“紅橋修禊”考論

盧高媛

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州310012)

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“紅橋修禊”考論

盧高媛

(浙江大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州310012)

詩(shī)人在重要節(jié)日進(jìn)行集會(huì)活動(dòng)在清代十分普遍和常見(jiàn)。清代的揚(yáng)州，文學(xué)氛圍濃厚，集會(huì)唱和活動(dòng)頻繁。其中最為知名的便是王士禛、孔尚任、盧見(jiàn)曾、曾燠、李彥章等人先后舉行的一系列“紅橋修禊”集會(huì)活動(dòng)。從清代詩(shī)人集會(huì)的研究角度看，這一系列集會(huì)有著明顯的前后繼承關(guān)系和許多共通的特點(diǎn)，因此可以把它們作為一個(gè)整體來(lái)考察，從而總結(jié)出集會(huì)在時(shí)代發(fā)展與變遷中的一些規(guī)律性問(wèn)題。

清詩(shī)；紅橋修禊；集會(huì)

修禊是清代詩(shī)人舉行集會(huì)唱和的重要節(jié)日。清代最有名的修禊活動(dòng)莫過(guò)于在揚(yáng)州舉行的“紅橋修禊”。紅橋(后改名虹橋)，據(jù)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷十《紅橋錄·上》介紹：“紅橋原系板橋，橋樁四層，層各四樁。橋板六層，層各四板，南北跨保障湖水口，圍以紅欄，故名紅橋?！盵1]230吳綺的《揚(yáng)州鼓吹詞序》“紅橋”條有這樣一段描述：“在城西北二里。崇禎間，形家設(shè)以鎖水口者。朱欄數(shù)丈，遠(yuǎn)通兩岸，雖彩虹臥波，丹蛟截水，不足以喻。而荷香柳色，曲檻雕楹，鱗次環(huán)繞，綿亙十余里。春夏之交，繁弦急管，金勒畫船，掩映出沒(méi)于其間。誠(chéng)一郡之麗觀也。”[2]8清初王士禛首開(kāi)“紅橋修禊”之先河，后世效仿者無(wú)數(shù)，其中尤以孔尚任和盧見(jiàn)曾舉辦的“紅橋修禊”集會(huì)規(guī)模最大，反響最盛。

“紅橋修禊”可以說(shuō)是清代詩(shī)人集會(huì)的一個(gè)極具特色的典型代表，它屬于系列集會(huì)的一種，有著特定的時(shí)間和地點(diǎn)。發(fā)生在不同時(shí)期的“紅橋修禊”集會(huì)不僅是一個(gè)展現(xiàn)詩(shī)人思想和創(chuàng)作風(fēng)格變化的平臺(tái)，同時(shí)也是揚(yáng)州歷史發(fā)展和社會(huì)變遷的一個(gè)縮影。隨著歲月的積累和時(shí)間的沉淀，“紅橋修禊”已經(jīng)內(nèi)化為揚(yáng)州城市象征和人文風(fēng)貌的一部分，成為一種傳統(tǒng)和風(fēng)俗?！凹t橋修禊”集會(huì)在文學(xué)、政治、社會(huì)等方面的意義隨著時(shí)代的變遷不斷地延展和深化，對(duì)其進(jìn)行整體考察也是清代詩(shī)人集會(huì)研究領(lǐng)域一次積極的思考和探索。

一、王士禛“紅橋修禊”

王士禛(1634—1711)，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人。山東新城(今桓臺(tái))人。順治十七年庚子(1660年)三月，王士禛奉詔抵達(dá)揚(yáng)州履職。“(王士禛)為揚(yáng)州法曹，日集諸名士于蜀岡、虹橋間。擊缽賦詩(shī)，香清茶熟，絹素橫飛?！盵3]5071熱衷于結(jié)交名士的王士禛在公事之余，經(jīng)常招集友人宴飲唱和，紅橋便是其經(jīng)常舉行集會(huì)活動(dòng)的場(chǎng)所之一。

王士禛《漁洋山人自撰年譜》云：“康熙三年甲辰，三十一歲。在揚(yáng)州。春與林古度茂之、杜濬于皇、張綱孫祖望、孫枝蔚豹人諸名士修褉紅橋，有冶春詩(shī)，諸君皆和?！盵3]5070-5071類似關(guān)于在該年舉行“紅橋修禊”集會(huì)的敘述還多次見(jiàn)于王士禛的各種筆記和詩(shī)話，在此不再一一舉例。關(guān)于此次集會(huì)的參與者，《漁洋詩(shī)集》卷十五有《冶春絕句二十首》，題注云：“同林茂之前輩，杜于皇，孫豹人，張祖望，程穆倩，孫無(wú)言，許力臣，師六，修禊紅橋，酒間賦冶春詩(shī)?！盵3]385-388其中杜浚雖應(yīng)邀，但卻并未赴會(huì)①。因此包括王士禛在內(nèi)，此次“紅橋修禊”參與者共計(jì)八人，除去一門同胞雙進(jìn)士的許氏兩兄弟以外，來(lái)者幾乎都是在遺民詩(shī)界有相當(dāng)影響力的人物，如被時(shí)人稱為“東南碩魁”的林古度，“西泠十子”之一的杭州人張綱孫，為清初詞學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的孫默等。這些人大多是不求仕進(jìn)的布衣名士，有較為堅(jiān)定的遺民立場(chǎng)，比如寧可清貧潦倒，也對(duì)刻意求詩(shī)者謝絕不應(yīng)的杜浚，再如崇尚氣節(jié)、誠(chéng)實(shí)正直的程邃，以及只身走江都，肆力于詩(shī)古文的孫枝蔚等。這次“紅橋修禊”能得到他們的響應(yīng)和捧場(chǎng)，很大程度上歸功于王士禛在揚(yáng)州期間的苦心經(jīng)營(yíng)。王士禛為官謙虛謹(jǐn)慎，為人熱情周到，積極結(jié)交寓居揚(yáng)州的遺民詩(shī)人，或贈(zèng)以詩(shī)，或特訪之，這些舉動(dòng)博得了遺民界的好感和信任，他順利融入了東南詩(shī)圈。不僅如此，王士禛還專程前往吳中拜訪吳偉業(yè)，并與錢謙益結(jié)為忘年之交，兩位詩(shī)壇領(lǐng)袖的賞識(shí)和提攜讓王士禛的名望和地位達(dá)到了前所未有的高度。有了這樣充分的前期準(zhǔn)備，這次“紅橋修禊”才取得巨大成功。

