)人通過(guò)絲竹合樂(lè)不僅提高自身演奏技藝，而且還獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，樂(lè)社還在浙江一些高等院校舉行專(zhuān)場(chǎng)演出，參加江南絲竹的比賽。

1987年，應(yīng)周大風(fēng)的邀請(qǐng)，黃龍洞絲竹樂(lè)社作為第一批江南絲竹隊(duì)伍參加第一屆海內(nèi)外江南絲竹創(chuàng)作與演奏比賽，獲三等獎(jiǎng)。對(duì)此，沈惠民說(shuō)：“我們那時(shí)候在黃龍洞，周大風(fēng)讓我們參加比賽，黃龍洞時(shí)翻過(guò)來(lái)翻過(guò)去都在演曲子，我們出去穩(wěn)拿好獎(jiǎng)的?！?同注⑥。

（三）杭州朝暉絲竹隊(duì)（2002—2020年）

2002至2020年，杭州朝暉絲竹隊(duì)以公益活動(dòng)為主。絲竹隊(duì)常見(jiàn)于非遺展演、樂(lè)社交流、慰問(wèn)聯(lián)歡等活動(dòng)。絲竹隊(duì)擁有三位非遺傳承人，非遺展演是樂(lè)人們最傾心的活動(dòng)，以展演方式傳承和發(fā)揚(yáng)江南絲竹是樂(lè)人們的期望。

周大風(fēng)一直寄望于朝暉絲竹隊(duì)能將江南絲竹傳承下去，時(shí)常帶領(lǐng)絲竹隊(duì)前往他的家鄉(xiāng)寧波，普及和演奏江南絲竹。對(duì)此沈惠民稱：

周大風(fēng)常告訴我們要把江南絲竹的傳承工作做好，讓我們把江南絲竹向小學(xué)生、中學(xué)生普及?！度贰稓g樂(lè)歌》《紫竹調(diào)》《采茶舞曲》都是重點(diǎn)。?同注⑥。

最值得一提的是絲竹隊(duì)在2010年前往德國(guó)，奏響絲竹，進(jìn)一步擴(kuò)大絲竹隊(duì)的影響力。這次德國(guó)之旅給王宗祥留下了深刻的印象：

我們到呂納堡成人學(xué)院去演出，演奏《三六》《中花六板》《行街》。演奏《行街》的時(shí)候，舞蹈隊(duì)還給我們伴舞，因?yàn)椤缎薪帧纺M的是明清時(shí)期的喜慶場(chǎng)面，這樣結(jié)合就很熱鬧。?同注?。

綜上所述，三個(gè)時(shí)期樂(lè)社參加的活動(dòng)各有側(cè)重，皆是不同文化背景下的選擇。1909至1949年，民俗活動(dòng)豐富，上海洋涇清音班經(jīng)常在廟會(huì)活動(dòng)中出現(xiàn)。1985年以后，杭州黃龍洞成為對(duì)外開(kāi)放景點(diǎn)，杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社維持了一段時(shí)間的商業(yè)演出。2002年以后，杭州朝暉絲竹隊(duì)旨在傳承絲竹音樂(lè)，因此以參加公益活動(dòng)為主。

結(jié)語(yǔ)

本文將三個(gè)絲竹樂(lè)社所處社會(huì)文化背景和樂(lè)人口述實(shí)錄相結(jié)合，從而勾勒出杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的前世與今生。在從上海洋涇到杭州黃龍洞再到杭州朝暉的跨地域樂(lè)社流傳中，三個(gè)時(shí)期的樂(lè)人經(jīng)歷、曲目傳存、活動(dòng)轉(zhuǎn)變，折射、印證了近百年社會(huì)文化變遷與音樂(lè)傳承的關(guān)系。

樂(lè)人對(duì)絲竹的情感是演樂(lè)、傳樂(lè)的核心要素。正因沈惠民、顧駿對(duì)絲竹樂(lè)的熱愛(ài)與執(zhí)著才鏈接、造就了杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的前世與今生。從承于先輩絲竹之聲的上海洋涇清音班，到盛年組建以樂(lè)會(huì)友的杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社，再到傳承往昔絲竹之意的杭州朝暉絲竹隊(duì)的過(guò)程中，沈、顧二人雖從上海遷居杭州，經(jīng)歷跨地域的流轉(zhuǎn)，但仍不忘組建班社，只為體驗(yàn)、傳遞有關(guān)絲竹樂(lè)的記憶與情感。

此外，樂(lè)人是集演奏曲目、表演風(fēng)格及合樂(lè)方式于一身的承載者與展現(xiàn)者。沈惠民、顧駿等樂(lè)人在上海洋涇初玩絲竹、杭州黃龍洞棋逢對(duì)手、杭州朝暉組建梯隊(duì)過(guò)程中，鏈接起一個(gè)樂(lè)社的前世與今生。樂(lè)人通過(guò)不斷結(jié)社的方式，將自身個(gè)體生命與樂(lè)社傳承相連，在教授年輕人音樂(lè)表演技能同時(shí)，更希望將內(nèi)化于絲竹合樂(lè)的快樂(lè)體驗(yàn)傳于后世。