值得注意的是，這次修禊集會(huì)并沒(méi)有在上巳日那一天舉行，而是在這年三月初九清明節(jié)那天補(bǔ)禊[4]106。由此也可以看出，清代詩(shī)人們舉行“春禊”并不一定限定在上巳當(dāng)日。抑或，這里的“修禊”只是代指廣義上的郊外宴游。在此次“紅橋修禊”上，王士禛所作的《冶春絕句》聲名遠(yuǎn)揚(yáng)?！靶鲁峭跎袝钔は壬炯臼前?，大會(huì)諸名流，賦《冶春絕句》，一時(shí)傳唱遍大江南北。自是紅橋之名愈播詞人齒頰間矣?！盵2]8《冶春絕句》組詩(shī)共二十首，各有特色，情景兼融，有描繪春景的，也有懷古抒情的，現(xiàn)選四首摘錄于下：

今年?yáng)|風(fēng)太狡猾，弄晴作雨遣春來(lái)。江梅一夜落紅雪，便有夭桃無(wú)數(shù)開(kāi)。(其一)

紅橋飛跨水當(dāng)中，一字闌桿九曲紅。日午畫船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆。(其三)

坐上同矜作達(dá)名，留犁風(fēng)動(dòng)酒鱗生。江南無(wú)限青山好，便與諸君荷鍤行。(其十)

當(dāng)年鐵炮壓城開(kāi)，折戟沉沙長(zhǎng)野苔。梅花嶺畔青青草，閑送游人騎馬回。(其十三)[3]385-388

前兩首以寫景為主。第一首詩(shī)用詼諧輕松的筆調(diào)寫出了此次“紅橋修禊”的天氣狀況，“太狡猾”“弄晴作雨”將“東風(fēng)”擬人化，使詩(shī)句活潑而充滿新意，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)和煦春日的企盼和無(wú)奈。第二首詩(shī)是王士禛《冶春絕句》中膾炙人口的名篇，四句詩(shī)一氣呵成，開(kāi)篇寫出了紅橋的宏偉，用詞大氣磅礴，后兩句筆調(diào)一轉(zhuǎn)，化用李商隱之詩(shī)，寫“衣香人影”，江南水鄉(xiāng)的柔情頓時(shí)躍然紙上。后兩首詩(shī)則是以抒情為主。前者表達(dá)出王士禛對(duì)名利的淡然和隱逸之心，后者通過(guò)對(duì)比暗示揚(yáng)州已經(jīng)走出了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影開(kāi)始復(fù)蘇，意在撫慰經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)劫難的人們，同時(shí)也透露出一種對(duì)世事變遷的喟嘆。

王士禛的《冶春絕句》廣為傳唱，知名度很高，宗元鼎有詩(shī)云：“休從白傅歌楊柳，莫向劉郎演竹枝。五日東風(fēng)十日雨，江樓齊唱冶春詞?！盵1]212眾人唱和之作中有吟誦春景盛會(huì)的，如陳維崧的《和阮亭冶春絕句，同茂之、于皇、祖望、豹人、澹心、椒峰》其二寫道：“官舫銀燈賦冶春，瑯琊風(fēng)調(diào)更無(wú)論。玉山筵上頹唐甚，意氣公然籠罩人?！盵5]566也有寫揚(yáng)州戰(zhàn)爭(zhēng)之殤，感懷傷逝的詩(shī)作，如孫枝蔚的《清明王阮亭招同林茂之，張祖望，程穆倩，許力臣，師六，孫無(wú)言，泛舟城西，酒間同賦冶春絕句二十四首》其六詩(shī)曰：“故鄉(xiāng)墳頭少白楊，舉杯欲飲心茫茫。人生幾何經(jīng)喪亂，二十年前此戰(zhàn)場(chǎng)?！盵6]461-466吳嘉紀(jì)《冶春絕句和王阮亭先生，甲辰清明作》之一詩(shī)云：“岡北岡南上朝日，落花游騎亂紛紛。如何松下幾抔土，不見(jiàn)兒孫來(lái)上墳？”[7]58此詩(shī)蒼涼悲愴，盡抒悼懷之情。杜浚的《題王阮亭冶春詞后》寫道：“揚(yáng)州恨血地全遮，復(fù)有笙歌蓋土花。賺得聰明王十一，春詞賦就起悲笳?！盵8]331詩(shī)歌以淡遠(yuǎn)的感慨寄托哀思，意蘊(yùn)婉轉(zhuǎn)內(nèi)斂?？滴跞?1664年)的這次“紅橋修禊”集會(huì)所作后刻為《阮亭甲辰詩(shī)》一卷，林古度、杜浚、張綱孫等人為之序。據(jù)王獻(xiàn)唐先生《雙行精舍書跋輯存》載：“《阮亭甲辰詩(shī)》一卷，亦名《阮亭冶春絕句》，清刻本一冊(cè)。此漁洋冶春絕句單刻本，亦此詩(shī)之最初刻本也。當(dāng)時(shí)各家題詠，為以后刻本所不載?！盵9]259

二、孔尚任“紅橋修禊”

王士禛的“紅橋修禊”影響極其深遠(yuǎn)，后人爭(zhēng)相效仿，各種大大小小的“紅橋修禊”集會(huì)數(shù)不勝數(shù)，王士禛的山東老鄉(xiāng)和后輩孔尚任便是其中之一。

孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱云亭山人。山東曲阜人。康熙二十五年丙寅(1686年)七月，孔尚任奉命隨工部侍郎孫在豐前往淮揚(yáng)疏浚黃河海口，在揚(yáng)州一帶生活了三年?？咨腥蔚綋P(yáng)州時(shí)距離王士禛“紅橋修禊”已有近二十年，這期間揚(yáng)州已經(jīng)逐漸走出戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾，開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)、文化各方面的復(fù)蘇。此時(shí)的紅橋已經(jīng)聞名天下，與眾多歷史遺跡一同成為古城勝景?？咨腥蔚綋P(yáng)州不久便慕名前往紅橋，并以《紅橋》為題將所見(jiàn)之景寫入詩(shī)中：“紅橋一曲綠溪村，新舊垂楊六代存。酒旆時(shí)搖看竹路，畫船多系種花門。曾逢粉黛當(dāng)筵醉，未許笙歌避吏尊。可惜同游無(wú)小杜，撲襟絲雨乍消魂?！盵10]1150自王士禛以后，紅橋不僅以它優(yōu)美的體態(tài)和風(fēng)景吸引著五湖四海的來(lái)客，更以淳厚的文化內(nèi)涵和象征意義展現(xiàn)出獨(dú)特的精神風(fēng)貌。孔尚任對(duì)紅橋情有獨(dú)鐘，時(shí)常泛舟觀賞，并留下了許多贊美的詩(shī)篇。另一方面，孔尚任對(duì)王士禛舉行“紅橋修禊”的行為贊嘆不已，他在《揚(yáng)州》一詩(shī)中寫道：“阮亭合是揚(yáng)州守，杜牧風(fēng)流數(shù)后生。廿四橋邊添酒社，十三樓下說(shuō)詩(shī)名。”②有了王士禛的成功在前，才有了孔尚任的效仿在后。

康熙二十七年戊辰(1688年)上巳日，孔尚任匯集群賢在紅橋舉行了一次“修禊”集會(huì)。具體情況可參見(jiàn)其所作的《紅橋修禊序》一文，在此摘錄如下：

康熙戊辰春，揚(yáng)州多雪雨，游人罕出。至三月三日天始明媚，士女袯褉者，咸泛舟紅橋。橋下之水，若不勝載焉。予時(shí)赴諸君之招，往來(lái)逐隊(duì)，看兩陌之芳草桃柳，新鮮弄色，禽魚蜂蝶，亦有暢遂自得之意，乃知天氣之晴雨，百物之舒郁系焉。蓋自秋徂冬，霜寒凜栗，物之欲自全者，藏伏惟恐不深，其瀕死而不死也，欲留余生以受春光。兩月雪雨，又失春光之半，幸逢一日之晴，亦安有不暢遂自得之物哉？雖然，晴雨者，天之象也；舒郁者，物之跡也。宜雨而不雨，謂之亢晴，宜晴而不晴，謂之淫雨，則物之舒者亦郁矣。不宜晴而即雨，不宜雨而即晴，曰膏雨，曰時(shí)晴，則于天氣晴雨之外。予今者大會(huì)群賢，追蹤遺事，其吟詩(shī)見(jiàn)志也，亦莫不有暢遂自得之意。蓋欣賞夫時(shí)和者猶淺，而興感于盛世者則深。因序述諸篇，為之流傳，俾讀者知吾黨舞蹈所生，有非尋常跡象之可拘耳。[10]1150

文章除了描繪初春紅橋的動(dòng)人美景之外，“追蹤遺事，其吟詩(shī)見(jiàn)志也”才是最主要的目的，即以“紅橋修禊”之名邀文人雅士吟詩(shī)賞春，感懷過(guò)往之遺跡，稱頌今日之盛事。用這樣的方式拉攏和和吸引淮揚(yáng)遺民，不僅能得到他們政治上的支持，同時(shí)還能擴(kuò)大自己在清初江東文壇占據(jù)主流地位的遺民詩(shī)界的影響，從實(shí)際結(jié)果上來(lái)講這樣做確實(shí)卓有成效。在這次雅集上，孔尚任作有《三月三日泛舟紅橋修褉》一詩(shī)，詩(shī)中寫道：“楊柳江城日未曛，蘭亭褉事共諸君。酒家只傍橋紅處，詩(shī)舫偏迎袖翠群。久客消磨春冉冉，佳辰引逗淚紛紛。撲衣十里濃花氣，不借笙歌也易醺?！盵10]864孔尚任將此次“紅橋修禊”與王羲之的“蘭亭褉事”作比，意圖再現(xiàn)當(dāng)年流觴曲水、吟詩(shī)作賦之風(fēng)流，以春色渲染盛會(huì)，將情與景融為一體。與王士禛《冶春絕句》所不同的是，孔尚任用當(dāng)下盛世的喜樂(lè)和恢復(fù)生機(jī)的揚(yáng)州淡化了對(duì)過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的感傷和悲痛，讓“冶春”的主題更接近于原本的意義。

從參與人數(shù)上講，孔尚任的“紅橋修禊”可謂遠(yuǎn)勝甲辰之會(huì)，據(jù)阮元《廣陵詩(shī)事》卷七記載，這次“紅橋修禊”共有二十四人參加，仍以遺民詩(shī)人為主。具體來(lái)說(shuō)分別是“吳園次(綺)、鄧孝威(漢儀)、費(fèi)此度(密)、李艾山(沂)、黃仙裳(云)、宗定九(元鼎)、宗子發(fā)(元豫)、査二瞻(士標(biāo))、蔣前民(易)、閔賓連、王武徵(方歧)、喬?hào)|湖(寅)、朱其恭、朱西柯、張諧石(韻)、楊爾公、吳彤本、卓近青(爾堪)、趙念昔(允懷)、王孚嘉、王楚士、王允文、閔義行”[11]105。初到揚(yáng)州的孔尚任之所以能招集到如此多的江東遺逸之士，黃云功不可沒(méi)，“黃云作為維揚(yáng)地區(qū)的詩(shī)老，聯(lián)絡(luò)著各個(gè)層面的文人”[12]166，是他導(dǎo)引著孔尚任在遺民圈的交游。另一方面，王士禛與孔尚任的兩次“紅橋修禊”相隔二十余年，時(shí)代背景和環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了很大改變。隨著政權(quán)的不斷穩(wěn)固和社會(huì)生活的回歸正軌，國(guó)恨家仇之感逐漸淡化，人們開(kāi)始接受和習(xí)慣新政權(quán)的統(tǒng)治，遺民詩(shī)界對(duì)待清廷的態(tài)度也有所改變。如興化李氏族人李沂早年狷介清傲，對(duì)王士禛的慕名求訪閉門不納，卻在晚年接受孔尚任的邀請(qǐng)參與了“紅橋修禊”集會(huì)。還有一位值得注意的是《遺民詩(shī)》的編者卓爾堪，他曾為清廷屢立戰(zhàn)功，卻最終放棄仕途，歸隱后多與明遺老交游，網(wǎng)羅他們的散佚詩(shī)作編輯成書，便于后人對(duì)遺民詩(shī)進(jìn)行研究。此外還有秉持氣節(jié)絕意官場(chǎng)的鄧漢儀和費(fèi)密，當(dāng)然也有選擇追求功名走上仕途的吳綺和宗元鼎等人。