樂(lè)人在跨地域結(jié)社中突破“地緣”限制，更多以“樂(lè)緣”“茶緣”?李亞：《上海地區(qū)“江南絲竹”表演民族志》，2017年上海音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位論文，第53；21頁(yè)。方式，聚集一堂，切磋琴藝。絲竹樂(lè)社傳承中，無(wú)論是熟識(shí)玩伴來(lái)訪，抑或?qū)z竹新友歡迎，常用以樂(lè)會(huì)友形式。音樂(lè)是交友橋梁，因此衡量來(lái)者是否能夠成為樂(lè)友的標(biāo)準(zhǔn)取決于其是否具有“樂(lè)緣”，即是否熟悉相同絲竹曲調(diào)，是否具有相似絲竹風(fēng)格，是否傳承相仿合樂(lè)方式。若具有“樂(lè)緣”也就獲得“茶緣”，樂(lè)社成員多是“泡一千杯茶”?李亞：《上海地區(qū)“江南絲竹”表演民族志》，2017年上海音樂(lè)學(xué)院博士學(xué)位論文，第53；21頁(yè)。的“茶緣”關(guān)系。

在樂(lè)社近百年變遷中，曲目是傳承的具體內(nèi)容。沈惠民、顧駿等人不僅順著兒時(shí)記憶，演奏傳自父輩曲調(diào)，而且結(jié)合社會(huì)背景，演繹具有時(shí)代特征的曲目。誠(chéng)如齊琨所言：“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)兼具‘過(guò)去的現(xiàn)在’與‘現(xiàn)在的過(guò)去’兩種時(shí)態(tài)?！?齊琨：《論傳統(tǒng)音樂(lè)的兩種時(shí)態(tài)—以徽州禮俗儀式音樂(lè)研究為例》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年，第2期，第28；30；31頁(yè)。一方面絲竹樂(lè)人傳承自先輩就已演奏的傳統(tǒng)曲調(diào)，使得“過(guò)去的內(nèi)容在‘現(xiàn)在’延續(xù)”?齊琨：《論傳統(tǒng)音樂(lè)的兩種時(shí)態(tài)—以徽州禮俗儀式音樂(lè)研究為例》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年，第2期，第28；30；31頁(yè)。，另一方面絲竹樂(lè)人為適應(yīng)時(shí)代，演奏具有特定歷史印記的曲目，將“現(xiàn)在的內(nèi)容以‘過(guò)去’為表述”?齊琨：《論傳統(tǒng)音樂(lè)的兩種時(shí)態(tài)—以徽州禮俗儀式音樂(lè)研究為例》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年，第2期，第28；30；31頁(yè)。。

另外，在外來(lái)樂(lè)人融入新的社會(huì)關(guān)系時(shí)，他們將原來(lái)演奏的絲竹曲目與跨地域音樂(lè)品類(lèi)相適應(yīng)、相融合。上海洋涇時(shí)期，江南絲竹已呈雅集化特征，諸如廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)等外來(lái)樂(lè)種的曲調(diào)經(jīng)絲竹化成為傳統(tǒng)曲目的一部分。杭州黃龍洞時(shí)期，其演奏曲目在保留雅集化特征基礎(chǔ)上，為凸顯地域特色，吸納浙江民歌與越劇曲調(diào)?？梢?jiàn)，江南絲竹具有融合特征。一方面，當(dāng)外來(lái)音樂(lè)傳入江南地域時(shí)，江南絲竹不斷吸收外來(lái)曲調(diào)化為己用；另一方面，當(dāng)江南絲竹外傳其他地域時(shí)，江南絲竹也有融入當(dāng)?shù)厍{(diào)之可能。因此，正是這種特有曲調(diào)傳承機(jī)制，使江南絲竹成為一種江南地域共時(shí)性審美音樂(lè)品種流傳至今。

在前世今生的流變中，樂(lè)社表演活動(dòng)是傳承的途徑。百年間，無(wú)論是上海洋涇時(shí)期盛行的儀式活動(dòng)，還是杭州黃龍洞時(shí)期頻繁的商業(yè)演出，抑或?yàn)楹贾莩瘯煏r(shí)期豐富的非遺展演，皆帶有不同社會(huì)文化印記。樂(lè)社成員在參與具有不同時(shí)代背景、不同地域文化樂(lè)社活動(dòng)過(guò)程中，不僅期望找到自身合理的生存空間，更希望成為地方文化主流。

杭州黃龍洞絲竹樂(lè)社的前世與今生固然與樂(lè)人的傳承、曲目的融合、活動(dòng)的疊加等諸種要素相連，但正如前文所言，最為重要的是這些樂(lè)社凝結(jié)、勾連著一代代絲竹樂(lè)人的情感與記憶，每一個(gè)音符顯現(xiàn)著他們的喜怒哀樂(lè)。

斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，改變的是歲月，絲竹樂(lè)人漸漸老去，步履艱辛地維系著傳統(tǒng)；不變的是心態(tài)，他們?cè)诤蠘?lè)的快樂(lè)中表述對(duì)絲竹的喜愛(ài)！