孔尚任的“紅橋修禊”繼承和發(fā)揚(yáng)了王士禛留下的文學(xué)和政治遺產(chǎn)，讓揚(yáng)州的詩(shī)文集會(huì)活動(dòng)再掀高潮，進(jìn)一步推動(dòng)了江南文化的復(fù)蘇和繁榮，同時(shí)也為后來(lái)盧見(jiàn)曾舉辦規(guī)?？涨暗摹凹t橋修禊”奠定了基礎(chǔ)。

三、盧見(jiàn)曾“紅橋修禊”

歷史總是充滿偶然和巧合，在孔尚任離開(kāi)揚(yáng)州60余年后，又一位山東籍的官員兼詩(shī)人來(lái)到揚(yáng)州再舉“紅橋修禊”集會(huì)，此人便是在乾隆時(shí)期出任兩淮鹽運(yùn)使的盧見(jiàn)曾。

盧見(jiàn)曾(1690—1768)，字澹園，又字抱孫，號(hào)雅雨，又號(hào)道悅子。山東德州人?？滴趿晷脸?1721年)進(jìn)士。乾隆十八年癸酉(1753年)春，64歲的盧見(jiàn)曾再度以兩淮鹽運(yùn)使的身份為官揚(yáng)州。此時(shí)的清朝已經(jīng)立國(guó)百余年，正處于社會(huì)安定有序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的極盛時(shí)期。清初以后，原本活躍在淮揚(yáng)的遺民詩(shī)人群體逐漸消散，取而代之的是出生和成長(zhǎng)在清朝統(tǒng)治下盛世詩(shī)人群體，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)揚(yáng)州所背負(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛已經(jīng)遠(yuǎn)去，而當(dāng)時(shí)揚(yáng)州商賈云集、鹽業(yè)發(fā)達(dá)的繁榮景象才是最直觀的印象。作為古城代表性歷史建筑的紅橋，其意義也隨著王士禛、孔尚任等人接連舉辦修禊集會(huì)而有所改變，紅橋儼然已經(jīng)成為詩(shī)人心目中的圣地，到揚(yáng)州的詩(shī)人幾乎都會(huì)特地前往紅橋吟詩(shī)作賦。正因?yàn)榧t橋在文學(xué)上的特殊地位和意義，“紅橋修禊”也成為了令人矚目和期待的盛會(huì)。

同孔尚任一樣，盧見(jiàn)曾對(duì)王士禛招集并主持“紅橋修禊”集會(huì)的行為推崇不已，不過(guò)相較孔尚任，盧見(jiàn)曾對(duì)王士禛的模仿和繼承更為徹底。王昶在《湖海詩(shī)傳》卷二“盧見(jiàn)曾”的小傳中寫道：“夙慕其鄉(xiāng)王阮亭尚書風(fēng)流文采，故前后任兩淮運(yùn)使各數(shù)年，又值竹西殷富，接納江浙文人惟恐不及。如金壽門農(nóng)、陳玉幾撰、厲樊榭鶚、惠定宇棟、沈?qū)W子大成、陳授衣章、對(duì)鷗皋兄弟等，前后數(shù)十人皆為上客?！粫r(shí)文酒，稱為極盛。”[13]7盧見(jiàn)曾在揚(yáng)州積極組織各種集會(huì)活動(dòng)，邀請(qǐng)?jiān)娙孙嬀瞥?，其目的在于發(fā)揚(yáng)風(fēng)雅的同時(shí)提升自己在詩(shī)界的聲望和影響力，事實(shí)上也正如其所愿，他組織的“紅橋修禊”集會(huì)留名青史，取得了巨大成功。

乾隆二十二年丁丑(1757年)，盧見(jiàn)曾招集“紅橋修禊”，并在會(huì)上寫下了題為《紅橋修禊(并序)》的四首七言律詩(shī)，現(xiàn)將序文摘錄于下：

揚(yáng)州紅橋自漁洋先生冶春唱和以后，修禊遂為故事。然其時(shí)平山堂廢，保障湖淤，篇章雖盛，游覽者不能無(wú)遺憾焉。乾隆十六年辛未(筆者注：1751年)圣駕南巡，始修平山堂御苑，而浚湖以通于蜀岡。歲次丁丑(筆者注：乾隆二十二年，1755年)，再舉巡狩之典，又浚迎恩河潴水以入于湖。兩岸園亭標(biāo)勝景二十，保障湖曰拳石洞天，曰西園曲水，曰紅橋攬勝，曰冶春詩(shī)社，曰長(zhǎng)堤春柳，曰荷浦薰風(fēng)，曰碧玉交流，曰四橋煙雨，曰春臺(tái)明月，曰白塔晴云，曰三過(guò)留蹤，曰蜀岡晚照，曰萬(wàn)松疊翠，曰花嶼雙泉，曰雙峰云棧，曰山亭野眺迎恩河，曰臨水紅霞，曰綠稻春來(lái)，曰竹樓小市，曰平崗艷雪，而紅橋之觀止也。翠華甫過(guò)，上巳方新，偶假余閑，隨邀勝會(huì)，得詩(shī)四律。[14]23-24

盧見(jiàn)曾在序文中對(duì)此次“紅橋修禊”的盛況并未多以敘述，重點(diǎn)講了揚(yáng)州為迎接圣駕第二次南巡所做的準(zhǔn)備工作，如修繕平山堂，疏通迎恩河，選建二十勝景之事。由此可見(jiàn)盧見(jiàn)曾舉辦“紅橋修禊”，其意不僅僅在于再續(xù)王漁洋、孔東塘之觴詠風(fēng)流，更重要的是為了聚集天下賢士為盛世頌德，謳歌揚(yáng)州今日之繁榮，以圖迎合圣意，向朝廷邀功。盧見(jiàn)曾所作四首七律中第一首寫道：“綠油春水木蘭舟，步步亭臺(tái)邀逗留。十里圖畫新內(nèi)苑，二分明月舊揚(yáng)州?？諔z強(qiáng)酒還斟酌，莫倚能詩(shī)漫唱酬。昨夜宸游新侍從，天章捧出殿東頭?！盵14]23-24詩(shī)中“宸游”即指乾隆南巡之事，“天章”說(shuō)的則是皇帝的詩(shī)文。乾隆皇帝喜愛(ài)吟詩(shī)作賦天下皆知，盧見(jiàn)曾在贊嘆揚(yáng)州春景之余，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出對(duì)圣駕南巡的企盼，只有天子的詩(shī)詞文章才不辜負(fù)揚(yáng)州的良辰美景。七律其四詩(shī)曰：“迤邐平岡艷雪明，竹樓小市賣花聲。紅桃水暖春偏好，綠稻香含秋最清。合有管弦頻入夜，那教士女不空城。冶春舊調(diào)歌殘后，獨(dú)立詩(shī)壇試一更。”[14]23-24此詩(shī)尾聯(lián)的“冶春舊調(diào)”代指王士禛的冶春詩(shī)，“試一更”寫出了盧見(jiàn)曾意欲取王漁洋而代之成為詩(shī)壇新盟主的勃勃野心和壯志豪情。

盧見(jiàn)曾的這次“紅橋修禊”規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)，但在實(shí)際參與人數(shù)方面，各家記載差異很大，以至于至今無(wú)法得出確切的結(jié)論。李斗在《揚(yáng)州畫舫錄》卷十中寫道：“其時(shí)和修禊韻者七千余人，編次得三百余卷?！盵1]219還有一種說(shuō)法是王昶在《湖海詩(shī)傳》卷二《蒲褐山房詩(shī)話》“陶元藻”條云：“乾隆丁丑，余在廣陵時(shí)，盧運(yùn)使見(jiàn)曾大會(huì)吳越名士于紅橋，凡六十三人，篁村與焉。有詩(shī)云：‘誰(shuí)識(shí)二分明月好，一分應(yīng)獨(dú)照紅橋?！视噘?zèng)以詩(shī)云：‘勝游供聽(tīng)歌三疊，清詠先傳月二分?！盵13]70從“二分明月”一詞來(lái)看，文中所引的兩句詩(shī)應(yīng)該都是盧見(jiàn)曾《紅橋修禊》詩(shī)的唱和之作，因此王昶所談到的“盧運(yùn)使見(jiàn)曾大會(huì)吳越名士”應(yīng)該就是指“紅橋修禊”集會(huì)。如果王昶所言無(wú)誤，丁丑年的“紅橋修禊”受盧見(jiàn)曾的邀請(qǐng)到會(huì)的參與者實(shí)為63人。不過(guò)從后世記載看來(lái)，李斗之說(shuō)流傳最廣，其實(shí)不難推斷，“七千余人”的說(shuō)法除了正式參與者，應(yīng)該還包括當(dāng)日慕名前來(lái)圍觀的其他詩(shī)人和普通民眾，以及之后一段時(shí)間陸續(xù)為此次“紅橋修禊”寫過(guò)唱和之作的人。之所以夸大人數(shù)，一方面是為了強(qiáng)調(diào)此次集會(huì)的熱鬧程度和轟動(dòng)效應(yīng)，另一方面也是為了將這次“紅橋修禊”渲染成一次全民性的文學(xué)盛會(huì)，以表明揚(yáng)州文化的繁榮。事實(shí)上即使沒(méi)有“七千余人”那么夸張數(shù)量，這次集會(huì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)王、孔二人“紅橋修禊”的規(guī)模。

盧見(jiàn)曾所作的《紅橋修禊》組詩(shī)，唱和者無(wú)數(shù)，遍布大江南北。如彭啟豐的《紅橋修禊詩(shī)和盧雅雨榷使韻》其二云：“仙翁彈指憶當(dāng)年，泡影繁華瞥眼前。不羨綺羅環(huán)錦坐，還看袍竹躡層巔。輕埃雨凈調(diào)金勒，皺縠風(fēng)微系畫船，碧玉交流眀鏡里，嫩荷香散露珠園?！盵15]712再如楊汝諧的《紅橋修禊和盧運(yùn)使見(jiàn)曾韻》其一詩(shī)曰：“曲塵遙趁木蘭舟，迭鼓鳴笳坐兩頭。勝事百年流曲水，春心三月滿揚(yáng)州。煙花南部憑料理，冠蓋西園好唱酬。自是老臣多燕喜，清暉何限足句留?！盵16]4154此外，從金兆燕詩(shī)《丁丑夏，自都門南歸，舟過(guò)邗江，獨(dú)游湖上，見(jiàn)壁間雅雨都轉(zhuǎn)春日修禊唱和詩(shī)，漫步原韻，即用奉呈四首》還可以看出乾隆二十七年(1762年)春的那次“紅橋修禊”集會(huì)相關(guān)詩(shī)作已經(jīng)被刻于石壁之上，供后世往來(lái)者觀瞻唱和，足見(jiàn)這次盛會(huì)的影響之深遠(yuǎn)。

四、其他“紅橋修禊”

盧見(jiàn)曾“紅橋修禊”之后，揚(yáng)州詩(shī)人集會(huì)進(jìn)入了一個(gè)平穩(wěn)的發(fā)展階段，大大小小的集會(huì)唱和逐漸成為揚(yáng)州文人日常生活的重要組成部分，每年的上巳日或者下巳日在紅橋舉行修禊活動(dòng)的傳統(tǒng)也被繼承下來(lái)，劉毓崧《通義堂文集》卷七《虹橋秋禊圖序》寫道：“新城王文簡(jiǎn)公嘗修禊于此，其后改建取‘垂虹飲澗’之象，易‘紅’為‘虹’。盧雅雨、朱子穎、曾賓谷諸先生相繼修禊于此?！拦庖椅?、丙申之間，李蘭卿先生亦修禊于此。”[17]427朱子穎即是曾出任兩淮鹽運(yùn)使的著名詩(shī)人和書畫家朱孝純，他在揚(yáng)州時(shí)修繕祠堂，招集大江南北名士舉行文酒之會(huì)，為世所稱。

曾燠(1759—1830)，字庶蕃，號(hào)賓谷。江西南城人。乾隆五十八年癸丑(1793年)，曾燠以兩淮鹽運(yùn)使的身份抵達(dá)揚(yáng)州。為官之余，倡導(dǎo)風(fēng)雅的他重建了題襟館，作為眾人宴集吟詠之所。他組織了許多集會(huì)活動(dòng)，招攬了不少文人雅士，其中便包括受邀主揚(yáng)州梅花書院講席的樂(lè)鈞。樂(lè)鈞在《青芝山館詩(shī)集》卷十二有《三月三日虹橋修禊，賓谷都轉(zhuǎn)用前韻示同座諸公，次韻奉呈》一詩(shī)，詩(shī)云：“小苑青旗翻，高齋紙窗破。冥冥春事湥，渺渺春愁大。從公修禊事，借景征詩(shī)課。瀲滟波搖鏡，灣環(huán)船轉(zhuǎn)磨。……虹橋云影長(zhǎng)，蜀岡石徑坷。柳色方妍鮮，花態(tài)故阿那……”[18]186該詩(shī)列于“嘉慶辛酉”年下，由此可得出曾燠在嘉慶六年辛酉(1801年)舉行過(guò)“紅橋修禊”集會(huì)。從樂(lè)鈞詩(shī)可以看出，此次集會(huì)唱和從詩(shī)歌體裁上看以五言詩(shī)為主，這一點(diǎn)與之前王士禛、孔尚任以及盧見(jiàn)曾都有所不同，可以說(shuō)獨(dú)具特色。雖然現(xiàn)在難以找到曾燠的原唱，不過(guò)從他樂(lè)詩(shī)中仍可以感受到此次“紅橋修禊”的大致情景。再如徐鳴珂的《三月三日，賓谷先生招同紅橋修禊，即次原韻》云：“積雨快新霽，漠漠余寒破。紅藥初含苞，繭栗尤未大。攤書卷午夢(mèng)，焚香輟清課。淥水繞春城，舟行類轉(zhuǎn)磨。……雅歌繼新城，冶春詎無(wú)那？剛及上巳逢，肯放佳日過(guò)……”[19]689“新城”即指王士禛，徐鳴珂在詩(shī)中將此次集會(huì)看作是王士禛“紅橋修禊”盛舉的風(fēng)流再續(xù)。

李彥章(1794—1836)，字蘭卿，號(hào)則文。福建侯官人。嘉慶十六年辛未(1811年)進(jìn)士。道光十三年癸巳(1833年)，李彥章署江蘇按察使，不久即升任常鎮(zhèn)通海道，在職期間興利除弊，有惠政。公事之余，李彥章亦愛(ài)好招集同人把酒吟詩(shī)。劉毓崧的《吳讓之先生小紅橋唱和詩(shī)冊(cè)跋》云：

道光乙未(筆者注：十五年，1835年)，李蘭卿都轉(zhuǎn)官常鎮(zhèn)通海道，榷署在揚(yáng)，與紳士寓公唱和幾無(wú)虛月。是年上巳日，小紅橋修禊，會(huì)者十五人，同集載酒堂，以所題楹帖中，“晝了公事，夜接詩(shī)人”“禪智尋碑，紅橋修禊”十六字分韻。秦敦夫先生(恩復(fù))分得“紅”字，程定甫先生(贊清)分得“事”字，謝椒石先生(學(xué)崇)分得“智”字，徐松泉先生(培深)分得“修”字，張劍泉先生(銘)分得“公”字，黃春谷先生(承吉)分得“晝”字，阮梅叔先生(亨)分得“尋”字，秦玉笙先生(巘)分得“夜”字，丁小硯先生(元模)分得“詩(shī)”字，阮受卿先生(祐)分得“人”字，梅蘊(yùn)生先生(植之)分得“接”字，吳讓之先生(廷揚(yáng))分得“橋”字，潘小江先生(宗藝)分得“禪”字，羅藹人先生(景恬)分得“禊”字，蘭卿先生分得“碑”字，先君子分得“了”字。各賦五古一首，又各和王漁洋《冶春詞》原韻二十首。是冊(cè)為讓之先生自書，所作“橋”字韻修禊詩(shī)，并和《冶春詞》?！我页?筆者注：同治四年，1865年)，通州姜君璜溪得諸市中，持以相示。上溯乙未已三十年，讓之先生以書法名海內(nèi)，作詩(shī)書冊(cè)時(shí)，年三十七，今已六十七矣。當(dāng)時(shí)賓主唱和十五人中存者不過(guò)數(shù)人。廣陵名勝之區(qū)，經(jīng)兵焚之后十不存一，回憶疇昔，耆宿文宴之勝邈若山河。三復(fù)之余，不禁感慨系之矣。[17]425-426

此次集會(huì)由李彥章發(fā)起，根據(jù)上文所列，參與者包括吳廷揚(yáng)和劉毓崧之父劉文淇(孟瞻其字)等共計(jì)十五人。所有與會(huì)者不僅“各賦五古一首”，而且“又各和王漁洋《冶春詞》原韻二十首”，創(chuàng)作數(shù)量驚人，可見(jiàn)其盛況。同曾燠一樣，李彥章主持的這次集會(huì)同樣體現(xiàn)出對(duì)王士禛“紅橋修禊”的效仿和致敬。雖然兩者相距已近兩百年，但是“紅橋修禊”所承載的文學(xué)之脈未斷，在歲月的積淀中成為永恒的經(jīng)典。在李彥章之后，較大規(guī)模的“紅橋修禊”集會(huì)幾乎絕跡，揚(yáng)州的詩(shī)文集會(huì)進(jìn)入了比較低潮的時(shí)期。

“紅橋修禊”系列集會(huì)從王士禛開(kāi)始受到廣泛關(guān)注，又經(jīng)過(guò)孔尚任、盧見(jiàn)曾、曾燠、李彥章等人的發(fā)揚(yáng)光大，“紅橋修禊”之名遍傳海內(nèi)，“紅橋修禊”成為體現(xiàn)揚(yáng)州詩(shī)文精神的風(fēng)流名勝，其發(fā)展的歷史不僅是清代詩(shī)人集會(huì)的縮影，同時(shí)也從側(cè)面展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代揚(yáng)州人文思想和城市建設(shè)的獨(dú)特魅力。因此，“紅橋修禊”系列集會(huì)是研究揚(yáng)州詩(shī)人集會(huì)不可忽視的重要內(nèi)容。

五、“紅橋修禊”的意義和影響

在一系列“紅橋修禊”集會(huì)的影響下，紅橋幾乎成為往來(lái)?yè)P(yáng)州必去的景點(diǎn)之一，而在紅橋泛舟、春游、賞月等也成為詩(shī)人們喜愛(ài)和推崇的活動(dòng)，所以后世也留下了大量跟紅橋有關(guān)的詩(shī)作。從清代詩(shī)人集會(huì)的研究角度出發(fā)，“紅橋修禊”集會(huì)可以作為發(fā)生在揚(yáng)州紅橋的以“修禊”為名的一系列大大小小集會(huì)活動(dòng)的統(tǒng)稱。“紅橋修禊”系列集會(huì)對(duì)很多方面都產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)的影響，有著極其復(fù)雜的意義，值得進(jìn)一步研究和討論。

其一，“紅橋修禊”對(duì)揚(yáng)州城市發(fā)展和文化建設(shè)的意義和影響。清初的揚(yáng)州并沒(méi)有完全從戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘中復(fù)蘇，百?gòu)U待興，萬(wàn)事待舉，在這一特殊時(shí)期清廷選派王士禛任職揚(yáng)州的舉動(dòng)可謂飽含深意。揚(yáng)州不僅自古為詩(shī)文風(fēng)流之地，同時(shí)也是前朝遺民聚居之所，任用詩(shī)人出身的王士禛協(xié)理?yè)P(yáng)州正可以體現(xiàn)朝廷的撫順之意。明清易代之際，正是時(shí)局變換、社會(huì)不穩(wěn)的蕭條時(shí)期，由于政治上的壓力，文人的生存環(huán)境并不寬松，因此少有集會(huì)活動(dòng)出現(xiàn)。康熙元年以后，滿清政權(quán)逐步穩(wěn)固和加強(qiáng)之后，社會(huì)秩序開(kāi)始恢復(fù)正常，詩(shī)人們之間的酬唱集會(huì)才逐漸興起。而王士禛用“日與諸名士游宴”的方式找到了從文化上復(fù)興揚(yáng)州的可能性，他利用自己在詩(shī)壇和政界具備一定的號(hào)召力和影響力的優(yōu)勢(shì)，頻繁舉行集會(huì)唱和，將過(guò)往揚(yáng)州的許多文人名士奉為座上客，然后在一切條件成熟的情況下舉行“紅橋修禊”集會(huì)，把來(lái)自各方的名流雅士匯集一堂，形成了清初揚(yáng)州文人集會(huì)唱和的一個(gè)高峰時(shí)期。文化的繁榮和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇是相輔相成的，文化上的重振旗鼓讓揚(yáng)州沒(méi)有在戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾中繼續(xù)消沉，而是再一次朝著全國(guó)文化經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)的方向邁進(jìn)。盧見(jiàn)曾的到任將“紅橋修禊”這一盛會(huì)推向了頂峰，相較于王士禛對(duì)遺民的拉攏，盧見(jiàn)曾則借用了鹽商巨賈的力量，將官、士、商三個(gè)階層的人都融入揚(yáng)州的文化交流圈。清代中葉以后，“紅橋修禊”集會(huì)逐漸成為了聞名天下的獨(dú)具揚(yáng)州特色的活動(dòng)，來(lái)自五湖四海的人慕名而來(lái)，并將此作為展現(xiàn)自我風(fēng)采和能力的舞臺(tái)。幾次大型“紅橋修禊”的風(fēng)流佳話讓揚(yáng)州更具價(jià)值和知名度，紅橋更是成為了揚(yáng)州代表性的城市建筑，同時(shí)也是詩(shī)文聚會(huì)的圣地和極具文化內(nèi)涵和觀賞性的旅游勝景，吸引著眾多文人商旅的到來(lái)。這些都帶動(dòng)了揚(yáng)州的城市建設(shè)和發(fā)展進(jìn)步。事實(shí)上，直至今日，揚(yáng)州依然不時(shí)以舉行“紅橋修禊”的方式來(lái)傳承和延續(xù)文脈。

其二，“紅橋修禊”對(duì)王士禛等集會(huì)主倡人的意義和影響。王士禛等人本身就有詩(shī)人和官員兩種身份，事實(shí)上，“紅橋修禊”集會(huì)的成功舉辦對(duì)他們的文學(xué)地位和仕途發(fā)展兩方面都有積極的作用。對(duì)于王士禛個(gè)人來(lái)說(shuō)，接連舉行的“紅橋修禊”集會(huì)讓他與來(lái)往揚(yáng)州的詩(shī)人建立了良好的詩(shī)友關(guān)系，擴(kuò)大了自己的交友圈，提高了其在詩(shī)壇的聲望和知名度。“紅橋修禊”集會(huì)的成功舉辦使王士禛博得了江東遺民的贊賞和肯定，這不僅使他得以融入東南詩(shī)界社交圈，也讓他迎來(lái)了一個(gè)創(chuàng)作的巔峰時(shí)期。有學(xué)者指出揚(yáng)州五年對(duì)王士禛一生具有決定性的意義，既是其仕途的轉(zhuǎn)折，又是其輝煌的文學(xué)事業(yè)的開(kāi)端——他由此獲得了全國(guó)性的文學(xué)聲譽(yù)，為其以后執(zhí)詩(shī)壇之牛耳奠定了基礎(chǔ)[20]52。另一方面，清朝政府對(duì)于文化的態(tài)度向來(lái)禁毀與懷柔并用，以漢制漢、以文制文便是精神上突破遺老逸民階層心理防線的手段之一。清廉而謹(jǐn)慎的王士禛很好地完成了自己的政治使命，一面積極融入江東遺逸詩(shī)人群，一面不介入任何帶有濃重政治色彩的集會(huì)活動(dòng)。有了這樣的政績(jī)，王士禛才得到了朝廷的賞識(shí)，直至深蒙圣眷。而后相繼為官于揚(yáng)州的曹寅、孔尚任、盧見(jiàn)曾、曾燠等人無(wú)不以王士禛為效仿的榜樣，從而給他們的文學(xué)和政治生涯增加了不少值得書寫的地方。對(duì)孔尚任來(lái)說(shuō)，揚(yáng)州的生活讓他結(jié)識(shí)了不少戲曲界人士，積累了許多文學(xué)創(chuàng)作方面的素材和經(jīng)驗(yàn)。再如對(duì)于盧見(jiàn)曾來(lái)說(shuō)，“紅橋修禊”集會(huì)無(wú)疑可以算作是一次為乾隆皇帝二次南巡的前期準(zhǔn)備和造勢(shì)活動(dòng)，從新建“紅橋二十景”到修筑各式宅院亭臺(tái)，盧見(jiàn)曾可謂費(fèi)盡心思。對(duì)此有學(xué)者指出，這種極具世俗功利性的目的已經(jīng)“無(wú)法與王士禛‘紅橋修禊’所殘存下來(lái)的面對(duì)明清易幟時(shí)的淡淡的傷春喟嘆，和尋求遺民與新貴間的文化認(rèn)同的旨向相媲比”[21]172。

其三，“紅橋修禊”對(duì)集會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的意義和影響?！靶揿弊鳛橐粋€(gè)有著悠久歷史的文化活動(dòng)，雖然其與祭祀相關(guān)的儀式逐漸被宴飲酬唱所取代，但是依然飽含著人們祈福消災(zāi)的美好心愿。在戰(zhàn)爭(zhēng)剛過(guò)去不久的清初揚(yáng)州，坐落在小秦淮上的紅橋正是揚(yáng)州歷史的見(jiàn)證者，那些經(jīng)歷過(guò)朝代更替巨大變故的詩(shī)人們正好可以借王士禛舉行“紅橋修禊”的機(jī)會(huì)，通過(guò)吟詩(shī)唱和來(lái)抒情感懷，寄托對(duì)故國(guó)的哀思，表達(dá)對(duì)世事人生的感慨。揚(yáng)州的幾次大型“紅橋修禊”集會(huì)更像盛大的交游活動(dòng)，各地的詩(shī)人們慕名而來(lái)，在觥籌交錯(cuò)間一邊欣賞江南春景，一邊即興賦詩(shī)，更加激發(fā)了詩(shī)人們的創(chuàng)作熱情，讓沉寂已久的揚(yáng)州古城再一次熱鬧起來(lái)。后世留下的大量“紅橋修禊”集會(huì)詩(shī)作為清詩(shī)獨(dú)具特色的一部分，在清詩(shī)研究中有重要的地位。另一方面，盧見(jiàn)曾在自己主持的“紅橋修禊”集會(huì)上還創(chuàng)造出一種名為“牙牌二十四景”的文酒游戲。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，盧見(jiàn)曾先是請(qǐng)靜慧寺僧人文山將二十四景的名稱和圖畫刻在象牙骨牌上，然后又自行設(shè)計(jì)出行酒令的方法和要求，即將揚(yáng)州二十四景牙牌放在一只方盤中，依次摸牌，以所得之景作詩(shī)或誦古人相近詩(shī)句，不能及時(shí)作出者則罰飲酒一杯。盧見(jiàn)曾的這種游戲方式很快就傳遍大江南北，如此一來(lái)，揚(yáng)州的二十四景便隨著文人們吟詩(shī)作賦在觥籌交錯(cuò)之間流傳開(kāi)來(lái)。如袁枚的《奉和揚(yáng)州盧雅雨觀察“紅橋修禊”之作》就寫道：“雷塘七里小橋紅，隋苑煙花閬苑同。天子停鑾留勝跡，大夫修禊采南風(fēng)。黃金宮闕連云起，白塔毫光照月空。二十重春萬(wàn)層景，牙牌標(biāo)岀水西東。”[22]287

總而言之，考察清代詩(shī)人系列集會(huì)中極具代表性和典型性的“紅橋修禊”集會(huì)，可以為分析和總結(jié)系列集會(huì)各方面的特征提供一個(gè)很好的樣例。系列集會(huì)往往可以作為一個(gè)縱向的線索，考察在清代不同時(shí)期，詩(shī)人集會(huì)所展現(xiàn)的不同特點(diǎn)和形式，以及詩(shī)歌創(chuàng)作中所反映的詩(shī)人的思想動(dòng)態(tài)和精神風(fēng)貌。就“紅橋修禊”而言，它在清代詩(shī)人集會(huì)中不僅是系列集會(huì)的典型，也是節(jié)日集會(huì)的代表，同時(shí)展現(xiàn)了地域性集會(huì)的特色。因此，對(duì)于清詩(shī)研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，“紅橋修禊”應(yīng)該受到學(xué)界更多的關(guān)注和重視。

注釋：

①此依本師朱則杰先生說(shuō)，見(jiàn)其《王士禛“紅橋修禊”考辨》，未刊稿。

②徐振貴：《孔尚任全集輯校注評(píng)》第五編《湖海集》，齊魯書社，2004年，第702頁(yè)。詩(shī)后黃云評(píng)曰：“無(wú)限風(fēng)流，揚(yáng)州絕唱，牧之后又得阮亭、東塘?！?/p>

[1]李斗.揚(yáng)州畫舫錄[M].揚(yáng)州：江蘇廣陵古籍刻印社，1984.

[2]吳綺.揚(yáng)州鼓吹詞序[M]//叢書集成初編：第3153冊(cè).北京：中華書局，2010.

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責(zé)任編輯：趙 青

10.3969/j.issn.1673-0887.2016.06.005

2016-05-09

盧高媛(1990— )，女，博士研究生。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(13YJA751074)

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